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标题: 【一代风流掩不住——试评古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲】 [打印本页]

作者: PeiZhaoNiZou 时间: 2024-6-4 14:17
标题: 【一代风流掩不住——试评古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲】
一代风流掩不住
      ——试评古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲
原文作者：古镛
原文地址：http://67.220.92.15/forum/thread-1775603-1-4.html评论人：lqy12242009年6月10日发表于SIS。

      当年在看情海时，《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲，就觉得含情欲乱应该就是古镛的文风。有意思的是，我在整理个人收藏时，也是归类放在一个作者的文件夹。
      有人说，我们民族曾经有一个时期“表现出一种近乎疯狂的愿望，极力想使他们的性生活秘不示人”。这样做的结果就是过分禁毁与封闭，在我们民族的心灵深处留下了无形的“暗伤”。这种精神上的“阉割”，导致我们民族精神表面道貌岸然，骨子里却男盗女娼。从《金瓶梅》的兰陵笑笑生、《红楼梦》的曹雪芹开始，大胆将笔触指向普通人的性爱生活。而以古镛、江小媚、gubaman、奴家、迷男等新一批大家，将传统与现代融合，则整体提了当代色文的文化品质，展示了“色文”底下的绝世风采，成为当代中国人情感秘处的一部分。
      在古镛的笔下，清晰地描绘出在人性欲望面前，社会的禁忌是如何地不堪一击。如《菜地里的蛇》文中，二堂嫂说：“骡子，天不早了……你……”黑骡知道她要说什么：“快了，马上就好，干完这些就归家！”二堂嫂心一跳，怎么自己就听见了一个“干”字？！腿间有点痒，自己真是没边没着落的，羞人哩！古圣人说：饮食男女，人之大欲。对人之天性中的情欲需求，圣人尚不能免，凡夫俗子又焉能回避？文中表现传统农村生活对人性的扭曲，人的价值和尊严在异化的生存条件和环境中，面临着种种苦闷、迷惘，而古镛的乡土文章似乎就是我们心灵深处的慰籍和良药。
      正如帕斯卡尔所说：“人是会思想的芦苇。”情色是生命力的代名词，是人生中最伟大的生命力。生命是“死亡之路上的挣扎”，没有“生命力”，人如何在这世上生存。要知道，存在是非公义的，存在只是向时间支付的罚金。情色是人的本质的一部分，是人作为一个族类延续和发展的原动力。例如，在中国，佛教是慈悲与智慧的象征，佛教文化与情色文化，在中国传统文化中，能够做到和谐共生，并行不悖。李安的电影声誉无数，我独独珍藏了《色戒》。西方的脱衣舞吧，他们是当作一直情色艺术，给客人作为享受与消遣，绝大多数脱衣舞酒吧，客人是不能碰舞娘的，并不是金钱就能打发一切。
      读古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲，感觉就是回味鲁迅先生当年的《社戏》，经典的色文其实就是说不得，说不得。如同《金瓶梅》在文学史中的地位，脂砚斋说《红楼梦》“深得《金瓶梅》壶奥”之说，并不是虚谈。《金瓶梅》的审美功能在于暴露，《红楼梦》的的审美功能在于情色。而《金瓶梅》的作者问题，至今仍是一个谜。而镇长在色友中的感觉，也是一个谜。
      镇长有浓厚的农村生活经历和不凡的文学底蕴，往往聊聊数语，就能推动整个文章情节。尤其是人物对话生动形象，极有感染力。如隔壁那女人低声骂：「胆小鬼！有心没力的货。」这话痒着黑骡的心，黑骡猴起来：「谁不敢哩，啊？谁不敢哩，捱不敢……哼哼！「一边拿话掩饰着，一边绕过外边菜地就往隔壁闯。农村妇人的骚浪形象，三言两语就栩栩如生地跃然纸上。黑骡的粗鄙俚语，感觉也甚为亲切。“所引俗语，一经运用，罔不入妙，胸有自有炉锤。”镇长把握人物个性的过程中，能够采用“画眼睛”的方法，侧重写出人物主要个性特征的语言。
      自然景物和生活细节无不是缘情而设，文章极有层次，由浅入深，极恰切、成功地表达了难达之情色，意境全出。如下文：“见大牛媳妇背对着自己，两瓣屁股圆溜溜地往两边涨开，中间凹下一块股槽，股眼周边光润润，一截硬屎吊在当中，粗蓝色的厚布雷堆堆地裹了大腿和小腿，只露了一个大圆白屁股凉在外边，却显得分外地诱人。”这段场景，有农村类似经历的人，读到此处，那依稀的农村情结和少年狂痴，令人感慨，总不能自己。
      下文中：老女人推着喘气：「作孽呀……要去见菩萨的……快放开手呀你！」娘儿俩愣了愣，一时都没声。过了一会儿，妈哩轻声说：「去……把门给掩上。」妇人欲拒还迎，矜持胆小，而又性欲勃发时，又带着守旧传统的农村妇人，其个性化的语言，感觉真是人性化、最本质的东西还原而出。可以说，写出了中国人“人人心中有，个个口中无”的乱伦情结。应该说，中国男人骨子里仍然喜欢“犹抱琵琶半遮面”的意境，这些话收到了“掷地着金石声”的艺术效果。真是神来之毛。娘儿俩为性欲而迷，至若罗带初解，衣乱纷纷，枕边榻上，乱文写到此处，真正达到了恰到好处、炉火纯青的程度。
      语言俚俗化，白话而俚俗，因此《金瓶梅》的语言，多“市井之常谈，闺房之碎语”，以此评镇长的《故乡伤花怒放之插秧季》文章，在语言的规范雅洁与俚俗化之中，找到了最佳的结合点的。《金瓶梅》描写的环境是家庭、市井、酒店、妓院，叙述的生活是喝酒、听唱、卜筮、相面，渲染的故事是妻妾争宠、婢仆口角，或春日游园、或午阴纳凉；而镇长的乡土文章常留意插秧、省亲、祭祖、教书、耕地、读书、交友。《金瓶梅》善于吸取与熔铸方言口语、谚语行话、歇后语、俏皮话等，“当官哥儿被潘金莲治死，她指桑骂槐地说与李瓶儿听：贼淫妇！我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了时节？你斑鸠跌了弹也，嘴答谷了！春凳折了靠背儿，没得倚了！王婆子卖了磨，没得推了！老鸨子死了粉头，没得指望了。”
      而镇长的人物对话语言尤为精彩，“别扯不开去！”妈哩在他掌背狠狠拧了一下，耳根有些红了：“帮我把衣服递过来。”黑骡却没听，手一个劲往下滑，到了女人裤腰。女人僵了僵身子，闭眼儿喃喃：“上庙哩……上庙哩……做不得那事。”黑骡不言声，脑袋掰转来，娘儿两个对了个嘴，妈哩的唇口干干躁躁，擦起了黑骡一嘴火苗。
      文章有多处类似描写，文中许多情不自禁的场景，如菜地里，黑骡与二堂嫂通奸、黑骡姐弟俩先圆洞房并且婚后云雨、姐夫借机奸淫野姑子、在猪舍黑骡竟将大牛媳妇肏出未尽的大解、黑骡与要上庙的妈哩乱伦，古镛将丰富多彩、原生态的农村性爱场面，从传统禁闭中破壳而出，让人一窥社会真容。那话儿几度进出于蓬门之中的描写，都非常煽情。男女之间的情欲随着挑逗的深入而欲加高涨，半推半就之间，成就好事。火热激情的挑逗，若有若无的诱惑，迂回曲折的试探，似即若离的态度，半遮半掩的回应，疾风骤雨的性爱。尤其是东方传统的妇人娇媚更令人着迷，那不胜娇羞的神态、含蓄的肢体语言与迎合间的矜持，欲拒还迎的半推半就，躲躲闪闪的目光，无不让我们读起来疯狂。欲擒故纵是中国古代兵法中很厉害的一招，用在男女床笫之欢中也妙趣横生。
      清欢过红尘，大笑入凡俗，文中奸母、淫嫂、肏邻居妻、姐弟恋等缠绵悱恻，也是那么让人心旌摇曳，“既多据自闻见，而笔又足以达之。故能烛幽索微，物无遁形”，镇长的文章中的情色元素包罗万象，如爱情、亲情、初恋、原始、质朴、感伤、怀旧，总让人性欲高亢，一柱擎天，胯下那话儿觉昂扬而立。
古镛的三部曲，最具看点的，莫过黑骡奸母一节。从最初情节的峰起突兀，到最终结局的水到渠成。最有风情的，猪舍肏大牛媳妇一节，从黑骡最初缩在那作声不得，到忍受不了大牛媳妇的有意挑逗，竟将大牛媳妇肏出未尽的大解，更是深得黑色幽默的真谛。
      黑骡像把镰刀在割着野姑子时，那种让人忍俊不止；代替姐夫，与姐姐完了洞房，那种偷情时的迷惘和犹豫，以及高潮后的一无返顾，种种造型的“画中画”，种种情节时的“戏中戏”，于严肃中见荒诞，都让人印象深刻。不识古镛天下名，读遍色文也枉然。
      古镛的三部曲，除了言辞优美，情趣盎然，还有充满性情性趣,读来倍感亲切，；更重要的是，是充满人生智慧的文章。远不是一些可以称之弱智的文章可比，好象女人可以随意脱衣解裳，上女人易如反掌。镇长文章在性心理、性时尚和两性情感、智商方面，都显得处处高人一筹，多以乡土为背景、着重刻画情爱情感变化、活灵活现的人物形象、完美的结构、鲜明的主题意识，展示众人心中的少年情感变迁。构思巧妙，有审美价值，极有情趣。其情色清淡雅致，其实后味浓重，回味无穷；平和之中带有诗意,雍容之中包含智慧，温和之中积蓄着狂放与炽热，细节处理颇显灵气。
      国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工。镇长文章，是一代宗师的文章，仅谈点管窥蠡测之见。回思《金瓶梅》，若无其“淫”，恐也难流传后世。我想，百年之后，一杯浊酒，笑谈岁月，古镛等大师的风骨文章，当在其列！

作者: JunMoYan 时间: 2024-6-4 14:17
楼主写的真好，这样的好文我怎么没看到呢，感觉拜读，让后珍藏。

作者: qq2qq2 时间: 2024-6-4 14:18
古镛的作品在语言描写，细节描写都可见大师风范，“那底” “甚” “哩” ，有时候鲜活的口语可以带活一篇文章，楼主的评论花了很多心思去研究古镛，又引经据典，做了对比解读，很好的一篇评论，向你学习。
[ 本帖最后由南海十三狼于 2009-6-26 00:42 编辑 ]

作者: PeiZhaoNiZou 时间: 2024-6-4 14:19
评点的很好，弄得我也想去看一下了，似乎很不错啊！

作者: JunMoYan 时间: 2024-6-4 14:20
在所有乱伦的作品中,古镛的作品是最让人心动和不舍的,如楼主所说是"后味浓重，回味无穷".

作者: qq2qq2 时间: 2024-6-4 14:21
>是我这几年看到的最好的一篇乱文,当初看后久久不能平静,今在SEXINSEX上看到LZ发的评论帖后更是体验到了思想上得到共鸣后的那种喜悦和满足!!
请问LZ除了>,古镛还写过其它这样现实题材的乱文吗?古代的不算,谢谢
[ 本帖最后由 hxmason 于 2009-8-22 03:32 编辑 ]

作者: PeiZhaoNiZou 时间: 2024-6-4 14:21
真是一片大作啊，果然是大作配好文，天衣无缝。这篇评论在再现原文的特色的基础上，依旧还有自身的特点，可谓是技巧上乘了，LZ你有没有为月旦投稿过啊，如果有的话我一定去评论一下！

作者: qq2qq2 时间: 2024-6-4 14:22
楼主评论纵横璧合，博古通今，引经据典，信手拈来，文字之于楼主，真乃随心所欲。佩服之至！

作者: qq2qq2 时间: 2024-6-4 14:23
同楼主感，这篇写的太朴实无华了，真是令人佩服之至！一代风流掩不住
      ——试评古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲
原文作者：古镛
原文地址：http://67.220.92.15/forum/thread-1775603-1-4.html评论人：lqy12242009年6月10日发表于SIS。

      当年在看情海时，《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲，就觉得含情欲乱应该就是古镛的文风。有意思的是，我在整理个人收藏时，也是归类放在一个作者的文件夹。
      有人说，我们民族曾经有一个时期“表现出一种近乎疯狂的愿望，极力想使他们的性生活秘不示人”。这样做的结果就是过分禁毁与封闭，在我们民族的心灵深处留下了无形的“暗伤”。这种精神上的“阉割”，导致我们民族精神表面道貌岸然，骨子里却男盗女娼。从《金瓶梅》的兰陵笑笑生、《红楼梦》的曹雪芹开始，大胆将笔触指向普通人的性爱生活。而以古镛、江小媚、gubaman、奴家、迷男等新一批大家，将传统与现代融合，则整体提了当代色文的文化品质，展示了“色文”底下的绝世风采，成为当代中国人情感秘处的一部分。
      在古镛的笔下，清晰地描绘出在人性欲望面前，社会的禁忌是如何地不堪一击。如《菜地里的蛇》文中，二堂嫂说：“骡子，天不早了……你……”黑骡知道她要说什么：“快了，马上就好，干完这些就归家！”二堂嫂心一跳，怎么自己就听见了一个“干”字？！腿间有点痒，自己真是没边没着落的，羞人哩！古圣人说：饮食男女，人之大欲。对人之天性中的情欲需求，圣人尚不能免，凡夫俗子又焉能回避？文中表现传统农村生活对人性的扭曲，人的价值和尊严在异化的生存条件和环境中，面临着种种苦闷、迷惘，而古镛的乡土文章似乎就是我们心灵深处的慰籍和良药。
      正如帕斯卡尔所说：“人是会思想的芦苇。”情色是生命力的代名词，是人生中最伟大的生命力。生命是“死亡之路上的挣扎”，没有“生命力”，人如何在这世上生存。要知道，存在是非公义的，存在只是向时间支付的罚金。情色是人的本质的一部分，是人作为一个族类延续和发展的原动力。例如，在中国，佛教是慈悲与智慧的象征，佛教文化与情色文化，在中国传统文化中，能够做到和谐共生，并行不悖。李安的电影声誉无数，我独独珍藏了《色戒》。西方的脱衣舞吧，他们是当作一直情色艺术，给客人作为享受与消遣，绝大多数脱衣舞酒吧，客人是不能碰舞娘的，并不是金钱就能打发一切。
      读古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲，感觉就是回味鲁迅先生当年的《社戏》，经典的色文其实就是说不得，说不得。如同《金瓶梅》在文学史中的地位，脂砚斋说《红楼梦》“深得《金瓶梅》壶奥”之说，并不是虚谈。《金瓶梅》的审美功能在于暴露，《红楼梦》的的审美功能在于情色。而《金瓶梅》的作者问题，至今仍是一个谜。而镇长在色友中的感觉，也是一个谜。
      镇长有浓厚的农村生活经历和不凡的文学底蕴，往往聊聊数语，就能推动整个文章情节。尤其是人物对话生动形象，极有感染力。如隔壁那女人低声骂：「胆小鬼！有心没力的货。」这话痒着黑骡的心，黑骡猴起来：「谁不敢哩，啊？谁不敢哩，捱不敢……哼哼！「一边拿话掩饰着，一边绕过外边菜地就往隔壁闯。农村妇人的骚浪形象，三言两语就栩栩如生地跃然纸上。黑骡的粗鄙俚语，感觉也甚为亲切。“所引俗语，一经运用，罔不入妙，胸有自有炉锤。”镇长把握人物个性的过程中，能够采用“画眼睛”的方法，侧重写出人物主要个性特征的语言。
      自然景物和生活细节无不是缘情而设，文章极有层次，由浅入深，极恰切、成功地表达了难达之情色，意境全出。如下文：“见大牛媳妇背对着自己，两瓣屁股圆溜溜地往两边涨开，中间凹下一块股槽，股眼周边光润润，一截硬屎吊在当中，粗蓝色的厚布雷堆堆地裹了大腿和小腿，只露了一个大圆白屁股凉在外边，却显得分外地诱人。”这段场景，有农村类似经历的人，读到此处，那依稀的农村情结和少年狂痴，令人感慨，总不能自己。
      下文中：老女人推着喘气：「作孽呀……要去见菩萨的……快放开手呀你！」娘儿俩愣了愣，一时都没声。过了一会儿，妈哩轻声说：「去……把门给掩上。」妇人欲拒还迎，矜持胆小，而又性欲勃发时，又带着守旧传统的农村妇人，其个性化的语言，感觉真是人性化、最本质的东西还原而出。可以说，写出了中国人“人人心中有，个个口中无”的乱伦情结。应该说，中国男人骨子里仍然喜欢“犹抱琵琶半遮面”的意境，这些话收到了“掷地着金石声”的艺术效果。真是神来之毛。娘儿俩为性欲而迷，至若罗带初解，衣乱纷纷，枕边榻上，乱文写到此处，真正达到了恰到好处、炉火纯青的程度。
      语言俚俗化，白话而俚俗，因此《金瓶梅》的语言，多“市井之常谈，闺房之碎语”，以此评镇长的《故乡伤花怒放之插秧季》文章，在语言的规范雅洁与俚俗化之中，找到了最佳的结合点的。《金瓶梅》描写的环境是家庭、市井、酒店、妓院，叙述的生活是喝酒、听唱、卜筮、相面，渲染的故事是妻妾争宠、婢仆口角，或春日游园、或午阴纳凉；而镇长的乡土文章常留意插秧、省亲、祭祖、教书、耕地、读书、交友。《金瓶梅》善于吸取与熔铸方言口语、谚语行话、歇后语、俏皮话等，“当官哥儿被潘金莲治死，她指桑骂槐地说与李瓶儿听：贼淫妇！我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了时节？你斑鸠跌了弹也，嘴答谷了！春凳折了靠背儿，没得倚了！王婆子卖了磨，没得推了！老鸨子死了粉头，没得指望了。”
      而镇长的人物对话语言尤为精彩，“别扯不开去！”妈哩在他掌背狠狠拧了一下，耳根有些红了：“帮我把衣服递过来。”黑骡却没听，手一个劲往下滑，到了女人裤腰。女人僵了僵身子，闭眼儿喃喃：“上庙哩……上庙哩……做不得那事。”黑骡不言声，脑袋掰转来，娘儿两个对了个嘴，妈哩的唇口干干躁躁，擦起了黑骡一嘴火苗。
      文章有多处类似描写，文中许多情不自禁的场景，如菜地里，黑骡与二堂嫂通奸、黑骡姐弟俩先圆洞房并且婚后云雨、姐夫借机奸淫野姑子、在猪舍黑骡竟将大牛媳妇肏出未尽的大解、黑骡与要上庙的妈哩乱伦，古镛将丰富多彩、原生态的农村性爱场面，从传统禁闭中破壳而出，让人一窥社会真容。那话儿几度进出于蓬门之中的描写，都非常煽情。男女之间的情欲随着挑逗的深入而欲加高涨，半推半就之间，成就好事。火热激情的挑逗，若有若无的诱惑，迂回曲折的试探，似即若离的态度，半遮半掩的回应，疾风骤雨的性爱。尤其是东方传统的妇人娇媚更令人着迷，那不胜娇羞的神态、含蓄的肢体语言与迎合间的矜持，欲拒还迎的半推半就，躲躲闪闪的目光，无不让我们读起来疯狂。欲擒故纵是中国古代兵法中很厉害的一招，用在男女床笫之欢中也妙趣横生。
      清欢过红尘，大笑入凡俗，文中奸母、淫嫂、肏邻居妻、姐弟恋等缠绵悱恻，也是那么让人心旌摇曳，“既多据自闻见，而笔又足以达之。故能烛幽索微，物无遁形”，镇长的文章中的情色元素包罗万象，如爱情、亲情、初恋、原始、质朴、感伤、怀旧，总让人性欲高亢，一柱擎天，胯下那话儿觉昂扬而立。
古镛的三部曲，最具看点的，莫过黑骡奸母一节。从最初情节的峰起突兀，到最终结局的水到渠成。最有风情的，猪舍肏大牛媳妇一节，从黑骡最初缩在那作声不得，到忍受不了大牛媳妇的有意挑逗，竟将大牛媳妇肏出未尽的大解，更是深得黑色幽默的真谛。
      黑骡像把镰刀在割着野姑子时，那种让人忍俊不止；代替姐夫，与姐姐完了洞房，那种偷情时的迷惘和犹豫，以及高潮后的一无返顾，种种造型的“画中画”，种种情节时的“戏中戏”，于严肃中见荒诞，都让人印象深刻。不识古镛天下名，读遍色文也枉然。
      古镛的三部曲，除了言辞优美，情趣盎然，还有充满性情性趣,读来倍感亲切，；更重要的是，是充满人生智慧的文章。远不是一些可以称之弱智的文章可比，好象女人可以随意脱衣解裳，上女人易如反掌。镇长文章在性心理、性时尚和两性情感、智商方面，都显得处处高人一筹，多以乡土为背景、着重刻画情爱情感变化、活灵活现的人物形象、完美的结构、鲜明的主题意识，展示众人心中的少年情感变迁。构思巧妙，有审美价值，极有情趣。其情色清淡雅致，其实后味浓重，回味无穷；平和之中带有诗意,雍容之中包含智慧，温和之中积蓄着狂放与炽热，细节处理颇显灵气。
      国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工。镇长文章，是一代宗师的文章，仅谈点管窥蠡测之见。回思《金瓶梅》，若无其“淫”，恐也难流传后世。我想，百年之后，一杯浊酒，笑谈岁月，古镛等大师的风骨文章，当在其列！一代风流掩不住
      ——试评古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲
原文作者：古镛
原文地址：http://67.220.92.15/forum/thread-1775603-1-4.html评论人：lqy12242009年6月10日发表于SIS。

      当年在看情海时，《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲，就觉得含情欲乱应该就是古镛的文风。有意思的是，我在整理个人收藏时，也是归类放在一个作者的文件夹。
      有人说，我们民族曾经有一个时期“表现出一种近乎疯狂的愿望，极力想使他们的性生活秘不示人”。这样做的结果就是过分禁毁与封闭，在我们民族的心灵深处留下了无形的“暗伤”。这种精神上的“阉割”，导致我们民族精神表面道貌岸然，骨子里却男盗女娼。从《金瓶梅》的兰陵笑笑生、《红楼梦》的曹雪芹开始，大胆将笔触指向普通人的性爱生活。而以古镛、江小媚、gubaman、奴家、迷男等新一批大家，将传统与现代融合，则整体提了当代色文的文化品质，展示了“色文”底下的绝世风采，成为当代中国人情感秘处的一部分。
      在古镛的笔下，清晰地描绘出在人性欲望面前，社会的禁忌是如何地不堪一击。如《菜地里的蛇》文中，二堂嫂说：“骡子，天不早了……你……”黑骡知道她要说什么：“快了，马上就好，干完这些就归家！”二堂嫂心一跳，怎么自己就听见了一个“干”字？！腿间有点痒，自己真是没边没着落的，羞人哩！古圣人说：饮食男女，人之大欲。对人之天性中的情欲需求，圣人尚不能免，凡夫俗子又焉能回避？文中表现传统农村生活对人性的扭曲，人的价值和尊严在异化的生存条件和环境中，面临着种种苦闷、迷惘，而古镛的乡土文章似乎就是我们心灵深处的慰籍和良药。
      正如帕斯卡尔所说：“人是会思想的芦苇。”情色是生命力的代名词，是人生中最伟大的生命力。生命是“死亡之路上的挣扎”，没有“生命力”，人如何在这世上生存。要知道，存在是非公义的，存在只是向时间支付的罚金。情色是人的本质的一部分，是人作为一个族类延续和发展的原动力。例如，在中国，佛教是慈悲与智慧的象征，佛教文化与情色文化，在中国传统文化中，能够做到和谐共生，并行不悖。李安的电影声誉无数，我独独珍藏了《色戒》。西方的脱衣舞吧，他们是当作一直情色艺术，给客人作为享受与消遣，绝大多数脱衣舞酒吧，客人是不能碰舞娘的，并不是金钱就能打发一切。
      读古镛《菜地里的蛇、鞭热、黑骡奸母》三部曲，感觉就是回味鲁迅先生当年的《社戏》，经典的色文其实就是说不得，说不得。如同《金瓶梅》在文学史中的地位，脂砚斋说《红楼梦》“深得《金瓶梅》壶奥”之说，并不是虚谈。《金瓶梅》的审美功能在于暴露，《红楼梦》的的审美功能在于情色。而《金瓶梅》的作者问题，至今仍是一个谜。而镇长在色友中的感觉，也是一个谜。
      镇长有浓厚的农村生活经历和不凡的文学底蕴，往往聊聊数语，就能推动整个文章情节。尤其是人物对话生动形象，极有感染力。如隔壁那女人低声骂：「胆小鬼！有心没力的货。」这话痒着黑骡的心，黑骡猴起来：「谁不敢哩，啊？谁不敢哩，捱不敢……哼哼！「一边拿话掩饰着，一边绕过外边菜地就往隔壁闯。农村妇人的骚浪形象，三言两语就栩栩如生地跃然纸上。黑骡的粗鄙俚语，感觉也甚为亲切。“所引俗语，一经运用，罔不入妙，胸有自有炉锤。”镇长把握人物个性的过程中，能够采用“画眼睛”的方法，侧重写出人物主要个性特征的语言。
      自然景物和生活细节无不是缘情而设，文章极有层次，由浅入深，极恰切、成功地表达了难达之情色，意境全出。如下文：“见大牛媳妇背对着自己，两瓣屁股圆溜溜地往两边涨开，中间凹下一块股槽，股眼周边光润润，一截硬屎吊在当中，粗蓝色的厚布雷堆堆地裹了大腿和小腿，只露了一个大圆白屁股凉在外边，却显得分外地诱人。”这段场景，有农村类似经历的人，读到此处，那依稀的农村情结和少年狂痴，令人感慨，总不能自己。
      下文中：老女人推着喘气：「作孽呀……要去见菩萨的……快放开手呀你！」娘儿俩愣了愣，一时都没声。过了一会儿，妈哩轻声说：「去……把门给掩上。」妇人欲拒还迎，矜持胆小，而又性欲勃发时，又带着守旧传统的农村妇人，其个性化的语言，感觉真是人性化、最本质的东西还原而出。可以说，写出了中国人“人人心中有，个个口中无”的乱伦情结。应该说，中国男人骨子里仍然喜欢“犹抱琵琶半遮面”的意境，这些话收到了“掷地着金石声”的艺术效果。真是神来之毛。娘儿俩为性欲而迷，至若罗带初解，衣乱纷纷，枕边榻上，乱文写到此处，真正达到了恰到好处、炉火纯青的程度。
      语言俚俗化，白话而俚俗，因此《金瓶梅》的语言，多“市井之常谈，闺房之碎语”，以此评镇长的《故乡伤花怒放之插秧季》文章，在语言的规范雅洁与俚俗化之中，找到了最佳的结合点的。《金瓶梅》描写的环境是家庭、市井、酒店、妓院，叙述的生活是喝酒、听唱、卜筮、相面，渲染的故事是妻妾争宠、婢仆口角，或春日游园、或午阴纳凉；而镇长的乡土文章常留意插秧、省亲、祭祖、教书、耕地、读书、交友。《金瓶梅》善于吸取与熔铸方言口语、谚语行话、歇后语、俏皮话等，“当官哥儿被潘金莲治死，她指桑骂槐地说与李瓶儿听：贼淫妇！我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了时节？你斑鸠跌了弹也，嘴答谷了！春凳折了靠背儿，没得倚了！王婆子卖了磨，没得推了！老鸨子死了粉头，没得指望了。”
      而镇长的人物对话语言尤为精彩，“别扯不开去！”妈哩在他掌背狠狠拧了一下，耳根有些红了：“帮我把衣服递过来。”黑骡却没听，手一个劲往下滑，到了女人裤腰。女人僵了僵身子，闭眼儿喃喃：“上庙哩……上庙哩……做不得那事。”黑骡不言声，脑袋掰转来，娘儿两个对了个嘴，妈哩的唇口干干躁躁，擦起了黑骡一嘴火苗。
      文章有多处类似描写，文中许多情不自禁的场景，如菜地里，黑骡与二堂嫂通奸、黑骡姐弟俩先圆洞房并且婚后云雨、姐夫借机奸淫野姑子、在猪舍黑骡竟将大牛媳妇肏出未尽的大解、黑骡与要上庙的妈哩乱伦，古镛将丰富多彩、原生态的农村性爱场面，从传统禁闭中破壳而出，让人一窥社会真容。那话儿几度进出于蓬门之中的描写，都非常煽情。男女之间的情欲随着挑逗的深入而欲加高涨，半推半就之间，成就好事。火热激情的挑逗，若有若无的诱惑，迂回曲折的试探，似即若离的态度，半遮半掩的回应，疾风骤雨的性爱。尤其是东方传统的妇人娇媚更令人着迷，那不胜娇羞的神态、含蓄的肢体语言与迎合间的矜持，欲拒还迎的半推半就，躲躲闪闪的目光，无不让我们读起来疯狂。欲擒故纵是中国古代兵法中很厉害的一招，用在男女床笫之欢中也妙趣横生。
      清欢过红尘，大笑入凡俗，文中奸母、淫嫂、肏邻居妻、姐弟恋等缠绵悱恻，也是那么让人心旌摇曳，“既多据自闻见，而笔又足以达之。故能烛幽索微，物无遁形”，镇长的文章中的情色元素包罗万象，如爱情、亲情、初恋、原始、质朴、感伤、怀旧，总让人性欲高亢，一柱擎天，胯下那话儿觉昂扬而立。
古镛的三部曲，最具看点的，莫过黑骡奸母一节。从最初情节的峰起突兀，到最终结局的水到渠成。最有风情的，猪舍肏大牛媳妇一节，从黑骡最初缩在那作声不得，到忍受不了大牛媳妇的有意挑逗，竟将大牛媳妇肏出未尽的大解，更是深得黑色幽默的真谛。
      黑骡像把镰刀在割着野姑子时，那种让人忍俊不止；代替姐夫，与姐姐完了洞房，那种偷情时的迷惘和犹豫，以及高潮后的一无返顾，种种造型的“画中画”，种种情节时的“戏中戏”，于严肃中见荒诞，都让人印象深刻。不识古镛天下名，读遍色文也枉然。
      古镛的三部曲，除了言辞优美，情趣盎然，还有充满性情性趣,读来倍感亲切，；更重要的是，是充满人生智慧的文章。远不是一些可以称之弱智的文章可比，好象女人可以随意脱衣解裳，上女人易如反掌。镇长文章在性心理、性时尚和两性情感、智商方面，都显得处处高人一筹，多以乡土为背景、着重刻画情爱情感变化、活灵活现的人物形象、完美的结构、鲜明的主题意识，展示众人心中的少年情感变迁。构思巧妙，有审美价值，极有情趣。其情色清淡雅致，其实后味浓重，回味无穷；平和之中带有诗意,雍容之中包含智慧，温和之中积蓄着狂放与炽热，细节处理颇显灵气。
      国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工。镇长文章，是一代宗师的文章，仅谈点管窥蠡测之见。回思《金瓶梅》，若无其“淫”，恐也难流传后世。我想，百年之后，一杯浊酒，笑谈岁月，古镛等大师的风骨文章，当在其列！

作者: JunMoYan 时间: 2024-6-4 14:23
楼主写的真好，这样的好文我怎么没看到呢，感觉拜读，让后珍藏。

作者: JunMoYan 时间: 2024-6-4 14:24
古镛的作品在语言描写，细节描写都可见大师风范，“那底” “甚” “哩” ，有时候鲜活的口语可以带活一篇文章，楼主的评论花了很多心思去研究古镛，又引经据典，做了对比解读，很好的一篇评论，向你学习。
[ 本帖最后由南海十三狼于 2009-6-26 00:42 编辑 ]

作者: JunMoYan 时间: 2024-6-4 14:25
评点的很好，弄得我也想去看一下了，似乎很不错啊！

作者: qq2qq2 时间: 2024-6-4 14:25
在所有乱伦的作品中,古镛的作品是最让人心动和不舍的,如楼主所说是"后味浓重，回味无穷".

作者: JunMoYan 时间: 2024-6-4 14:26
>是我这几年看到的最好的一篇乱文,当初看后久久不能平静,今在SEXINSEX上看到LZ发的评论帖后更是体验到了思想上得到共鸣后的那种喜悦和满足!!
请问LZ除了>,古镛还写过其它这样现实题材的乱文吗?古代的不算,谢谢
[ 本帖最后由 hxmason 于 2009-8-22 03:32 编辑 ]

作者: qq2qq2 时间: 2024-6-4 14:27
真是一片大作啊，果然是大作配好文，天衣无缝。这篇评论在再现原文的特色的基础上，依旧还有自身的特点，可谓是技巧上乘了，LZ你有没有为月旦投稿过啊，如果有的话我一定去评论一下！

作者: JunMoYan 时间: 2024-6-4 14:28
楼主评论纵横璧合，博古通今，引经据典，信手拈来，文字之于楼主，真乃随心所欲。佩服之至！

作者: qq2qq2 时间: 2024-6-4 14:29
同楼主感，这篇写的太朴实无华了，真是令人佩服之至！

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