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标题: 【浅论中国色情文学的前世今生与兴衰】 [打印本页]

作者: ShenShiKe 时间: 2024-6-4 16:02
标题: 【浅论中国色情文学的前世今生与兴衰】
浅论中国色情文学的前世今生与兴衰
“饮食男女，人之大欲。”
这句源自四书五经中《礼记》的名言，简明扼要却又异常深刻地说出了性在人类社会中的地位。某本主流长篇小说里用诗歌批判酒色财气时说到：“色乃削肉钢刀。”但是马上作家又辨证地说出了另一首诗，其中有一句：“无色绝了人迹。”所有人真的能“脱离了低级趣味”，成为“一个高尚的人，一个纯粹的人”吗？我看不能，至少在人类将生殖器官进化掉之前不能。实际上说“脱离了低级趣味”的那位先生，他自己也没能真正“脱离低级趣味”。人类的生活如果没有了性，那将是莫大的悲哀，生活的色彩将丧失很多很多……
以前我在某个色文论坛里看到过有个高手论及色情文学时这样说：“……所以，只要人还有欲望，就会有色情文学。”这句话说得太好了！点出了色情文学的根本基础，那就是人的欲望。也就是说，色情文学自人类从动物界进化成人，拥有智慧的时候起，就出现了苗头。即使在神权文化时代，各种宗教崇拜中，生殖崇拜就是不能被忽视的重要文化流派。智慧生物的一大特点，就是能展开联想。对担负种群繁衍任务的性行为展开联想，肯定有无数原始人类干过，这种联想或多或少反映在生殖崇拜，风俗习惯，雕刻绘画等文化行为上，这可以说是最早期的色情文化吧。
色情文学不一定是小说体裁，事实上小说的历史并不是很长，并非一有文学就有小说的，所以，上古的色情文学的体裁和最早的文学作品是一样的。很有意思，中国色情文学的历史，和中国文学的历史一样久远！中国最早的文学作品《诗经》，就被许多人认为收录了许多色情文学作品。《郑风》、《溱洧》、《静女》、《泽陂》等都被人认为其实很色情。甚至有人这样说：“以今天中国文化宣传部门的标准看的话，《诗经》其实就是一部掺杂了不少色情的诗歌集，实乃中华色情文学之鼻祖。”据说，两名西方学者编撰成全球第一部色情文学百科全书，就将《诗经》收列进去了。而楚辞和汉赋里也有一些色情成分存在。
尽管色情文学头开得很好，历史极为悠久，但是后面的命运却极为不顺。中国古书虽然饱经统治者摧残和战火洗劫，损失极重（最严重的应该是秦始皇焚书和南朝梁元帝江陵焚书），但幸存下来的典籍还是非常丰富，然而这些古书中，色情文学却极为罕见。说起来，这应该和秦统一后中国进入封建专制时代，统治者无不渴望“统一”人民的思想有关。从此公权力大肆侵入人民的私人权利领域，儒学成为了官学，大唱孔孟道德之文章，连孙吴韬略之兵法都视为不稳定因素不想人民接触到，何况彻头彻尾与儒家学说提倡的“道德”悖离的“低级趣味”的色情文学？虽然中国唐朝前曾流传过《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多性学名著，可惜在五代及北宋以后就失传了，残存的片断还是从日本找回的，只有《素女经》流传下来了。而且这些书其实是学术著作，并不是文学作品，学术著作都如此不受待见，色情文学的待遇如何能好得了？
还有一个重要原因，就是信息复制能力的低下和信息复制的官方垄断。官学反对色情文学，人民就真的会放弃色情文学吗？不，人民需要色情。对，这就是为什么新中国建立以来严酷禁止色情文学却根本禁不了的原因——人民需要色情。官学禁止不了人民在坊间自娱自乐创作各种体裁的色情文学。《诗经》是在专制社会远未成型时出现的，收录的还都是很优秀的作品，可以想象，当时民间一定有数量远多于所收录的三百来篇诗歌的作品，其中绝对不乏精彩的色情佳作。但是现在，都失传了。而后世民间创作的色情文学肯定不在少数，但是因为古代社会信息复制能力太弱，难以流传下来。古代生存能力最强的是官书，也就是政府出钱编撰出版的那些书籍。有纸张以前，书是写在缣帛和竹简上，都是成本很大、很费力气的事。后来有了纸也不是说书就能变得很便宜，在写本时代，书籍复制全靠人工手抄，价格贵得惊人！好多失意书生就靠一手漂亮字，帮人抄书赚钱养活一家人。清朝的《四库全书》因为量太大，也只有雇书生抄，乾隆以举国之力，也只复制了七部而已。即使到了雕版印刷时代，出版书籍依然是花费很大的事。只有官府可以不计代价地复制图书。图书复制数量少，就容易失传。在古代官学经典都失传了不少，色情文学自生自灭自然是再平常不过的事。现在保留下来的一点色情文学作品，往往是因为很偶然的原因才侥幸生存了下来，使我们得以窥到一点当年色情文学的风采。
现存第一篇真正意义上的色情文学作品，一般认为是白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》。而白行简就成了中国第一位用文学形式表现性爱的作家。但是《天地阴阳交欢大乐赋》的幸存极为偶然。那些性学名著好歹日本还保存了一点，而《天地阴阳交欢大乐赋》连日本都没保存，目前发现的唯一一本，是在敦煌石窟的藏经洞里发现的，是唐代的手抄本，末尾还缺了一页。白行简并非无名之辈，他的色情文学作品尚且如此侥幸才能保存，可以想象那些民间色情作品的命运……
另一篇非常优秀的色情文学作品，我推荐辽北府宰相张孝杰受耶律乙辛指使为诬陷皇后萧观音而作的《十香词》。此词有人认为可视为精英阶层的《十八摸》。但我认为其艺术水平极高，绝非《十八摸》所能比。甚至有女网民看得口水滴答，连赞写得漂亮，感染力极强，看得连女人都动心……如此优秀的色情文学作品，能流传下来主要是因为它引发了皇后冤死的惊天大案，否则依然会化为浮云……
看到这些因为偶然事件才得以保留下来的色情文学作品，不由得让人联想到过去色情文学曾经有过怎样的辉煌，达到过怎样的高度，可惜现在我们都无从得知了。真是令人扼腕……
色情文学在中国的首次繁荣，是在晚明和清代。起决定作用的不是人的创作能力，而是客观物质条件和文人的生存状态。当时印刷行业已经发达成熟，图书的价格终于便宜多了，图书出版行业具备了赢利能力，民间资本开始进入信息复制行业，于是信息制造和复制行为渐渐突破了政府的垄断。这就为色情文学的流行铺平了道路。而明清时期，因为红薯玉米等高产作物的引进，人口剧增，但是通过科考进入仕途的道路却没有变宽，士人获得功名的机会于是越来越小。明朝商业又非常发达，导致“士而成功也十之一，贾而成功也十之九”。很多书生见仕途无望，就进入了商界。书生做商人，最拿手的就是做文化生意，图书出版因此繁荣起来，小说创作也格外兴盛。在这热闹纷乱的形势下，色情文学终于得到了出头的机会。
明清两朝文字狱闹得厉害，书生们学问做不成了，话说错了可是会掉脑袋的，那书生们就只剩下“风流”这一项本事了。不让我指点江山，那我风流风流总可以吧？很幸运，明清两朝的统治者在这方面很明智，在他们看来，色情文学流行，虽然有伤风化，危及道德，不可不管，但也不必一概禁绝，做做样子就可以了。把聪明人的心思引到女人身上去，显然比让他们把心思花在龙椅上好不知多少。在明清两朝，文字狱十分盛行，然而没有什么案件是因为创作了色情文学而兴的。这也是明清色情文学兴盛的重要客观原因。书生们一心扑在女人身上，统治者又睁只眼闭只眼，文化市场上又急需新书稿，商业活动的高涨又推动和鼓吹放纵、狂欢和肉欲……这种环境，色情文学想不繁荣都不行。于是，《欢喜冤家》、《宜春香质》、《如意君传》、《情史》、《肉蒲团》、《隋炀帝艳史》……这些经典色情文学作品，写成了，出版了，流传了。这个奇特的时代，终于诞生了中国文学史上难以绕过，不能不提，永放辉光的色情文学皇冠上的宝石——《金瓶梅》！《金瓶梅》的文学地位，只需这一句话就可以定论：“没有《金瓶梅》，就不会有《红楼梦》。”说起来，色情文学与中国文学的关系是无法分割的。历史上第一部文学作品就包含了许多色情文学因素，而文学的最高成就，也与色情文学无法分割。行文到这里，我无法理解，为什么一定要把色情文学斩尽杀绝？在这里我不想多说，只引用一句话。作家王心丽女士曾经说过这样一席话：性爱是人的最基本的欲望，性爱描写是一个作家的必修课。如果一个作家连人最基本的欲望都写不好，你就别指望他会成为一个好作家。
进入新中国以后，因为众所周知的原因，色情文学几乎彻底消失。但是，即使是文革这样史无前例残酷的文化浩劫，也依然有一部《少女之心》留下了。在作家的眼里，《少女之心》不能算是一部文学作品，甚至连一个故事都算不上，然而，哪里有压抑，哪里就有反弹，越是谈性变色，越是偷窥得性味盎然。《少女之心》如同野火烧不尽的原上草，传遍了全中国，直到80年代末手抄本还在学校里流传，甚至出现了磁带朗读版。这再次证明：人民需要色情。人有高尚的权利，也应该有低俗的权利。强迫所有人都高尚，这本身就是很不高尚的行为。把一种仅仅适应于“圣人”、“君子”的标准试图推广到所有人身上，把一种个体的道德标准当成一种群体的道德标准，这是不可能做到的，强行去做只能制造悲剧。社会规则的制定必须以人性为出发点，承认人有七情六欲。其实恩格斯早就说过，人的性爱和性生活权利不应受国家约束。
及至改革开放，大批西方、日本的饱含色情因素的通俗小说被地下书商印刷发行，昭示了色情文学一个新的繁荣时代的到来。
这个新的繁荣时代，起决定作用的依然是客观物质条件。这一次变革是因为信息复制能力的极大提高。互联网的出现，使得信息的流传异常便捷，色情文学因此得到了前所未有的出头露面的机会。以前色情文学很难出版，就得不到大量印刷复制的机会，因而容易湮没。但是现在完全不同了，信息电子化使得信息复制不必依靠印刷，色情文学的流传有了可靠的依靠。笔者99年第一次从盗版碟上接触到了网络色情文学，立刻为之震撼。随后，从网络上接触了元元，当时印象最深的是YSE99的《穆桂英外传续》和刺客的《玫瑰刀》。不想，忽一日，无妄之灾突起，元元消失了，顿时令我有天塌地陷之感。我因为生性懒惰，并没有保存多少文章，那么多优秀的色情文学作品，我以为从此难以再见了。谁想过了没多久，网上就有了打包的“元元图书馆”下载，全部文章一点没损失。这一事件令我叹服互联网的伟大。历史上任何一个时期，都不可能将色情小说保存得如此完整。现在色中色的图书库，其实是无比珍贵的资料库，大体上收集齐了网络时代诞生以来的所有中文色情小说。即使有一天色中色不在了，只要有新的论坛一声号召，大量保存在无数个人电脑中的色情小说就会蜂拥而至。色情文学的读者相对于一般文学读者，似乎天生有着收集癖和危机意识，有很多个人电脑中的色情文学库都极为齐全，这使得色情文学在网络时代的抗风险能力反倒比许多其他类型的文学作品要强很多。不少实体杂志和书籍上的文学作品，反倒可能因为没有人愿意将其免费电子化，而面临消失的危险。电子阅读时代，赋予了色情文学极强的生命力，这一改变是革命性的，足以与明清时代媲美，其影响甚至还要远超明清时代。借用色情小说大师石砚在小说《光盘》中的话，文件一旦上了网，“就是神仙也不可能使它在世上消失了”。
复旦大学中文系副教授严锋这样说过：“文学最早是完全出自民间的，是很草根的。后来，文学走进了殿堂，变得很神圣，成了精英阶层的专属权利，写书、出版是老百姓遥不可及的梦想。互联网的普及，形成了集体性的泛文学创作，发帖子、写微博段子都是类文学的表达。写作从精英走向了草根，使得文学从神坛重回民间。”网络使得色情文学获得了前所未有的巨大生机，使得民间写作无比兴盛并且易于面世。而且还有一个特点是以前的色情文学作家不可能拥有的，那就是现在的色情文学作家可以便捷地互相交流，这在以前是很难想象的。色情文学的进化脚步，绝对比以前快捷得多。
物质条件的进步带来了自由的权利，而自由就是繁荣的保障，未来色情文学的发展，绝对是不可估量的。生活在这个伟大的时代，我们真是幸运。
我原本打算还写一写色情文学的未来，但是写到中间我就发现自己学识太浅，力有不逮，无法胜任，其实前面这些，写得就并不全面，实在是自己才疏学浅，勉强写出一些文字，对如此大的命题妄加言语了一番，还请看官多多包涵。
[ 本帖最后由身是客于 2011-1-10 10:27 编辑 ]

作者: hxz8106 时间: 2024-6-4 16:03
兄弟才高八斗，不才佩服佩服。
其实仔细阅读我们古代的那些情色文学作品，写的大部分非常的美。古文里面没有那么多拟声词，但是更能让我们又身临其境的感觉。
一篇好的情色文学，基本上通篇都能牵动读者的神经。古代色情文学的诱人之处也在于更能激发我们的想象能力，如十香词，通篇没有淫，但却明明处处都说的是淫。反观近期的作品，大部分都在夸赞男主角JJ如何的大，女主角如何淫荡，大部分的虚构有没有现实基础，也就是大家说的越来越多的意淫文。
老兄一番文字中足见功底深厚，希望在未来能够看到兄弟的传统文学作品。

作者: wake007 时间: 2024-6-4 16:04
兄之才气甚高，把上下几千年的色文发展论述的如此有条理。真为色文理论家。

作者: ni99 时间: 2024-6-4 16:04
看了楼主的帖子，那个学识，看的我恨不能买块豆碰死，真是惭愧啊。
这篇帖子把中国色情文学的历史解释的是脉络清晰，从古代谈到现代，纵横交错，将各个时代的色情文学发展的兴衰分析的相当透彻，特别是关于明清时期时的色情文学的兴衰历史的阐述，有理有据，有点有面，真的是增长了不少的知识，谢谢楼主了，看来我等还得继续努力啊。
任何时代，统治者对色情文学的态度都是一样的，都是打击的态度，只能是地下作坊的产物，如果处在严打期，都不会有优秀的文章问世，只有在相对松懈的环境下，才能有所发展，古代是这样，现代也一样。而且正是由于现代的严禁，才造成现代没有像古代时的那些诸如灯草和尚的那样的优秀色文问世。
楼主的：只要人还有欲望，就会色情文学。这句话绝对是真理。
最后希望早日看到楼主的大作，一保我等的眼福。
支持你。
[ 本帖最后由 wake007 于 2011-1-8 10:34 编辑 ]

作者: 2616386 时间: 2024-6-4 16:05
呵呵，楼主的分析确实是高，对古代色情文学我没有那么多的研究，但我觉得会比我们现代写得好，先不说《金瓶梅》，就是《红楼梦》中的云雨写得那叫含蓄中带有美感，形容的诗词读起来香艳得多，看了还真的是欲语还休！哪跟现在这样，都是白肉，看多了都不记得，只知道有个叫床的模式。果然，我们还是少读书，尤其是中国古代源远流长的色情诗词文学！

作者: yzmw123hzd1124 时间: 2024-6-4 16:06
复旦粉三本文学史上好像也提到了一些
貌似明中后期
也就是三言二拍诞生的时期
作家大多会打擦边球
元朝的作品里面描写也多
因为元朝士人是没出路的（科举貌似停考80年左右）
所以他们流连章台杨柳
但元朝的风格是香艳
明朝的就是单纯的淫乐了
且不说金瓶梅就是二拍里面也有很多东西
另隐约记得有一部叫什么《飘红记》反正就是什么X红记的文言小说，也是当时的H文
剪灯余话也勉强算文言香艳文章
很久没通读文学史了记性不好，色友见谅

作者: ni99 时间: 2024-6-4 16:07
只要人还有欲望，就会色情文学。明朝的就是单纯的淫乐了

作者: ni99 时间: 2024-6-4 16:07
第一，我们不能单从道德的角度来看待色情文学，就像我们不能用道德的角度来看待避孕套、自慰器、卫生巾一样，这是一个自然的社会现象。
第二，色情文学实际上是一个个人性的文学创作欣赏活动，是私密性，不登大雅之堂，但这也不能因此否定他的存在合理性和价值。古代的很多色情文学不就被尊为优秀古代文学了吗，因为时间过去，有些成分淡化了，另外色情文学为优秀的古代作家、诗人以一种很好的文学表达、传播的媒介，大美学家李泽厚就说，所有伟大的作家不一定都是花花公子，但他们的性幻想能力一定是一流的，色文锻炼了他们的想象力、激发了创作力，提高了了修辞技巧，扩大了词汇量。色文的喜闻乐见性，也使伟大的思想得以流传。没有金瓶梅的色情描写，哪有伟大的时代表现？
第三，色文减轻了社会犯罪，促进了夫妻融洽。性冲动通过写色文、说色文、讲色文、评色文、传色文等等群众喜闻乐见的大众活动得以抒发，性技巧在各种色文的详细描写中得到学习巩固和提高，真的是好处多多。
总而言之，色文有其永不磨灭的重大价值，是压不倒、消灭不了的，会永远流传下去。

作者: yzmw123hzd1124 时间: 2024-6-4 16:08
进入新中国以后，因为众所周知的原因，色情文学几乎彻底消失。但是，即使是文革这样史无前例残酷的文化浩劫，也依然有一部《少女之心》留下了。在作家的眼里，《少女之心》不能算是一部文学作品，甚至连一个故事都算不上，然而，哪里有压抑，哪里就有反弹，越是谈性变色，越是偷窥得性味盎然。《少女之心》如同野火烧不尽的原上草，传遍了全中国，直到80年代末手抄本还在学校里流传，甚至出现了磁带朗读版。这再次证明：人民需要色情。人有高尚的权利，也应该有低俗的权利。强迫所有人都高尚，这本身就是很不高尚的行为。把一种仅仅适应于“圣人”、“君子”的标准试图推广到所有人身上，把一种个体的道德标准当成一种群体的道德标准，这是不可能做到的，强行去做只能制造悲剧。社会规则的制定必须以人性为出发点，承认人有七情六欲。其实恩格斯早就说过，人的性爱和性生活权利不应受国家约束。

作者: hxz8106 时间: 2024-6-4 16:09
现如今的H文经典之文为何为如此之少？其一个主要原因就是现在网络发达了，交流性提高了。许多H文都是作者一时心血来潮之作，或者也就是随便玩玩，没有过多的思考与辩证。这直接导致了现在H文泛滥成灾，用股市里经常用的一句话就是“泡沫太多了”那些精彩文章在那些乏善可陈的低俗H文海洋之中显得是那么的不起眼。虽然有些人会说了，是金子总会发光的，可我要说，金子总不会自己发光吧，它又不是电灯泡，它能发光是因为有一道光照在它身上，要是在一片黑暗之中，金子是作死都不会发光的！这应当引起我们的反思！人是不能离开性的,有性必然会有性文学.如同有鱼必然有水一样.这种文学永不会消失的.我们每个人都能感觉到它的强大力量.记得周作人也说过关于性的话,大意是说,性这东西实际占了人思想的很大的比重.没有性,就没有健康的人,鲜活的生命.
兄弟要是再谈谈它的未来,就更好了.

作者: wake007 时间: 2024-6-4 16:09
据本人了解，对以上楼主有一些补充。
中国的情色从造字的时候就开始了，在甲骨文其中就能情色的意味,只要有女子旁的字吗，都有那么一点意思在里面，举个例子来说，甲骨文中的“婪”字就有这么个意思，“林”+“女”指的是女子在野外林地与男子苟合。
创字后就出现文学，正如楼主所说，诗经中就有大量的情色通俗文学的篇章，比如说《诗经野有死靡》，
后来到了唐宋时期，相信大家一定记得杜甫的那句“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，用今天的话来说就是：这诗贼让人意淫！还有楼主所说的白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》就是不朽名篇，这里说明一下，这位白行简的哥哥就是大名鼎鼎的白居易！还有宋代的《赵飞燕别传》那就更是开一代文风，为百年数淫！
正所谓唐诗最H，宋词香艳。至于明清，当然最重要的不能不提，那就是《金瓶梅》，千古奇书，正所谓，淫界圣典，宝书金瓶，红楼不出，谁与争锋！其他的楼主说的比较清楚，我就不重复了！
至于新中国后的，本人都是通过网络接触，相信大家也都比较熟悉了，什么白洁、金鳞、阿里不达年代记之类的！
以上都是拙见，不到之处，见谅！

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