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标题: 【 欲人『性』论语：网唠性嬉侃磕录(8) 】 [打印本页]

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作者: yuren    时间: 2024-6-4 21:12
标题: 【 欲人『性』论语：网唠性嬉侃磕录(8) 】
[副题] 从曾唤的“性伴侣”扯到当下时髦的“性友谊”
       (经腹稿酝酿杜撰倾吐，今天贴出（8）哦，)
       笔者曾经看过一个帖子，想必各位也瞧过的吧！就是那个《一个女人一生经历过几个男人才不亏》的。该帖里说：一个？太亏了！百把十个？你吹牛！呵呵，即便不是吹牛，想必也是个花痴另类之流了吧？因为出乎人伦常规哦。如果是3至5个呢？帖里确认才算不枉不纵，曰正常。
       大概源于“隐私”吧，有人会扭扭妮妮地不说话，心口不一言不由衷滴表示缄默。也不乏会有人装B。卫道之“伪道学”之流亦然是天然滴阳奉阴违“装B族”无疑。当然也不排除心理生理“不常规”之症态者，也不排除甚魅力也没得的想吃葡萄却够不着的“酸狐狸”之者，那是另当别论的事情了就。
        何为“性伴侣”？ 砖家答曰:伴侣就是有性，有情，还有爱，还有婚姻的。如果只有性，一般就是笔者唤的“性伴侣”了，因为性伴侣们之间不见得有婚姻，也不见得有感情。“性伴侣”和“一夜情”怎么区分啊？砖家又答:基本一样。因为一夜情的本质是一夜性，当然也不能说没有情，但是主要还是性。而通常意义上我们讲的“伴侣”则都是一个比较长期的概念，两个人在一起好久，所以被说成是“伴侣”，人们说的一夜性那种关系是不可以称为“伴侣”的。如果只有性哩，一般人们谓之“性伙伴”，如果兼有性和情，又被叫成“情人关系”，但如果连婚姻都配套了，又有情，又有性，那么就是常规的称呼的“夫妻”了嘛。而在前述诸种情形其外呢！“性伴侣”这个词眼儿严格的来说，只要有性的关系，而且没有金钱的交易，那就叫“性伴侣”啦，或者亦可叫性伙伴，如果有了金钱的交易，那是逑“卖淫”。
       据笔者涉览过的一则“好此者”做的一个调查说，在现时代，只有维持一个性伴侣的人只占20％几，那么70％多的人都有两个或者两个以上的性伴侣了吗？该调查说：40％的人在婚外至少有过一次被称为“不道德”的性行为。它这个调查貌似也不是普查，想必属于是那种“用局部来推断全局”的一种抽象调查，所以它能推断多大的全局，比如说受调查的都是哪个年龄段的，那个国家的，那个民族的，应该说还是比较缺乏权威性的玩意儿，但是总的趋势是性越来越开放，比如说笔者年轻的时候和现在的年轻人相比，那毫无疑问是性越来越开放了则是毫无疑问的事情了。
       记得我若干年前看过一本书，该书属于中国谍报史之类，写书的是个叫雅德利的美国人，这个雅德利曾经在二战时期的重庆为当时的国民政府破译解析日本人的密电的。他在他的所著《中国黑室》里曾经屡屡提到，他发现中国人（尤其是达官显贵阶层）都好纳妾娶小老婆姨太太，因此他认为中国人很好色。持有雅德利之类观点的欧美西方人远不仅止于雅德利哩。因为我从许多资料书籍中看见过许多欧美人士有与雅德利相同的观点——认为中国人好淫。其实他们说的不对，因为笔者同样通过许多资讯晓得，在嗜色上头欧美人从来丝毫不逊于中国人的，而是“有过之无不及”哩。那为什么欧美人会有“中国人好淫”的感觉呢？恐怕就是因为中国人不停地“去姨太太小老婆”的缘故吧！
       上述事情，笔者深感也就同时解释了对性色问题的东西方差异了呢。西方欧美挟于开化之先，早于华邦沐浴熏陶了男女平等的性解放，所以他们的一夫一妻早盛行于华国，但它们的一夫一妻是靠不折不扣的“婚外性”加以做稳作牢的。而中国人则不同，因为中国的儒道斯文“伪道学”之者哩？则是“之乎者也”一大堆穷讲究，死要面子的害死人不偿命的法子，故而演变成的就是不停的纳妾娶姨太太以解夫子们的“七年之痒”，没有钱的穷人哩？痒也只能自个儿用“手”挠挠算罢，有钱的自然就要寻几个姨太太嗨休着“互挠”了嘛！淫说不是？要不中国人历经几千年，怎么老待见说“不患寡而患不均”了呢，就是这个原因跟意思。因为在天朝泱泱之邦，婚喽姻再去寻甚性伴侣，那是“不要脸的埋汰营生”哦，会令人不齿滴嘛。所以直到今天，你们还那个到处听见“老婆敢出墙给俺绿帽子戴，老子揍死她丫的不！”但对自个儿哩？他们又说“我喽我比较喜欢旁人的老婆！”。瞧，这就是男尊女卑的中国特色之不平等。晓得了吧？
       话说不管中国还是欧美，直至全人类都有个共同认知，是啥呢？中国叫“窑子”，外邦唤“妓院”的地儿，这些地方就是女人吃透了男人的熊样儿，而专门演绎出得一个“工作”给雄性人类们“挠痒”为业的地界儿啦嘛！笔者以为世界上在没有什么“工种”比妓院窑子这个“行业”更加古老和有渊源来头得了吧逑的！
       哪怕即便到了现代的“小炕社会”，温饱思淫乐的人们再寻“小姐”挠痒痒的时候，你以为已经没有人记得她小姐就是“妓女”的接班人了吗？！你哄谁啊？
       那话说良家妇人了，“员外”素养们了这些道貌岸然惯了的人们就不番痒痒了吗？一个样子！自然不是趴在网上把旁人的老婆拖进自己的QQ里非礼，就是平日“表面上”安分守己的婆娘们突突突主动点进旁人老公的Q里钻别人的被窝去了。承认不承认全在你们了就。到不是哪壶不开提哪壶揭你的短，俺这唠可是食色性也的人之大欲滴“人性”啊。
       话说咱还因为这个事情贴过个叫《 好夫妻为什么也有婚外性》的帖哩。直白地说，那个贴其实并不是咱的创意，咱只是效法鲁迅老夫子“拿来主义”的法子借鉴旁人的成果做了下“适合自己特色”的修改而已的事情。如果问原因，就是共鸣，甚叫个“共鸣”你问？就是旁人说的话咱竟然深有同感之意嘛！并且那帖浆糊还没有干哩，就有好多好多的围观者直呼“默契”哩。可见礼仪之邦里头根本不是只有俺这一个“流氓”啊！

        那帖里说，很多人会骂婚外情是“不正经”，但大多数人是为了显示自己很正经。其实，女人在骨子里都有过婚外性意念，所不同的是，有人实施了，有人没有迈出这一步。这里所说的婚外情是不带任何功利色彩的纯心身享受，是一种清水洗过、轻风拂过的感觉。为什么夫妻恩爱，婚姻甜蜜，感情很好，既没有大的矛盾更无离婚倾向，在这样美满的婚姻生活里照样会发生婚外恋情呢，而且是这般的走火入魔，其原因——
         
       一是欲望。人无法遏止追求新鲜刺激的欲望。从某种意义上讲，追求新鲜是世界事物发展的动力，新鲜的出来还想再新鲜的，人类才得以发展。再好的夫妻，在性的方面都不可能完全和谐，即便和谐，千篇一律的动作久而久之也会变得机械化，彼此熟悉得像左右手，性本身是神经系统冲向陌生地带的探险行为，越神秘、越新鲜才越刺激。
       这一性质，并不因为你们婚姻甜蜜而改变。所以，当听到一对好夫妻，一方出现婚外性时不要大惊小怪。这种欲望是天性使然，没有出现婚外情的，是因为他没有条件，并不是他不想，一旦他们具备了条件，就不可避免了。
                             
       二是条件。社会地位或经济实力的变化给婚外情铺就了条件。有了权利、经济做条件，想不外遇都很难，这是当今婚外性的一大特色。男人因为在事业上春风得意，平步青云，就会有很多婚外情的机会，比如和他的下属，女秘书、女办事人员，发生暧昧关系。
       本来世界就充斥着诱惑，那么你有了权利这个条件，就会有人送“货”上门，谁能抵制的住呢？这诱惑不是美满婚姻可以阻挡得住的，女人也是一样，当她具备了这样的条件，做起来很容易，这属于权力性外遇。还有的男人经商发财，富贵思淫欲。腰缠万贯，思想就会发生变化，而变化最大特点就是享乐，而享乐的最大取向就是性享乐。行为科学里有句话，此时此地得不到的东西，欲将彼时彼地得到，于是就想“弥补”。
        三是弥补。再美满的婚姻也会有缺憾，男性就不用说了，他们随时都可能用婚外性“弥补”内需的不足。就女性而言，一些“性”情高昂的女性、父母去世不久的女性、朋友中有外遇的女性、父母亲中有外遇的女性、夫妻聚少离多的女性，也都有用婚外性慰籍自己、弥补心理生理的缺失与需求的倾向。何况，人的情是多方面的，除了夫妻情，还有父母兄弟姐妹子女等的亲情，同学同事朋友之间的友情，当然包括异性间的恋情。
       婚外恋情，有的并没有性行为，只是由于相互欣赏、关心、牵挂而形成的默契的、超出一般友情的男女关系，这是“情”的扩张；夫妻之间兴趣即使很一致，也不可能完全吻合，他们总会在异性中发现在某些方面兴趣更一致的人，自然就会与之很密切，此乃“兴”的共享；
       人的美是多种的，形象、气质、性格、学识等等，夫妻中任何一个人都不会拥有全部的美，这种相互间的吸引，久必生情，这是“美”的吸引。所有这些扩张、共享和吸引都是对婚姻的弥补，也是婚外性的基础。
        你们这些愚鲁种晓得了没啊？“性伴侣”人家原本不是个贬义词跟埋汰营生哩，那是古已有之的正统人性，天赋滴。你不服？逑的腿旮旯称王，你算哪路豪杰啊？！
        当然了，人家现在文明法治社会，咱们可以各行其是。你装你的B，他（她）挠他（她）的痒。只是你不要动不动就动“手”啊可！不管谁有理，俺就死认《谁先动“手”谁理亏》这个理儿！
        至于你待见“死要面子活受罪”，她喜欢“钻”攻“伪道学”“勃失”（博士）后，那是它的宪法权利，俺到不能非礼人家去对吧？！呵呵。
        总之哩，改革年代就要有创新思维。以前嫌有个“性伴侣”不好意思的慌。那今天你可以尝试下时髦事物——性友谊。
        甚叫个“性友谊”，我说你J8真“股漏褂吻”（又别逑喽几个字，不过你凑合听吧，好歹中国话音同字不同也蛮有味道哩）啊。咱就把前几天刚学的基础知识给你显摆显摆，注意听讲——
  　  讲义上说，在现在的街市中，流传传染着这样一类情感，说它是爱情远不够斤称，但这玩意儿却是好多人想要的，并且远不止于亲个嘴拉到。 而是彼此满足身体，却不牵扯婚姻家庭之男女间的一种友谊，人家叫“性友谊”，说是“即享受了快乐又省却了麻烦”。
　　 性友谊据说貌似会成为未来更有建设性的第三种男女关系，在单纯的友谊和隆重的爱情之外？
　　“在没有爱的日子里，与其枯萎，不如自己为自己寻找些快乐。”27岁，某广告公司媒介主管
　　午夜的都市是狂乱而难以琢磨的。多少像我这样，白天戴着优雅面具寄生于各色写字楼中的男女，在这个时候却换上了另一副面孔，上面涂抹的都是最新鲜的欲望。
　　27岁的我，正在经历着最尴尬的年龄，依然可以在镜子中妆扮出妩媚动人的面孔，但掩藏不住的却是眼神里透出的寂寞。对于传说中的爱情，我早已不再期待，但要想打发心底的空落，看来还真不是一个人可以解决的。
　　他向我走过来的时候我已经喝多了，没看清楚他的相貌，但他身上好闻的香水味道让我接受了他。又是几杯酒后，我听见自己对他说，去我那好吗？
　　他的手很温暖，一只扶着方向盘，一只却停留在我的腿上轻轻地抚摸着。
　　开门、开灯，熟悉的馨香味道让我清醒了一些，这里是我的家。
　　半年前，我用全部的积蓄在国贸附近给自己买了这套时髦的公寓，面积不大，正适合我这样的单身女子。朋友说，女人自己买了房，就等于宣布不嫁了。我笑，心想，我倒真的不一定会嫁人了。

　　他抱住我，他的吻像他身上的味道一样让人舒服并难以拒绝，第一次和一个完全陌生的男人做爱，却一点没觉得唐突和尴尬，那一夜，我像一个激情的妖女一样纠缠着他。
　　第二天清晨，在他离开的时候我才仔细观察到，他35岁左右，有一张保养得当、斯文白净的面孔和健康匀称的身材。或许是他并不怎么懂得“一夜情”的游戏规则，或许是我给他留下了与众不同的印象，他走的时候，留下了电话和姓名。
　　看着手中那张印刷精致的卡片，我恍惚了片刻，仿佛想努力将这个卡片上的名字与昨夜我床上的男人合二为一。
　我知道，我的生活仍然在原来的轨道上继续，本来，27岁也不是一个容易发生奇迹的年龄了。自从我恋爱6年的男友在一年前和我最好的女友一起不辞而别出国后，我的生活就没有发生比这个更大的奇迹了。
　　而这个男人，也必将只是我生命中一个匆匆的过客而已。
　　我是在1个月后给他打的电话。他显然没想到我会再联系他，但他却很惊喜，连忙说，我晚上去找你。
　　我惊奇地发现自己为了晚上的约会刻意地打扮了一番，换上了刚买来的昂贵而性感的睡裙，并在家里摆上了我最喜欢的以色列玫瑰以及红酒。望着准备好的一切，我甚至有点感到羞愧，为一个只有过一次云雨之欢的男人，至于这样隆重吗？但我仍然为自己高兴，我已经很久没有这种为约会而兴奋的感觉了。自从朋友和情人一起离我而去之后，我终日在灰色中黯然渡过，日复一日，拿他们的背叛折磨着自己的灵魂。而这个男人对于我的意义是，他让我忽然意识到女人为什么一定只能为爱情而绽放。在没有爱的日子里，与其枯萎，不如自己为自己寻找些快乐，在快乐中期待下一次的绽放。
　　我和他的关系就这样停留在做爱与简单的交流上，他有很好的职业，刚离异不久，是那种不让人讨厌的男人。和他可以一起喝咖啡，一起吃饭，他也算体贴，也算可爱，有基本品质保证。更重要的是他也很满意我们这样的关系，不会得寸进尺，不必担心他死气白赖赖上我。这样的“性友谊”超越了单纯的友谊，又没有爱情那么兴师动众。在需要的时候彼此关心一下，同时又保留着各自自由的空间，既享受了快乐又省却了麻烦，听上去可真是个好主意。
　　“给友谊加上性，可不是给咖啡加点糖，而是给牛奶加上乳酸菌，完全变味，变成酸牛奶。
　　“性友谊”是一种建立在性之上的友谊，这是男女之间有性关系为基础的所谓友谊即“性友谊”。 由此知道，性友谊不仅存在着，而且就在我们许多人的现实生活之中。有理由相信，性友谊是当今社会生活中的一个现象。
　　记得前些年有性开放的说法，性开放是西方社会的特有，不受我们东方社会的欢迎。如今的性友谊，似乎好些人都在这种友谊之中。
　　对于性友谊，有说赞同的，有默认；有反对的，也有中间派的。总之，有人说好，也有人说歹。但是，不管怎么说，性友谊的实质是：满足身体，不牵扯灵魂；男女之间，享受了快乐又省却了麻烦。也就是说，性友谊是男女之间满足身体肉体需要的一种友谊。
　　对性友谊持褒义的说：在动物之间，也有亲情友谊。动物之间的性行为，也不是随便随意的。动物间公母的交配，是有选择性的。它们无论是身体的需要，还是繁殖下一代的需要，都有自己的选择，也就是说，都有自己的交配原则，绝不是随便的所谓性友谊。人作为高级动物，人的各方面的行为都比动物要高级。人的性行为，也一定要比普通的动物有区别。所谓的性友谊。在现实生活中也许存在。但是，所谓的性友谊，绝对不是正常人健康人的生活。

　　对性友谊持模棱两可态度的人说：有了家庭的人，不便经营这种性友谊。因为家庭中的爱人、老人、子女都要正常的生活，都要做自己的事。都要忙于自己家人的生计。没有家庭的人，如果他们是正常的健康的人，他们都有自己的事业，也就是自己有做的事情。他们都要想方设法组建自己的家庭，也就是说，他们要恋爱要结婚要成家。还有一种没有家庭的人，就是暂时远离家庭的人，或者失恋的人，或者无所事事的人，等等。也许这样的人需要所谓的性友谊。
　　除了少年儿童，除了有家庭，除了有事业，除了要组建家庭的等等这些群体。剩下来的无所事事的人，心灵空虚的人，就寥寥无几了。这些人需要性友谊，也许他们确实是为了一时的满足身体需要。可是，性关系行为，不是一个性友谊就可以随意解释得了的。发生性关系的人，往往不是平常简单的关系。就是妓女，也不可能毫无意义与别人发生性行为。至少，她需要得到一定的经济收入。那么，性友谊是不是就是男女之间纯粹的那种友谊呢？除非他们已经变成了低级的动物，不然，人与人之间就不可能建立所谓的性友谊关系。
　　性友谊，这中不在编的充满迷离色彩的一种所谓友谊。咱可讲明啊，俺可没有撺掇你去寻性友谊，咱这是“反映纪实”的言论，是说给有脑子的人听得。不要到时候吃得拉稀了反咬俺一口“说是俺引诱教唆的你娃（丫）”俺最厌恶没有脑子的人了逑的。
                                                                            （第八篇完）
     此为 【 欲人『性』论语：网唠性嬉侃磕录(8) 】下一篇撇侃甚哩？你叫俺去茅房打个手炮出来再说。

=============下附援引资讯===========作者注=====
    专家在线谈——怎样看待性伴侣_性福伴侣

        【新浪博客】专家在线谈——怎样看待性伴侣    转载标签： 教育杂谈谈天说地家庭爱情文化
      
        嘉宾： 周孝正—社会学家，人民大学社会学研究所的所长，社会学教授
        主持人问:周老师，大家通常说的性伴侣的定义是什么？
        周孝正答:伴侣应该说是有性，有情，还有爱，还有婚姻。如果只有性，一般我们就叫性伴侣，因为性伴侣不见得有婚姻，也不见得有感情。
         主持人问:性伴侣和一夜情能区分开吗？
         周孝正答:基本一样。因为一夜情的本质是一夜性，当然也不能说没有情，但是主要还是性。
         主持人问:那通常意义讲的伴侣都是一个比较长期的概念，两个人在一起多久，可以说是伴侣？您说的一夜性这种关系可以称为伴侣吗？
        周孝正答:如果只有性，一般我们叫性伙伴；如果有了性和情，一般叫情人；如果有了婚姻，又有了情，又有了性，那么就是一般的夫妻了。
         网友问：什么样的才称得上是性伴侣？
         周孝正答:性伴侣这个词严格的来说，只要有性的关系，而且没有金钱的交易，那就叫性伴侣，或者叫性伙伴，如果有了金钱的交易，那就叫卖淫。
         主持人问:我们之前做了一个调查，只有一个性伴侣的人只占20％几，那么70％多的人都有两个或者两个以上的性伴侣？
         周孝正答:根据李银河的调查，40％的人在婚外至少有过一次不道德的性行为。你这个调查比他还高。因为所有的调查应该说都不是普查，都是用局部来推断全局的一种抽象调查，那么必须得有一个很科学的调查方案，这些调查据我了解都不是很科学，所以它能推断多大的全局，比如说是哪个年龄段的，那个国家的，那个民族的，应该说差别还是比较大，但是总的趋势是性越来越开放，比如说我们年轻的时候和现在的年轻人相比，那毫无疑问是性越来越开放了。
        主持人问:像您这样年龄段的人对这种行为可能是比较排斥的，现在年轻人可能比较多的有这种行为，那么这跟什么有关系呢？跟性解放有关系吗？
        周孝正答:因为性解放是把女性由男人的工具解放了出来。性解放应该是褒义词，就是说它的本意是对的，但是关键是不能过份。所以你往前走半步就是谬误。
        主持人问:去年年底的时候，木子美—一个很风云的人物，她就换了很多的性伴侣，那么您对这种现象是怎么看的？
        周孝正答:我们说一方面，一个成年人要对自己的行为负责，我们提倡公民意识，就是一个自由的和负责任的决定自己行为的人，那么木子美她是一个成年人，她跟一些男性发生了性行为，严格说，如果双方自愿，那么一般的人不必说三道四，因为是两个成年人之间的事情，一般的来讲我们社会越来越宽容，所谓宽容的意思就是说允许跟我们不一样的人。但是我们社会应该是一个法制的社会，所以有一个法律的底线，有些行为就属于违法或犯罪了。同时还有一个道德的底线，我们叫基础道德，底线道德，所以从这个框架来评价木子美，她上国际互联网，这个应该是一个公共的空间，相当于上大街，上马路。如果我们现在全裸着上大街，那现代的各种文明基本上都不接受，除某些地方的裸体海滩以外，绝大多数的公共场所是不允许全裸的，这是一个基础文明。那么木子美把自己性的经历上了互联网，我们认为是错误的，但是木子美曾经辩护过，她说我跟几个人发生了性行为，描写自己的过程和心理的感受，我们是几个朋友之间的交流。我认为如果只是这样没有问题。木子美是被别人上到网上的，那么我就给她做了一个比喻，就好比在家里，你可以全裸，但是被别人推到大街上，这个过程你没有多大的责任，因为你是一个人，对方是好几个人，当时无法抗衡。但关键是木子美被推到大街上，她就不回去了。她的责任就在于你她不回去了。为什么说你全裸上大街错误呢？第一个大街是公共场所，你全裸首先你造成了一种视觉污染，有人喜欢看你全裸，那么他可以到特定的场所去看，那么有些人不愿意看你，你上大街了就不对。有些人可能说可以不看嘛，但公共场所的所有空间，所有的方位都是公共的，你往这儿一站，别人就不能不看，如果要求别人不看这个空间、这个方位就是很霸道的事情。你不能在这儿脱，而不是别人不能在这儿看。第二个方面，你对未成年人也不公平了，因为未成年人还没有完全的成熟，如果你挑逗未成年人那就是不道德的。我说她这两方面是错误的。
       那么木子美的举动，实际上是利用了男权社会的错误，来向男权来挑战。我们国家直到今天仍然是一个男权的社会，对此我们应该批判，我们也应该逐步改变男权社会的现状，但是不能用男权社会的错误采取所谓以毒攻毒的办法。正如美国著名的民权运动领袖马丁说过一句话，手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的。人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的，因为手段是种子，目的是树。仇恨的种子发不出善良的芽。所以木子美这个问题我们是这样评价的。至于说你自己的隐私，如果你是一个普通的老百姓，我们要尊重你的隐私，但是如果你是一个政府的官员，或者你是一个公众人物，按照现代的文明，就是高官无隐私，公众人物无隐私，因为你是个高官你掌握了稀缺的资源，那么人民大众有权对你提出更高的要求，就是说你不能有隐私。比如说美国前总统克林顿，搞个莱温斯基，那么就要给你曝光，所以克林顿就承认自己有错。还有公众人物，比如说一个明星，一个影星，他可以利用他的知名度做广告，谋取商业利益，比如说某些人做钙的广告，那么人家就问了，你是一个演员，你又不知道哪个钙好，为什么去做钙的广告。你这个私利是合法的，但你就不能有隐私了。所以就是高官无隐私，公众人物无隐私。那么木子美不是高官，也不是公众人物，所以她可以有自己的隐私。但是你上了国际互联网，就等于你上了大街，那就应该小心和谨慎。
         网友问：有性伴侣是对家庭性不和谐的补充？
         周孝正答:这种说法不能笼统的说。因为性是非常多样化的。大家都知道我们要尊重生物的多样性，保护生物的多样性，同时我也要尊重文化的多样性，比如说摩唆人，我们就要尊重人家的走婚的风俗。你笼统的谈说我的性伴侣就是弥补了家庭的内部问题，那也可能破坏了家庭的问题，所以要具体情况具体分析。
         网友问：女性寻找性伴侣的目的何在？
         周孝正答:在性的关系上，按照理论的说法，第一可以生育子女，可以维持种族的繁衍和生存，否则就灭种了。第二个价值就是通过性取得一些快乐，而且性的问题一般不是一个人的问题，还有一个交往的问题，因为交往是人类最基本的需求，通过取乐和交往，维持自己以及对方心理健康。这是性的价值。不同的风俗习惯对多伴侣评价不一样，我们中国的主流文明，特别是解放以后我们实行的是一夫一妻制，那么有些人在婚前，或者在婚外进行的性的活动，一般我们认为是不道德的行为.但是不能要求人人都为圣贤，所以一般我们对这种不道德的行为是持一种宽容的态度，只要他不触犯法律，只要不在公共场合去招摇过市，一般来讲是人的隐私，我们现在的法律也没有做这方面的约束，最多是一种道德的制约，比如说搞婚外性，一夜情，要有一个起码的尊重，对妻子或丈夫，一般情况下应该是保密的，不能刺激他，不能当着人家的面进行。比如说法国总统秘特郎，有一个老婆，一个情人，老婆给他生一个孩子，情人给他生一个孩子。这两个人第一次见面是在法国总秘特郎的墓前。这个总统很聪明，而且还具有一定的文明程度，他不刺激这两个人。但有些人就很张狂，很无耻，或者说很没有道德，他刺激人家。所以我们想这应该是属于隐私的问题，应该起码有一个底线道德，就是对人的起码的尊重。有些人却出去炫耀、吹牛，说我有多少个，这就是属于无耻。中国现在有一个“八无”问题，就是无耻、无奈、无知、无德等等。
         网友问：一个人扮演这么多的角色不对吗？
         周孝正答:现在有一种说法是结婚是失误，离婚是醒悟，再找下一个是废物，找多了是动物，单身是两不耽误，有了情人要承认唯物，有了情人不承认就是可恶。这是总结了现在错误的婚姻观，其实有很多人有这种想法。
        主持人问：在我们的调查当中，有很多人不止是两个，三个，有的甚至是七八个的性伴侣，这些人对自己特别不负责任，对家庭也不负责任。我想问一下周老师，这些人出去找性伴侣，找这么多的性伴侣是什么样的心理促使呢？
        周孝正答:这就是多年以来中国的一个大问题，就是没有信仰，及时行乐。你问很多年轻人，说你们觉得什么有价值，回答就是乐。什么欢乐大本营，什么快乐总动员。西方把极乐世界当做死。所以有一批人没有责任感，他们信奉的是我是流氓，我怕谁。这实际上就是社会系统出了毛病，而且不以为耻，反以为荣。不对的事情，如果是偷偷摸摸的做，至少你还知道这事不对。现在很多人很无耻，干了这种事还要说出来炫耀，那就相当于抢，抢和偷都是侵犯了对方的财产权，但是抢比偷要严重。我们很多人都可能做出不道德的行为，但是不能招摇过市，就相当于我们可能做过偷，但是我们不能抢。现在的人就是抢，都不屑于偷了，这是社会出了毛病。
        主持人问:您觉得现在很多人都寻找性伴侣，他们是单纯为了寻求刺激还是有其他的原因？
        周孝正答:有一句话叫命好不如习惯好。一开始可能还有一些动机，到后来就是形成了一种恶习，已经谈不到什么目的了，他已经形成了一种恶劣的习惯。所以我们总是对学生说，应该从小养成一个良好的习惯。这个习惯包括讲卫生的习惯，待人接物的习惯，思维的习惯，以及基础文明的习惯。
         网友问：只有一个有爱，又有性的人，是人生一大幸事。
         周孝正答:一般我们说的性和爱有什么区别呢？一般爱和情，或者爱情，它是属于非理性的，非理性的东西，我们叫感性。一般的人有感性和理性，理性是比较讲理的，比较持久的，而感性就是飘忽不定的。所以一个完整的体系一方面要有科学，另一方面还得有人文的感性。从四五运动以来，我们中国的科学，民主和革命都有正确的意思，而正确是一种价值观，是一种价值判断。我们这里说的爱情和情爱，是感性，有人说你为什么爱他，这是一个典型的伪问题，因为情和爱是非理性，你为什么还要问他理由。那么他要回答的话，他就要归纳，分析和比较，最后要梳理出几条理由，那就是典型的理性。所以什么叫爱，就是说也说不清楚，糊里又糊涂。因为爱是说不出理由的，严格的说，说出理由的就不叫爱。那么爱是多年审美积累的一个反应。说我为什么爱你不爱他，实际上是我潜移默化，多年审美的爆发，我们叫一见钟情。一见钟情有人调查过，平均时间是10秒钟，那么就是说情是易变的。而婚姻是有责任的，有人说婚姻的基础是爱情，我觉得这话还得加一句，叫做爱情是婚姻的基础之一，它不是充分且必要条件，它是之一，婚姻还有一个基础就是责任。所以有人说没有爱情的婚姻是不道德的，没有责任的婚姻同样是不道德的。而我们说到情，它就是个人的一种激情，它的特点是易变的，所以我们要把爱和婚姻，还有性说清楚，这是三件事。那么人为什么要有性道德，人为什么要有责任感，简单的说，就是三句话，第一句话就是身心健康，第二句就是健康快乐，第三句就是可持续的乐。乐完了中国民族可以持续发展了，而如果你想可持续的乐，当然需要道德和禁忌。那么性除了有生育的功能，还有快乐交往，以及维持自己身心健康的功能。所以性是幸福生活不可或缺的要素，但是不见得是全部。为什么人有性骚扰，人有强奸，而动物就没有这些词，就因为动物是受到季节的调节，除了人以外的哺乳动物都有发情期，那么就意味着，一天24小时，一年四季都有可能发情，所以人必须有性道德。比如说猫，它有发情期，那么到了发情期，它就可以交配。我们不能说是强奸。乐和悲是一对矛盾，没有成天老乐的，那叫乐死人。以什么为乐这就是价值观，有些人是助人为乐。那么孟子的学生问孟子，说你有什么乐。孟子说，我有三乐，仰不愧于天，俯不愧于人。父母具在，兄弟无顾。得天下英才而教之。现在我们有些人的乐是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，而且有些人的乐是占了小便宜，偷着乐。所以什么是乐是一个价值观的问题。
        网友问：我去找性伴侣是因为我们彼此两情相悦。
        主持人问:这是借口吗？
        周孝正答:这应该说是个理由，但是你们想不想可持续的乐，想不想中华民族可持续的发展。有些女同志说，我不愿意生孩子，作为个人你不愿意生孩子，是你的权利，我要尊重你的权利，但是我反对你的观点，反对你不生育的行为。为什么我要反对你不生育呢？因为可持续发展，凡是有利于中华民族可持续发展的，我就认为是对。如果人类都不生育，用不到100年，人类这个物种就从地球上消失。这是我的是非判断。
         网友问：现在的社会为什么有这么多人不尊重感情的经过，而仅仅在性行为上过分的关注？
         周孝正答:那就是说人的修养不够。人离动物性比较近，离人性比较远，因为人是动物进化来的，那么你不提高自己的话，你的动物性就比较多，人性相对的就少。所以人要修养，我们儒家叫反省，西方叫忏悔。那么自我批评跟反思，跟忏悔是一个意思。这些人从小没有受到良好的教育，发展的离动物比较近，离人比较远，实际上是社会出了毛病。
         网友问：性伴侣在世界上其他的国家听说很普遍，现在中国也在奋起直追。
         周孝正答:自古以来就有嫖娼卖淫，但是那个时候的嫖客必须得跟妓女调情。但是现在有些嫖客已经进化成猴了，就是会打炮。
        网友问：一个人可以同时爱两个人吗？并且和他们都有性关系？
        周孝正说:爱和人都是丰富多彩的，是多样性。一个人爱两个人，或者两个人爱一个人，都存在，因为生物是多样性的，我们没有理由否定人的多样性。但是每个人都该有自己的观点，都有自己的价值观。
        网友问：我有一个很完美的性伴侣，一个很好的妻子，我觉得如果一辈子这样会很幸福。
        周孝正答:幸福是一种主观的感受，所以有一句话叫鞋子合适不合适只有脚知道。这里面有一个底线文明的问题，就是对人的起码的尊重。比如说他有一个妻子，有一个情人，那么这个妻子怎么看这个事，是不是妻子同时有一个丈夫，也有一个情人。是不是这样？如果不是这样的话，是不是意味着男女不平等，那么一个在男女不平等的环境当中生活的女的，她会不会有幸福。如果她没有幸福，那么你的幸福是哪儿来的？因为夫妻结婚以后应该是双赢。
        网友问：我和老公结婚以后，他几乎没有时间和我谈心，我有时候想去找性伴侣.
        周孝正答:这就是一个女子干得好不如嫁得好，对于男的叫做干得好不如娶得好。你找了一个丈夫很忙，缺少了夫妻的交流，那么我就认为你找得不太好，因为一个人要追求幸福，工作和家庭都应该双赢，这是一个高素质人的基本要求。所以一般来讲我们反对所谓的干得好，但是嫁不好，因为无论是干得好，还是嫁得好，都是一个人综合判断的体现。实际上这两句话必须得一起说，对于女的来讲叫干得好不如嫁得好，对于男的来讲干得好不如娶得好。对于男的，你忙，你的妻子感觉到不幸福了，那么你的人生价值在哪儿？你的人生价值是不是就是忙，就是挣钱。那么你挣钱干嘛？
        网友问：为性去接近一个自己不太喜欢的女人，值得吗？
        周孝正答:那就是动物性。就是说有了性的冲动，要满足这种性冲动，那么就接触一个不爱的女人。
        网友问：您怎么看待现在年轻人性开放的现象？
        周孝正答:性开放应该有一个度。所谓性开放与性禁锢相较，应该是个好词。但是开放不是说解放，开放应该说接近褒义。
        网友问：有人说男人找个情人，对自己的身体有好处，可以减缓压力？
        周孝正答:男人找一个情人，有很多的情况。如果他没有惹出麻烦来，他也可能觉得好；那么一旦惹出麻烦来，如对方爱你爱的要死要活的，因为爱是非理性的东西，那就进入到了高风险的状态。所以我们每一个人都应该认清我们社会的性质，就是高风险，就是未来充分了不确定性。所以包括你找情人，它充分了不确定性，如果你可以规避风险，分散风险，那么当然是好事。但是如果你没有这方面的素质，最后就可能出现一些你想不到的后果。所谓计划赶不上变化，因为我们国家到处充满着风险和不确定性，比如说你出门可能出交通事故，去年我们交通事故是近12万（死亡），今年大概是以每年一半的速度在递增，同时艾滋病已经到了亡羊补牢的最后机会。艾滋病病人官方统计是8万，艾滋病的携带者是84万，但是估计实际的数字很可能是这个数字的十倍，因为发达国家有80％的艾滋病病毒携带者都是确定的，而中国只有5％的艾滋病的病毒携带者是确定的。所以找性伴侣的人一定要想到，世界上没有免费的午餐，任何事情都有代价，所以不要想得那么好，一定要想到风险性。艾滋病在我们国家主要的传播就是通过高科技加腐败，高科技就是单采，然后回输，在采血，分离血浆，再把红血球加回去的过程当中，造成了艾滋病的大泛滥。那么对于普通人群就是性，血污我们可以采取适当措施解决，通过性传染，旁人几乎无能为力。所以这就是风险。如果你多性伴侣，那么你得性传播疾病的风险就大大增加。我们潘教授有一个调查，说中国的老板，平均一个有8个情人。这个老板就成了桥梁人，他是最危险的一种人，他的危险远远高于妓女。所以如果很多年轻人还持这种及时行乐的观点，那么这是对中华民族的可持续的发展的一个危险。
        主持人答:听了周教授的话，在你想找性伴侣的时候一定要慎重的考虑。
        周孝正答:联合国卫生组织的一个成功经验就是100％安全套，这是制止艾滋病传播的一个成功经验，如果你有多性伴侣，那我就要劝你100％安全套。
        网友问：我的婚姻已经激情消退了，在这之外我再找一个伴侣，能不能算是性伴侣？
        周孝正答:爱情肯定要消退，因为爱情都是有激情的，激情是鼓，爱情和情爱必有风。但爱情和情爱最后会演变成习惯，比如说老年夫妻，他们在金婚的时候还有多少激情，人家会回答你，我们已经习惯了。
        主持人答:有一种说法两个人在一起时间久了，爱情的成分会减少，而亲情的成分会增加。
        周孝正答:对，就是两个人互相帮助，互相爱护，一起走过人生的7、80年。所以我还是强调，命好不如习惯好。
        网友问：喜新厌旧是习惯吗？
        周孝正答:什么是新，这是习惯问题。比如说考古学家，越老越值钱。所以有一句笑话，奉劝美女一定要嫁给考古的，因为在考古学家眼里，越老越值钱。这是一个玩笑。
        网友问：您认为我们应该像西方一样有一个性的产业吗？
        周孝正答:这就是红灯区的问题，这也是一个非常难的问题。市场经济的精髓就是有需求就有供给。需求就是嫖客，供给就是妓女，那么需求能不能消灭，不能消灭。既然不能消灭嫖客，那么就必然要有妓女供给。这种供给如果是明的，就叫明娼。嫖娼卖淫一害，艾滋病传播两害。那么我们就至少要控制艾滋病的泛滥，因为如果国家艾滋病达到南非的程度，25％的人是艾滋病的携带者，那么中国改革开放的一切成果就全部化为灰烬。90年南非艾滋病携带者1％，泰国1％，泰国就接受了100％安全套，还有美沙酮（毒品）替代。所以泰国现在还是艾滋病携带者1％。所以中国现在走到了一个关键的时刻，两害都没有取消，一方面暗娼，一方面艾滋病泛滥。在这种困难的时刻，一个有理智的，负责任的中国人，当然应该有一个决策，那就是100％安全套，就是先把艾滋病这个燃眉之急控制住，完了再解决嫖娼卖淫的现象。
        主持人问:其实现在政府部门也有些在推广100％安全套的活动，我想可能国家现在也意识到了，也要接受泰国比较成功的经验。要把艾滋病控制在一定的水平，可能还需要我们做很多的事情，可能需要社会各方面的力量的参与。
        周孝正答:对。因为我们要保证社会的全面协调可持续发展。这个全面可持续发展就需要政府和公民良性互动，而我们国家多的是小民，暴民，农民，缺的是公民。所以我们一定大力的宣扬，每一个人都要做有责任的公民。公民意识是我们中国缺的东西，所以我们要大力的提倡公民意识。这些关于性的问题同样适合这个范畴，就是你要自由的和负责任的决定你的行为，包括性行为。
        网友问：人家说有性就有爱，如果和一个女人性行为多了，就会爱上她？是真的吗？
        周孝正答:生物是多样性的，没有一个笼统的结论，没有性也可以有爱，叫精神恋爱，谁也不能否定精神恋爱的存在，但是我们一般来讲还是希望把爱和性，以及婚姻结合，理想的婚姻是我们追求的目标。那么追求的目标有可能达不到，达不到还要追求，这就是信仰。。有些人说世界上没有真爱，我找不到，就不找了，错。你要努力维护社会公正，社会还是不公正，并不是说你维护他就公正了，但是你还要维护公正，这就叫信仰。我努力维护社会公正，我努力寻找真正的爱情，找不着也要着，一直到死。这就叫信仰，否则就叫机会主义。商人做生意要考虑投入和产出，我们需要商人，但是每个人不能100％的就是个商人，我们还要保留一份所谓的理想，所谓的追求，所谓的遗憾美。所以中国的问题主要是审美的教育问题，公民意识问题，信仰的问题。
         网友问：我因为身体残疾的原因，想找一个理想的爱人不太容易，但是也不想随便的凑合，我想找个情人可以吗？
         周孝正答:如果你是一个未婚的人，你要找一个也是未婚的人，你们俩作为情人关系，发生了性关系，一般人不去说三道四。这种行为叫做婚前性行为。
        网友问：性应该朦胧一些更好吗？
        周孝正答:因人而宜，有些人喜欢朦胧美，有些人喜欢赤裸美，我认为我们要尊重它的多样性。
        网友问：同事之间的婚外情人好不好？
        周孝正答:鞋合不合适只有脚知道。别人无权说三道四.
        网友问：追求婚外情是因为害怕承担家庭的责任吗？
        周孝正答:有相当一部分人是怕承担责任，二人世界，甚至于天亮就分手，我觉得这些都不是公民意识，如果这样的人多了，我们中华民族就不可能持续发展，所以对这种行为，我们是持批判态度。
        网友问：婚外情是一种放松的方式？
        周孝正说:婚外情有可能是放松，有可能是紧张。比如说婚外情多了，你怎么处理。如果你是法国总统秘特郎，那么我觉得处理得还不错，但是如果你比不上他的素质，那么你就要小心。
        网友问：男人比女人更容易发生婚外情吗？
        周孝正答:在男权社会中毫无疑问男人比女人更容易发生这种婚外情，但是说到情，那么女人也多情，男人也多情，没有区别。
         网友问：我和女友是中学同学，年轻的时候不懂得爱的需求，几十年后，我们相遇了，我们都很理智，我们就这样爱着，不追求结果，只享受过程，我们仍然没有结束这种关系的想法。我们都不想伤害对方.
        周孝正答:对。因为他们有基础文明，他们也尊重别人的情感，尊重别人的权利，所以他们一再的说，我们不想伤害，这就是说他们具有基础文明，底线道德，我认为是对的。
        主持人问:我觉得他们是一种非常纯洁的婚外情.
         周孝正答:发生了性也不能说不纯洁，但是起码他们对别人有尊重，是具有底线道德.
         网友问：我不知道是因为过分重视，而想要多个性伴侣，还是因为太轻视，而对性不专一，总之我想体会一种不同的人生，因为我本身是单身.
        周孝正说:因为你是一个单身，你是一个成年人，如果你找了另一个单身，也是成年人，那么你们之间发生的关系，别人就无权来说三道四。关键是要有一个底线道德，要合法。但是如果你选择了一个有配偶的人，你就要三思，你是不是给对方带来一些烦恼，麻烦，如果你选择的是单身，都是成年人，在互相尊重的前提之下，发生了一些性行为，那么别人无权说三道四。这是你们自己的权利。
        网友问：世间充满诱惑，性伴侣可以简单直接，所以何乐而不为呢？
        周孝正答:人性当中有贪婪的一面，所以人就要学习，就要反思，就要忏悔，人性是不完美的，人是介乎于天使和魔鬼之间的动物，对于人性应该有一个全面的认识。判断对错的唯一标准，就是可持续发展。
        网友问：怎么样处理性伴侣和妻子之间的关系？
        周孝正答:这仍然是一个基础问题。你应该对你的妻子有一个最起码的尊重，先跟你的妻子好好商量商量。
        网友问：我已经60岁了，但是我的欲望很强，我想找情人，但是又怕别人议论.
        周孝正答:这个问题很个性化，性欲强到底是什么原因，得要医生诊断。比如说老太太长牙了，是好事吗？有可能是好事，但是也不一定，所以这是一个临床问题，应该去找医生看一看。
        网友问：性本身是一种文化吗？
        周孝正答:性本身应该说不是文化，它是本能。哺乳动物发情期都发情，你不能说它是文化。
        网友问：婚外情有纯洁的吗？
        周孝正答:婚外情肯定有纯洁的。
        主持人问:您说的纯洁是单纯的感情上的吗？
         周孝正答:发生性关系也不能说是不纯洁。人们对纯洁的认识也是一种价值观，有的妓女说我跟一万人上过床，但是她说我很纯洁。
         主持人问:我想大家都是比较狭义的理解？
         周孝正答:他的意思就是说婚外的性就是不纯洁。其实婚内的性难道就全都纯洁？这个问题我还没有研究过。
        主持人问:那么纯洁的定义是什么？
         周孝正答:这个定义是仁者见仁，智者见智的。
         网友问：一种婚外的真正的爱而生性，是否有违背道德？
         周孝正答:有。我们认为这是不道德的行为.
         主持人问:那我们通常所说的，如果婚外发生了非性关系的婚外情，这有违道德吗？
         周孝正答:因为情分很多种，笼统的说情，什么情？如果是友情有什么不道德的呢？如果是爱情，那么是情爱还是性爱呢？比如说激情，激情是控制不了的，那么激情道德不道德，无从谈起。因为你控制不了它。所以就不能说它道德不道德。
        网友问：如果我在一段时期内只有一个性伴侣，那么从理论上来看，我是有一个性伴侣，还是有多个性伴侣？
        周孝正答:如果按照性调查的话，肯定算多个
        网友问：世俗的道德是随着时代而变的？
        周孝正答:关键是怎么变，变有两个方向，一个往好了变，还有往坏了变。比如说市场经济，有好的市场经济，还有坏的市场经济。所以说随着时代而变没有问题，我们也在研究社会变迁，并不是指社会发展。比如说我们这个社会的经济越来越富裕，达到了小康，但是贫富差距越来越大，这就是坏的。那么你是着重于清洁的饮水，新鲜的空气，还是着重于豪宅名车，这就是个人价值观的问题。比如我个人认为清洁的饮水和新鲜的空气，最重要的。印度的甘地说过，地球上的资源能够满足人类的需求，满足不了人类的贪欲，男大当婚，女大当嫁这是天理，所谓天理就是人的正当需求，所以天理并不是说让你去禁欲，禁的是贪欲。要求性满足是对的，但是你不能欺负对方，比如说去强奸人，那就不对了。所以说泛泛的批评伪道士是错误的，泛泛的批评保守也是错的，他保守的是什么。比如说都江堰灌溉了2200亩土地，它就是对的。现在修的新坝，也不一定是对的。
        网友问：真有纯粹的精神之恋吗？
       周孝正答:首先什么叫纯粹。所谓的精神之恋，无非就是说他们没有见面或者他们没有发生身体的接触，而互相的爱恋，我觉得肯定是有的。
        网友问：我的爱人在和我以前，曾经有过性伴侣，我应该如何面对呢？
        周孝正答:君子坦荡荡，小人长凄凄。就当做是人家的隐私，不要去张扬，也不要去刺激你的爱人。
        网友问：性伴侣是退化还是人性化，这种现象对社会是好是坏？
        周孝正答:性伴侣从猴就有，所以谈不到是一个进化还是退化，它是一个事实，关键是怎么样的性伴侣。对社会是好是坏，不是因为这个事实，而是因为我们对这个事实的态度。如果我们都变成无耻，那就是退化。
         网友问：婚外情等等的问题是不是人类自身本能的需要？
         周孝正答:关键是我们对婚外情的态度，也就是说我们自己的价值观。
        网友问：请问没有配偶以外的性伴侣，能够证明什么呢？心理健康吗？
        周孝正答:什么也不能说明，有人有了可能不健康，有人有了也可能健康。
        网友问：我觉得中国传统的文化已经没有办法抵挡现在的性观念了，必须要引进西方的手段来治理？
        周孝正答:这是信仰危机。比如说西安宝马彩票案。
         网友问：我搞不清楚到底性和爱有什么关系？
         周孝正答:性应该说是本能的成份多，那么爱是人性的成份多
        网友问：我有婚外情，我也喜欢他，但又舍不得离开我的家.
        周孝正答:这个就是所谓的脚踩两只船。好处就是有两只船，坏处就是有可能掉到水里，那么就是看自己的驾驭能力了。
         网友问：为什么总是道德成挡箭牌？
         周孝正答:道德是维持可持续发展的一个东西，怎么是挡箭牌呢？挡谁的箭呢？
        网友：我的家庭很传统，但是我还是跟男友发生了婚前性行为.
        周孝正答:因为你已经成年了，你也有了性的需求，性的饥渴，那么跟男友发生这种婚前的性行为，我们一般都是持很宽容的态度。
        网友问：如果妻子在性方面不能满足自己，找性伴侣道德吗?
        周孝正答:这是一个临床的问题。如果妻子不能满足性的需求，那是什么原因呢？是你缺乏知识，还是你妻子缺乏知识，是由于心理的原因？还是由于社会的原因呢？这都要进行临床的诊断。我觉得这个一定要找专业的临床医生去看一看。因为一般的来讲，女性的性能力是无穷的，男性的性能力是有限的，所以妻子满足不了你，多半可能是知识的问题，是成见的问题。
         网友问：我好长时间都周旋在两个性伴侣之间，他们也相互知晓，好象并不排斥？
        周孝正答:如果可以双赢，那就是好事。但是一定要100％安全套。因为你能摆平两个性伴侣，那你的那个性伴侣，同样也可以摆平两个，有可能是三个，所以这种风险就大大的增加了。
        网友问：大学生究竟应不应该谈恋爱？
        周孝正答:大学生应该谈恋爱，因为大学生已经是成年人了。
        主持人问:我想这位网友的困惑可能是，大学生谈恋爱，该不该发生性行为？
        周孝正答:我们一般来讲，他不应该发生性行为，他要压抑自己。因为一个大学生具有一定的文明程度，那么他就应该有健康的压抑能力，但是这种压抑是有弹性的，是健康的。我们提倡在大学生当中不发生性行为，少发生性行为。
        网友问：我和妻子不算好，性生活也并不和谐，但是为了孩子也不想离婚，找一个性伴侣又怕跟她发生感情.
        周孝正答:要压抑自己，但是这种压抑要有度，要健康的压抑，要在弹性之内压抑，不要超过自己的弹性限度。这里有一个度的问题，你说不算好，也并不和谐，你能不能通过努力慢慢和谐，还是通过努力慢慢恶化，这还得看发展。一般来讲，你不能说有一点不和谐，我就得找一个性伴侣，这也是荒诞的事情。既然不算好，那么是不是不算坏呢？如果不好，也不坏，那么我们还是希望你努力争取好，如果争取不到，再离婚也不晚。还是要努力争取。
        主持人问:现在有一种说法，就是说女性是因爱而性，而男性是因性而爱？
        周孝正答:没有根据。因为前几年破解人类的基因，发现人类的基因99.99％是一样的。如果一个男的是因为性才爱，那么也就是说他继承的人的文明成果比较少，他的文明成果比较低。这是一个继续学习的问题
         网友问：为什么要有几个性伴侣呢？人生得一知己也就足够了。
        周孝正答:个仍然是一个人生观，世界观，价值观的问题。人生得一知己足够了，这个人应该说还是不错的，他不是太贪婪，他克服了人生当中贪婪的一面，是文明程度比较高的一个体现。
        网友：我觉得人生在世以良心待人，不做法律禁止的东西，其他随心所欲就是了，何必计较太多？
        周孝正答:因为中国的儒家有一种观点，就是说内心充满善意，不懈追求完美，努力维护公正，完成内心超越。这是儒家的一种人生观。而且我们的孔子曾经对他的学生说，一个完美的人生应该这样渡过，就是知者不惑，勇着无惧。就是不为个人的得失忧愁，不断的求取知识，勇敢的实践前行，不畏惧任何的困难。
        网友问：为什么我们没有法律的规定说禁止多个性伴侣呢？
        周孝正答:因为法律不是万能的，一个是以法治国，一个是以德治国。如果一切的事情都去搞法，走上了诉讼的社会，大家一定要意识到，诉讼社会的成本是很高的。美国85％的纠纷是调节，真正走上法庭的是15％。
        网友问：我是一个30岁的女人，我几乎相信一种完美的爱情，这是不是非常幼稚的想法？
        周孝正答:好。这种想法很积极。
        网友问：性究竟在婚姻当中占多大的比例？
        周孝正答:性是必要的，但不是充分必要的。就是说没有了性的婚姻不幸福，有了性的婚姻，也不见得幸福。所以性是幸福婚姻的必要条件。就是相当于没有云彩下不了雨，那么有了云彩也不见得下雨。
         网友问：我们这个城市里有这样一件真实的事情，两个相爱的人马上就要结婚了，结果婚检的时候男方发现了女方不是处女，那么就要退婚？
        周孝正答:这就是男权社会独有的一种错误的行为。因为大家都知道没有处男膜。所以这是男权社会当中歧视妇女的行为。
        主持人问:现在有很多男士还是有处女情结的？我们应该怎么做来纠正这种想法？
        周孝正答:要逐步提高妇女的地位，我们主张在各级的领导干部当中，有一定比例的妇女，但是也不能过高。你如果完全让她竞争，那么恐怕人民代表当中的女性就很少很少，这是一个度的问题。所以在人民代表大会，应该有15－20％的女性代表，随着社会的进步，应该把这个比例升到40％。但是现在完全没有比例也是不对的，比例过高也是不对的，比如说各级政府人大代表男女比例一样，各占50％，这也是很荒诞的。另外比如女童辍学就要追究监护人的责任，严厉追究当地政府的责任。
        网友问：偶尔一次出轨，对家庭应该没有什么影响吧？
        周孝正答:这就是一个宽容的问题，人非圣贤，熟能无过，对于人性的弱点我们应该有充分的理解，我们不能要求每一个人都是圣贤，就算是圣贤都可能有过，所以我们既不要造神，也不要树敌。但是宽容并不等于纵容。
        网友问：现在在学校里有很多同学都已经同居了，可是有很多同居之后又分手了，这些同学怎么和以后的伴侣再相处？
        周孝正答:不管这些同学是同居，还是同居分手，这反应出的是我们青春期的性教育出了问题。大学生同居的问题应该反思我们大学生的恋爱，婚姻，家庭，性的教育问题。如果教育到位，同居不要紧，同居分手也不要紧，如果教育不到位，不同居那还有其他的问题。
         主持人问:大学生是刚刚成年，那么经历了这样的事情，对他的心理会不会造成一定的影响？
        周孝正答:关键是他继承没继承良好的文明成果。不是说同居本身是一个问题，而是与什么人同居，分手是因为什么样的基础道德分手，是玩弄人家，还是友好的呢？
        主持人问:今天周教授非常辛苦的回答了很多网友的问题，希望周教授的一些观点可以帮助网友解决实际生活当中的一些问题，我们特别要谢谢周教授，今天从延庆赶过来跟我们做在线。我们请周教授最后总结一下对待性伴侣应该持怎样的态度？
        周孝正答:应该是一个自由的和负责任的态度，在这个矛盾当中应该取得平衡，既不要自由化，也不要没有自由，光有责任，活得很沉重。我觉得是一切网友面临的问题，也是我面临的问题。
         主持人问:聪明的人可以把两者统一？
         周孝正答:尽量的让两者平衡。对于这些问题就可以解决。但是我要说，很多网友问的问题是一个临床的问题，而我不是一个临床医生，我只是一个教师，教师跟医生是两个角色。因为医生要治病，而且他要治病治的是一个人的病，而我们社会学的老师治的是社会的病。所以比较泛泛。
        主持人说:我们请网友如果有医学上面的问题还是要到医院里去请教医学方面的专家，谢谢网友，也谢谢周老师。
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中国多性伴侣调查
          中国多性伴侣调查：多性行为遭大多数国人排斥            转载分类： 新闻   
        上世纪60年代，一些青年聚集在有着“美国波西米亚”之称的纽约格林威治村。“性革命”在西方并不单单是多性伴侣和交换性伙伴，而是和反战、反传统和女权主义运动等融合在一起的。
         袁岳:性安全应该是个公共化问题
         香港九龙街头充斥着各种诱人的按摩广告
　　2000年夏季的一天，性学者方刚收到一封陌生人的电子邮件，写信人称看过方刚的大部分性研究作品，所以想聊聊她自己的故事。“因为从你的书里看出，很多事情说出来，你能理解我。”
　　这个故事后来被写进方刚的性研究新作《中国多性伙伴个案调查》，这个陌生的写信人就是书里的F07，一个40多岁的女工程师，保守估计，她有过400多个性伙伴，方刚说，如果只是大致预估，她的性伙伴应该是600多个。
　　在《中国多性伙伴个案调查》里，方刚共写下13个故事，有男有女，平均性伙伴二三十个，F07是其中最引人注目的首访者。书出版发行后，方刚不停地被问道：FO7到底是个什么样的女人？
　　方刚在写给《南方人物周刊》的文章里说，我总是这样回答：她是个普通的女公民，一个高级工程师，她可能就是你的同事，邻居，姐妹，只是你并不知道！为此，方刚特意给他的文章取标题叫：《性伴多数者我的兄弟姐妹》。13个各自精彩的故事又一次佐证了生活的真实永远超过想象：多性伴者正在或集或疏、或隐或显地渗透进我们的生活。又或者，他们本来就存在于我们的生活之中了。
　　仅仅是几年前，对于绝大多数的中国人来说，“性”还只是个含羞带怯的字眼，但是，现在，生活的真实已经逼迫我们必须谈谈“多性”了。
　　在能找到的所有资料里，“中国多性”最早的调查来自性学者刘达临，是在1989年2月至1990年4月，这次在全国范围内进行的非随机抽样调查显示，配偶除外，与另一个发生关系的，城市为0.8%，农村为1.1%；与另4人或4人陨戏⑸叵档模鞘惺?.4%，农村为0.3%。调查表明，1980年代末，中国城市88.1%、农村93.7%的人，只与配偶发生过关系。
　　距今最近的多性调查是在社会急剧转型的10年后，1999年由潘绥铭主持完成，他们给出的结论是：婚外性行为正在增加，而且速度很快，尤其是在城市男性中，假如一直以目前的速度持续增长，每10年就有增加20%的可能性。
　　2001年初，美国《时代周刊》对亚洲的韩国、泰国、菲律宾、新加坡四国和香港地区进行了一项调查，结果显示，在超过1000人的被访者中，曾经拥有2至4名性伙伴的男性比例以香港为最高——53%，韩国则有27%的被访者曾有过5至12名的性伙伴。而在潘绥铭的调查中，拥有“目前配偶”以外的“其他性伙伴”并超过10人的，占总人口的0.7%，从没有过别的性伙伴的，仍然高达83%。
　　那期《时代周刊》的开篇文章《 Let's Talk About Sex》(让我们谈谈性吧)写道：一个开放的亚洲正在形成，亚洲人怀着更强烈的好奇心，让自己更舒适，更愿意尝试“性”——这种观念正在影响数以亿计的人的生活。5年后，即现在，我们怀着同样的好奇和真诚，开始我们自己的调查和定义：也许一个“多性”的中国人群正在形成！只是我们并不清楚！多性行为遭大多国人排斥
　　中国真的发生“性革命”了吗？
　　2005年9月，本刊与北京零点指标信息咨询有限责任公司共同进行了“中国城市居民多性行为”主题调查，对北京、上海、广州等7城市2246名14-60岁的受访者进行了入户调查。结果显示，中国社会目前多性行为现象并不多见，绝大多数中国人的性生活方式是保持传统的单一性伙伴行为。在有效回答性伙伴数量的1842名受访者中，在过去一年中只与惟一性伙伴发生过性关系的比例为92%，只有2.4%的人承认自己过去一年中同时与2个或2个以上的人保持性关系。
　　调查同样显示，月均收入5000元及以上、拥有大学本科或以上学历的已婚男士，更有可能成为多性伙伴行为者。性别差异、婚姻状况、受教育程度高低、收入差异等与多性伙伴行为之间呈现一定的相关关系。
　　本次调查之前，距离现在最近的一次全国范围内对性行为、性文化的调查已经是5年前的事了，由潘绥铭教授负责、中国人民大学性社会学研究所进行。调查显示，在20-64岁的全体中国人里，到2000年8月为止，在14岁以后的一生(请注意，不是3个月内)中，曾经有过任何一种多伴侣性交的人，只占13.2%-16.2%。
　　由另一位性学家、我国第一个性文化博物馆创办者刘达临1989年进行的非随机抽样调查显示，中国城市88.1%的人，农村93.7%的人，只与配偶发生过性关系。
　　2005年中国人均性伴侣数为3.1人，这个数据与杜蕾斯公司2004年“全球性调查报告”中发布的耸人听闻的人均19.3人相比，可能更接近实际情况。
　　本刊调查显示，多性行为现象遭到了绝大多数中国人的排斥。在没有过多性行为的人中，74%的受访者认为多性行为不存在任何借口，绝对不能接受；39.1%的多性行为者执相同态度；认同性和婚姻爱情之间密不可分的比例在受访者中占到了近9成：大多数中国普通百姓在来势汹涌的性革命中正以淡定甚至保守的态度默然抗拒着。
　　在这抗拒之中，更多的女性(79.2%)认为多性行为无法接受，比男性高出14%左右；更多的男性(7.9%)否定了性与爱情、婚姻之间的联系，认为可以接受没有感情、没有婚姻关系的性，相比之下，女性中只有4.7%认同此观点；地处北方的无多性行为受访者更加排斥多性行为，广州和成都的无多性行为居民对于多性行为更易接受。
　　与西方的“性革命”是一回事吗？
　　多性伙伴现象面临着来自方方面面的质疑。社会在评价公众的性行为时，经常运用的是4个标准：统计学标准，即某种行为的普遍程度；医学标准，即某种行为是否健康；法律标准，即这种行为是否合法；道德标准，即这种行为是否符合道德。
　　多性伙伴行为者可能造成艾滋病等性传染病的肆意传播。调查显示，只有4%有性经历的受访者“每次都使用”安全套，33.6%的人竟然“从不使用安全套”。这一情况在多性伙伴行为者那里并不乐观，使得对各类疾病的预防变得困难。
　　道德谴责也许是社会给予多性伙伴行为者的最大压力，道德与快感构成了多性伙伴行为的“义利之辩”。多性伙伴行为者被谴责破坏家庭稳定、挑战现有道德准则、造成社会不安定因素，有人因此提出“自愿、相爱、合法、隐秘、常规、不伤、勿仇”应为“性道德七原则”，表示道德底限不容挑衅。有时，多性伙伴行为者也会受到来自自我的道德压力。他们中的一些人难以克服根深蒂固的道德教育内化而成的自我规训，很有可能在矛盾的内心挣扎中产生人格分裂倾向。
　　西方的性革命也常被用来比照今天的中国。潘绥铭教授曾经指出，我国当前“性革命”中的许多现象，与西方学者在20世纪六七十年代所经历的如出一辙。
　　然而，也有学者以为并不能仅仅从表象上理解中国目前正在经历的性改变。不久前去世的四川大学外国语学院教授、“垮掉的一代”代表作《在路上》和《嚎叫》的译者文楚安说：“说中国正在经历一场性革命为时尚早。中国学到的，是表面的、浅层的生活方式。”看起来，在上世纪五六十年代的美国，代表“垮掉的一代”的诗人艾伦·金斯堡和小说家杰克·凯鲁亚克等，用吸食大麻、蓄长发、衣衫褴褛、同性爱的方式表达对社会的不满和内心的迷茫，但是他们始终没有放弃人文关怀——关注人的终极价值。他们反越战、反帝国主义、反言论压制、反后工业社会，崇尚精神生活、蔑视物质主义。当时的美国，民权运动、女权主义正进行得轰轰烈烈，性革命是在社会大背景下的自然延伸；而中国的多性伙伴现象似乎走到了一个极端，性多于爱，较少考虑到精神生活。
　　这也许是中国目前正在经历的性变化与西方性革命的最大的不同，也是我们需要清醒面对之处。
　　(数据来自北京零点指标信息咨询有限责任公司《中国城市居民多性行为调查报告》)
　　-在过去一年中，与唯一性伙伴发生过性关系的占92%，同时与2个或2个以上的人保持性关系的占2.4%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-有性经历的调查对象中，有过多性行为的男性占5.7%，于女性占0.7%。
　　-从学历角度来讲，承认自己有过多性行为的调查者中，大学本科或以上学历的占3.6%，初中及以下学历的占1.2%
         袁岳：性安全应该是个公共化问题
　　一直到现在，那篇文章还在袁岳抽屉里放着。题目叫：《好男人应该用安全套》。
　　有报告显示：中国人感染艾滋病的途径，由早期的吸毒和卖血，转换为性渠道，而且性传染是增长最快的因素。而另一个调查则显示：将近90%的人都认为，安全套是避孕用的，跟性安全没有关系。
　　“一方面，性成为传染艾滋病的重要渠道，而另一方面，人们性活跃度很大，却没有意识到危险性。我觉得关注这个问题很有必要。”这便是袁岳写文章的初衷。
　　“让人们知道，我们现在的性行为有多不安全。”
　　人物周刊：感觉上，性是一个难以启齿的话题，在调查中会有困难吗？
　　袁岳：有的，因为性话题毕竟有一定的敏感性。调查之前，都会有沟通，我们会告诉他：这是一项公共研究，目的是让更多的人来理解自己行为的危险性。但是就这样也不能完全排除这种敏感性，调查过程中，有人就很生气：你问我这个干吗？
　　其实“性”这个话题现在已经谈得很多的了，尤其是在互联网上。但是大部分人感兴趣的是性的乐趣，性的浪漫，安全是热闹背后的东西，一般不容易被谈到。
　　人物周刊：您认为目前中国性安全是什么样的状况？
　　袁岳：应该说安全系数非常低。过去，因为性活跃度比较低，安全问题不是特别的突出，就像路上如果车很少的话，安全问题不很紧迫，但是现在人们的性活跃度提高，问题就很迫切了。我手头的资料显示：有20%的男人报告自己有过多性经历，在这20%中间，只有16%的人承认在每一次性生活时都使用安全套，大部分至少是有若干次是不用的。
　　人物周刊：您的意思是不是政府应该加大宣传力度？
　　袁岳：我觉得这方面的工作不应是政府来做，性安全应该是一个公共化问题，应该动用公共资源来做这个事情。就像我们公司今天做这个指数，我并没有把它看作一个内部信息，而是无偿地公布出来。从某种意义上来说也是动用了某种公共资源。用大家的力量做大家的事情，它是一个公共产品。
　　人物周刊：在其他国家有没有可以借鉴的呢？
　　袁岳：我一个美国朋友有个女儿，18岁，上了高中，在学校里找男朋友了。那个美国妈妈首先想到的是告诉女儿：要用安全套；假设一对中国夫妇也有同样一个女儿，中国妈妈可能就是这样的态度：什么安全套，我告诉你，不要和人家乱搞！(笑)
　　在一些发达国家，性开放度是很高，但是对性安全的重视也很高；中国人更多的是一种道德的选择，而不是一种安全选择。这种非公共化的结果，就是每个人都用自己的标准来决定自己做什么。
        渐行渐远的性与爱
　　在这个世界上，有千万朵一模一样的玫瑰花，只有一朵驯服了小王子。他为她浇水、罩玻璃罩、立屏风、杀毛毛虫。他留意她的无端抱怨、可笑的吹嘘和沉默。
　　这就是驯服，爱情的必要步骤。像《小王子》中的狐狸所说：这是一种常常被忽视的行为。现在已经很少人重视驯服了。在这个欲望消费不断刺激心智的时代，过于焦虑和忙碌的男男女女，似乎忽视了这样缓慢的行为，快速地占有，短暂地消费，没有人愿意花很多时间去“建立”某种关系。
　　时尚杂志出现的调查问卷：你会和陌生人上床吗？你会拥有多个性伴侣吗？——似乎是在征询答案，实际上却是用言说消除人们的禁忌，COME ON！你可以和陌生人上床，你可以拥有多个伴侣。杂志、印刷代表社会默认了这种短暂的激情：你们是自由的，只要遵从于你们的内心——实际上，你遵从的是迅速膨胀的、短暂的、消费性的欲望。
　　于是，童话的魔力渐渐在现代社会中消失了，灰姑娘、白雪公主、小王子还有小人鱼，去死吧！爱情变成了一次技术的活儿：接吻、抚摸、牵手、怄气、到超市去购物，一次郊游，一次相互的揣测和试探，一次做爱。当我们试图讨论爱情的时候我们已经变得迟疑和有些不好意思了。在讲究成本和回报的时代，它更多的是遵从心照不宣的默认规则。游刃有余，张弛有度。
　　只是希望被爱
　　小蓝，女性，31岁，公司职员
　　性伴：21个
　　说服小蓝接受采访不是一件容易的事情。作为一个衣着整洁的白领她已经习惯了矜持和沉默。她认为自己的生活至少已经很平静，青春期的冲动和不安已经稍微远离了她。她的记忆似乎有些迟缓——那是很久没有拿出来的衣物，在阳光中抖出飞旋的灰尘。她想起了许多名著里的句子，每一个都和爱、大悲悯相关，而“社会只是越来越冷酷而已，没有其他的奥妙”。
　　我上大学的时候和一个男孩子谈恋爱，那时候很纯，总觉得那种事是要到婚后才能做的，结果一年后他和他的一个同班女生同居了。当时这个事情给我的刺激挺大的。我记得在学校的小树林里我主动要把身体交给他，但是他最后还是帮我整理好衣服，送我回宿舍了。那年我20岁。
　　后来偶然认识一个25岁的男人，人挺善良的，无业游民。我并不爱他，而且他也很丑，可是我突然想，伤害自己，也许就是伤害离开我的男友，我就这样稀里糊涂地和他发生了关系。当时觉得自己一下子变得异样、古怪，不配被人爱了。
　　结果也是偶然的机会，我爱上了那个人的朋友——安石，一个不爱说话的人。我很喜欢他，因为我觉得他善良、正直，是一个充满理想主义的人——这也许是我想象的，可是那时候太喜欢他了，又因为自己和不爱的人发生关系而感到羞愧，我觉得这辈子也不可能这么爱一个人。后来他喝醉酒了，我们就发生了关系，他问我是不是处女，我说不是。就一次，此后他就有了女朋友。我没有怪过他，因为我认为这是我的问题，我没有把事情讲清楚，我和他发生关系是因为我很爱他。我没有再和他说话，虽然一直想念着他。
　　怀着对自己强烈的憎恨，我又认识一个男人，他也不怎么工作。有一次回宿舍晚了，睡在他的屋里，还有另外一个人，我就没有戒心。结果他让那个人出去，强行和我发生了关系。很快我发现自己怀孕了。但是那个人就消失了，故意不见我。
　　24岁那年，终于有一个人爱上了我，他对我很好，我还是那样，觉得他单纯、善良。我想我们会结婚的。可是安石的影子还在，让我觉得自己是不忠的。我不知道为什么，瞒着我的男友和好几个人发生了关系，痛苦也许增加了快感。我们很快陷入了冷战，他伤心地离开了。我想我可能是故意的，我背叛的不是我的男友，相反，我对他保持着温情。我觉得我在背叛自己最初的爱情，我被它折磨，不惜践踏它以达到说服自己放弃的目的。
　　7年来，我和20多个男人发生过关系，大多数是非常短暂的。其实我并不是一个十分热衷于和男人发生关系的人，也并不赞成一个人同时有多个性伴。虽然青春期的冲动很强烈，但是比起欲望，我还是更看重爱情。我只是希望自己被爱。每一次，我都会尽可能地温柔，坦诚，希望他们能够同样地回报着温情，甚至可以继续发生感情——可是大多数的男人，都不重视这些愿望。
　　他们把我看成是那种开放的女孩子。当他们知道我是怎么想的时候，他们就自动退出了。对于这样的男人，我会敬而远之。因为他们不尊重感情本身。真正的冷漠在于，事后没有人可以重现或者回忆起这些温情。
　　我承认我不会保护自己，很容易被男人的甜言蜜语打动。我分不清楚真心和假意，也许大多数人，都是此一时、彼一时的，尤其是雄性，容易有多情的倾向。这么多年来我一直大声为自己辩解，我总是在说服自己：我是干净的，我只是为自己的爱付出代价。
　　我还是相信爱的，但我想这只不过是安慰自己，我不相信自己能够拥有它。有时我觉得，我这么在意它，为什么反而得不到呢？我想这就是佛教上说的“贪、嗔、痴”了。我的将来不会和过去一样，至少不会那么痛苦了。
　　我愿意一辈子只和一个女孩做爱
　　林森：生物工程在读博士 25岁
　　性伴：16个
　　林森看上去非常阳光，圆圆的脑袋，眼睛里看不到阴霾。他慷慨地与本刊分享了许多他的性经历。他的性欲似乎和他的智力一样充沛，他热衷于在自己电脑上收集各种A片，并且在BBS上热心地回答无知少年提出来的各种性问题、性困惑。他振振有辞地说：每个人都想知道有关性的问题，这不是我说的，是美国著名导演伍迪·艾伦说的。同时他认为“多性”才是自然选择的结果。
　　人物周刊：从第一次到现在，总共有多少位性伴？
　　林森：16个。不少性伴都是从网上认识的，大部分是学生。第一次是我二十出头时，去校外的宾馆开的房间。
　　人物周刊：会同时和好几个女性有关系吗？
　　林森：如果没有女朋友的话就会。我最多和2—3个女性同时保持关系。现在因为临近毕业，压力大，加上要陪女朋友，精力不如从前。
　　人物周刊：你会更喜欢比你大的女性吗？
　　林森：我只有两个性伴是年长的，她们的开放程度和技术给我留下很深的印象。她们会比较热情和主动，让我感到自己有价值。不像年轻女孩子，有时候羞羞答答的。
　　人物周刊：为什么热衷于性爱？
　　林森：我对这个事情天生比较狂热。我4岁时就开始手淫，而且体会到高潮。
　　人物周刊：你是个放荡的人吗？
　　林森：在选性伴上不是全开放的。我要考虑对方是不是顺眼，是不是安全，这个人是不是很放荡，是不是一个人品比较好的人等等。我不会花钱去买。
　　人物周刊：为什么？
　　林森：因为我觉得性是干净、美好的。我觉得和我有身体关系的女性都给我留下了深刻的印象。我认为造物主最奇妙的事情就是发明了男女的生殖器官。
　　人物周刊：作为一个理工科的博士生，你不觉得造物主最奇妙的事情是发明了各种物理、化学的精细结构。你想想，如果爱因斯坦和你一样热衷于找女人，我们还有没有最伟大的物理学家？
　　林森：爱因斯坦在普林斯顿大学里就和很多崇拜他的女孩子发生关系。
　　我认为做爱是一种艺术。不管是身体、环境还是心理，都要做充分的准备，这样双方才会舒服。我认为任何事情，都有“术”，和“道”的区别。“术”当然是各种技术和方法，而道，则是到了一种境界吧。
　　人物周刊：“做爱艺术家”？
　　林森：一个抚摸、一个眼神，或者变换体位，这样细微的关爱，女孩子会感受到，她会很敏感的。我是讲究“性道德”的，这是比较微妙的。我很愿意在心理上给她们以愉悦。我们还会保持联系。
　　人物周刊：你交了女朋友之后，还和别人发生关系吗？
　　林森：我记得第一个女朋友和我分手后，我就很频繁地和别的女性发生关系。后来交了新的女朋友，一年半之内就没有了，但我还是会对其他女人有性幻想。因为我的性欲比较强，女朋友如果承受不了，我也会用自慰来解决。如果我和别人发生关系，我想也不会影响对女朋友的感情。我一般只想和对方做爱。
　　人物周刊：你的朋友知道你有多个性伴吗？
　　林森：我的一些好朋友知道，我不对他们隐瞒。我的女朋友可能知道一些。
　　人物周刊：你如何看待多个性伴？
　　林森：我觉得挺好的。现在社会上有那么多的单身女性，有那么多的性生活不谐调的人，她们是需要性的安慰的。
　　人物周刊：你不觉得这是对感情不忠诚吗？
　　林森：人类的历史很长，你在父系时期让男人保持忠诚，在母系时期让女人保持忠诚，都是荒谬的。
　　现代文明突然在近几百年膨胀起来，一夫一妻在人类历史上只是很短的一段时间。我认为有些道德可能是对自然的亵渎。
　　人物周刊：这不是很偏激吗？
　　林森：我是一个自然而然主义者。顺其自然。自然是什么呢？雄性动物会设法多播撒自己的种子，雌性动物会偏向于选择高大健壮的雄性动物，这样他们的后代会更强壮一些。
　　人物周刊：这会不会影响到你对爱情的看法？
　　林森：我想是有影响的，但我不确定是什么影响。至少什么是真爱，我并不是那么明确了。性爱、感情都比爱情更容易把握一些。爱情是另外一回事情。
　　有过的女人太多，我不知道我会喜欢什么样的人。我现在很后悔。虽然我在性上很放得开，但是如果还有重新开始的可能，我更宁愿一辈子只和一个女孩做爱。可是已经没有可能回头了。
         私生活仅仅是私生活
　　主流社会对包括多性伙伴行为者在内的许多性少数人群的一个重要偏见是：他们是一些纵欲的人，一些不要感情、只要性娱乐的人。对于自己无法理解的复杂现象进行简单化的断定，是一种常见的错误思维方式。
　　多性伙伴受访者给我印象最深的是，他们总会更多地谈自己的感情经历。一次次热恋，一次次伤心……不乏受访者在谈话过程中眼睛变得潮湿，甚至有抽泣哽咽的时候。我可以负责任地讲，所有受访的多性伙伴行为者，他们都同样向往一份持久的感情，都同样渴望热烈而深刻的爱情。他们不是丧失了爱的能力的人，从某种意义上甚至可以说，他们是一些更向往爱的人。他们中一些人甚至会对自己的行为持否定态度，认为成为多性伙伴者并不是他们的本意。虽然他们的行为背叛了传统的价值观，他们中一些人的观念仍然是传统的。
　　但是，他们中的大多数也确实是一些内心更自由的人，他们更少受传统道德规范的约束，而更多面对自己内心的欲求。在我的研究中，从社会学、心理学，及个人成长史的角度，对此做了分析。
　　同多性伙伴行为者，以及其他性少数人群多年的交往，使我深刻认识到：私生活仅仅是私生活。在一个民主进步的社会，每个人自由选择自己私人生活方式的权利不应受到干预。一个多元社会中，我们应该尊重不同人的价值观，包括他的性价值观。个人间的性行为，只要是自愿的，便没有伤害任何人。唯一可能伤害的，只是某些人的价值观。多性伙伴行为者等性少数人群，并不去干涉和贬损别人的性价值观，主流社会也不应该干涉和贬损他们。
　　当前中国，一个鼓励多元性，淡化国家权力，强调对自由意志之尊重的市民社会正在建设过程中，私人性行为较少受干预才具有了一定的土壤。
　　李银河 “多性”是一种个人选择
　　性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多，尤其是相互不熟悉的情况下
　　人物周刊：“2004杜蕾斯全球性调查报告”称，在全世界，中国人的平均性伴侣数最多，为19.3人，远远高于全球的平均数10.5人，您如何看待这组数字？“多性伙伴”在中国是否已经是普遍现象？
　　李银河：这个数据完全不可信。因为这份调查是通过网络完成，且受访对象年龄偏小，有玩笑和不严肃成分，无法核实。中国人的性伴平均数，应该低于全球平均数。
　　离婚率是“性伴”的重要参考数据，离婚意味着夫妇各自的“性伴”可能增加一个。离婚率低，“性伴”平均数就不可能高。据我所知，美国的离婚率是50%，中国才14%，就是说在婚姻约束的范围内，中国人的“多性伴”可能性远远低于美国人。即使考虑到婚外恋，中国也不见得比他国多出多少。各国的婚外恋调查显示，世界平均数大概是40%，中国人的婚外恋比率应该还低于此。
　　“多性”现象在中国还是极少数。
　　人物周刊：在权利和道德这一对概念上，怎么对“多性”做评价？
　　李银河：权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人)，她到底有没有权利跟很多人做？按照中华人民共和国的法律来说，她是可以这么做的，因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维：凡是法律没有说允许的，都不能做。而事实应该是，凡是法律不禁止的都可以做。从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。
　　如果你觉得性基本上可以说是一件好事，很多问题就迎刃而解了。实际上性是一个可以给人们带来快乐的事情。从中国古代的性观念来看，人们对性是比较肯定的。如果大家能够有这样的观念，对很多问题就会有一个比较正确的看法了。
　　人物周刊：“多性”助长了性病的传播，是其对社会的最大危害？
　　李银河：当然。这是其最大、最直接的害处。西方现在好多人根本无性了，因为不想做任何体液交换。性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多，尤其是相互不熟悉的情况下。
　　大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字，美国每年有1200万人是性病的新感染者，每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行为，就增加感染性病的危险。
　　很多中国人还没意识到这一点。但性是一种个人选择，他人是无从干涉的。那么与其在道德上谴责“多性”现象，还不如在具体宣传和防治性病方面加大力度，让大家提高警惕。况且从人的心理来说，道德谴责还会导致人们产生逆反心理，就是越不让做的越想做，实际效果根本不好。应该是提倡一种比较科学的做法，就是要广泛宣传性病的危害，让人们对“多性”带来的后果有比较清晰和理智的认识。这种做法的效果会更好一点。
[ 本帖最后由 欲人 于 2013-4-18 18:25 编辑 ]

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作者: jiangj918    时间: 2024-6-4 21:13
真的好长啊，“性友谊”是第一次听谁说，不过后面的问答和调查非常的全面，各种问题都有涉及，许多疑惑都能找到从中答案，拜读大作，了解和学到了很多东西。-革委会成员（jiangj918)

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作者: jiangj918    时间: 2024-6-4 21:14
又见欲人兄的论语了，开篇提到的莫非说的是小弟弟我的投票？
不过非是兄弟胡扯鸡巴蛋，那个女人绝对的异数，很少见的骚，比妓女骚，不图钱就图快乐，很看不起妓女，
当年她在职业学院上学，我们一伙十多个都上过她，我们十来个基本都是一晚一晚的上的，后来玩腻了，她就又换了一伙男人，就算开放的钱几乎都不用我们付...我很不理解，我觉得有病，其实我们玩他的时候她想必也觉得是在玩我们把！那年她十八岁，如果这种情况不结束几年就到了百十来个么！所以欲人兄莫要见笑，实实有这样的女人存在的，穿着衣服是人，脱了衣服就是淫兽！[副题] 从曾唤的“性伴侣”扯到当下时髦的“性友谊”
       (经腹稿酝酿杜撰倾吐，今天贴出（8）哦，)
       笔者曾经看过一个帖子，想必各位也瞧过的吧！就是那个《一个女人一生经历过几个男人才不亏》的。该帖里说：一个？太亏了！百把十个？你吹牛！呵呵，即便不是吹牛，想必也是个花痴另类之流了吧？因为出乎人伦常规哦。如果是3至5个呢？帖里确认才算不枉不纵，曰正常。
       大概源于“隐私”吧，有人会扭扭妮妮地不说话，心口不一言不由衷滴表示缄默。也不乏会有人装B。卫道之“伪道学”之流亦然是天然滴阳奉阴违“装B族”无疑。当然也不排除心理生理“不常规”之症态者，也不排除甚魅力也没得的想吃葡萄却够不着的“酸狐狸”之者，那是另当别论的事情了就。
        何为“性伴侣”？ 砖家答曰:伴侣就是有性，有情，还有爱，还有婚姻的。如果只有性，一般就是笔者唤的“性伴侣”了，因为性伴侣们之间不见得有婚姻，也不见得有感情。“性伴侣”和“一夜情”怎么区分啊？砖家又答:基本一样。因为一夜情的本质是一夜性，当然也不能说没有情，但是主要还是性。而通常意义上我们讲的“伴侣”则都是一个比较长期的概念，两个人在一起好久，所以被说成是“伴侣”，人们说的一夜性那种关系是不可以称为“伴侣”的。如果只有性哩，一般人们谓之“性伙伴”，如果兼有性和情，又被叫成“情人关系”，但如果连婚姻都配套了，又有情，又有性，那么就是常规的称呼的“夫妻”了嘛。而在前述诸种情形其外呢！“性伴侣”这个词眼儿严格的来说，只要有性的关系，而且没有金钱的交易，那就叫“性伴侣”啦，或者亦可叫性伙伴，如果有了金钱的交易，那是逑“卖淫”。
       据笔者涉览过的一则“好此者”做的一个调查说，在现时代，只有维持一个性伴侣的人只占20％几，那么70％多的人都有两个或者两个以上的性伴侣了吗？该调查说：40％的人在婚外至少有过一次被称为“不道德”的性行为。它这个调查貌似也不是普查，想必属于是那种“用局部来推断全局”的一种抽象调查，所以它能推断多大的全局，比如说受调查的都是哪个年龄段的，那个国家的，那个民族的，应该说还是比较缺乏权威性的玩意儿，但是总的趋势是性越来越开放，比如说笔者年轻的时候和现在的年轻人相比，那毫无疑问是性越来越开放了则是毫无疑问的事情了。
       记得我若干年前看过一本书，该书属于中国谍报史之类，写书的是个叫雅德利的美国人，这个雅德利曾经在二战时期的重庆为当时的国民政府破译解析日本人的密电的。他在他的所著《中国黑室》里曾经屡屡提到，他发现中国人（尤其是达官显贵阶层）都好纳妾娶小老婆姨太太，因此他认为中国人很好色。持有雅德利之类观点的欧美西方人远不仅止于雅德利哩。因为我从许多资料书籍中看见过许多欧美人士有与雅德利相同的观点——认为中国人好淫。其实他们说的不对，因为笔者同样通过许多资讯晓得，在嗜色上头欧美人从来丝毫不逊于中国人的，而是“有过之无不及”哩。那为什么欧美人会有“中国人好淫”的感觉呢？恐怕就是因为中国人不停地“去姨太太小老婆”的缘故吧！
       上述事情，笔者深感也就同时解释了对性色问题的东西方差异了呢。西方欧美挟于开化之先，早于华邦沐浴熏陶了男女平等的性解放，所以他们的一夫一妻早盛行于华国，但它们的一夫一妻是靠不折不扣的“婚外性”加以做稳作牢的。而中国人则不同，因为中国的儒道斯文“伪道学”之者哩？则是“之乎者也”一大堆穷讲究，死要面子的害死人不偿命的法子，故而演变成的就是不停的纳妾娶姨太太以解夫子们的“七年之痒”，没有钱的穷人哩？痒也只能自个儿用“手”挠挠算罢，有钱的自然就要寻几个姨太太嗨休着“互挠”了嘛！淫说不是？要不中国人历经几千年，怎么老待见说“不患寡而患不均”了呢，就是这个原因跟意思。因为在天朝泱泱之邦，婚喽姻再去寻甚性伴侣，那是“不要脸的埋汰营生”哦，会令人不齿滴嘛。所以直到今天，你们还那个到处听见“老婆敢出墙给俺绿帽子戴，老子揍死她丫的不！”但对自个儿哩？他们又说“我喽我比较喜欢旁人的老婆！”。瞧，这就是男尊女卑的中国特色之不平等。晓得了吧？
       话说不管中国还是欧美，直至全人类都有个共同认知，是啥呢？中国叫“窑子”，外邦唤“妓院”的地儿，这些地方就是女人吃透了男人的熊样儿，而专门演绎出得一个“工作”给雄性人类们“挠痒”为业的地界儿啦嘛！笔者以为世界上在没有什么“工种”比妓院窑子这个“行业”更加古老和有渊源来头得了吧逑的！
       哪怕即便到了现代的“小炕社会”，温饱思淫乐的人们再寻“小姐”挠痒痒的时候，你以为已经没有人记得她小姐就是“妓女”的接班人了吗？！你哄谁啊？
       那话说良家妇人了，“员外”素养们了这些道貌岸然惯了的人们就不番痒痒了吗？一个样子！自然不是趴在网上把旁人的老婆拖进自己的QQ里非礼，就是平日“表面上”安分守己的婆娘们突突突主动点进旁人老公的Q里钻别人的被窝去了。承认不承认全在你们了就。到不是哪壶不开提哪壶揭你的短，俺这唠可是食色性也的人之大欲滴“人性”啊。
       话说咱还因为这个事情贴过个叫《 好夫妻为什么也有婚外性》的帖哩。直白地说，那个贴其实并不是咱的创意，咱只是效法鲁迅老夫子“拿来主义”的法子借鉴旁人的成果做了下“适合自己特色”的修改而已的事情。如果问原因，就是共鸣，甚叫个“共鸣”你问？就是旁人说的话咱竟然深有同感之意嘛！并且那帖浆糊还没有干哩，就有好多好多的围观者直呼“默契”哩。可见礼仪之邦里头根本不是只有俺这一个“流氓”啊！

        那帖里说，很多人会骂婚外情是“不正经”，但大多数人是为了显示自己很正经。其实，女人在骨子里都有过婚外性意念，所不同的是，有人实施了，有人没有迈出这一步。这里所说的婚外情是不带任何功利色彩的纯心身享受，是一种清水洗过、轻风拂过的感觉。为什么夫妻恩爱，婚姻甜蜜，感情很好，既没有大的矛盾更无离婚倾向，在这样美满的婚姻生活里照样会发生婚外恋情呢，而且是这般的走火入魔，其原因——
         
       一是欲望。人无法遏止追求新鲜刺激的欲望。从某种意义上讲，追求新鲜是世界事物发展的动力，新鲜的出来还想再新鲜的，人类才得以发展。再好的夫妻，在性的方面都不可能完全和谐，即便和谐，千篇一律的动作久而久之也会变得机械化，彼此熟悉得像左右手，性本身是神经系统冲向陌生地带的探险行为，越神秘、越新鲜才越刺激。
       这一性质，并不因为你们婚姻甜蜜而改变。所以，当听到一对好夫妻，一方出现婚外性时不要大惊小怪。这种欲望是天性使然，没有出现婚外情的，是因为他没有条件，并不是他不想，一旦他们具备了条件，就不可避免了。
                             
       二是条件。社会地位或经济实力的变化给婚外情铺就了条件。有了权利、经济做条件，想不外遇都很难，这是当今婚外性的一大特色。男人因为在事业上春风得意，平步青云，就会有很多婚外情的机会，比如和他的下属，女秘书、女办事人员，发生暧昧关系。
       本来世界就充斥着诱惑，那么你有了权利这个条件，就会有人送“货”上门，谁能抵制的住呢？这诱惑不是美满婚姻可以阻挡得住的，女人也是一样，当她具备了这样的条件，做起来很容易，这属于权力性外遇。还有的男人经商发财，富贵思淫欲。腰缠万贯，思想就会发生变化，而变化最大特点就是享乐，而享乐的最大取向就是性享乐。行为科学里有句话，此时此地得不到的东西，欲将彼时彼地得到，于是就想“弥补”。
        三是弥补。再美满的婚姻也会有缺憾，男性就不用说了，他们随时都可能用婚外性“弥补”内需的不足。就女性而言，一些“性”情高昂的女性、父母去世不久的女性、朋友中有外遇的女性、父母亲中有外遇的女性、夫妻聚少离多的女性，也都有用婚外性慰籍自己、弥补心理生理的缺失与需求的倾向。何况，人的情是多方面的，除了夫妻情，还有父母兄弟姐妹子女等的亲情，同学同事朋友之间的友情，当然包括异性间的恋情。
       婚外恋情，有的并没有性行为，只是由于相互欣赏、关心、牵挂而形成的默契的、超出一般友情的男女关系，这是“情”的扩张；夫妻之间兴趣即使很一致，也不可能完全吻合，他们总会在异性中发现在某些方面兴趣更一致的人，自然就会与之很密切，此乃“兴”的共享；
       人的美是多种的，形象、气质、性格、学识等等，夫妻中任何一个人都不会拥有全部的美，这种相互间的吸引，久必生情，这是“美”的吸引。所有这些扩张、共享和吸引都是对婚姻的弥补，也是婚外性的基础。
        你们这些愚鲁种晓得了没啊？“性伴侣”人家原本不是个贬义词跟埋汰营生哩，那是古已有之的正统人性，天赋滴。你不服？逑的腿旮旯称王，你算哪路豪杰啊？！
        当然了，人家现在文明法治社会，咱们可以各行其是。你装你的B，他（她）挠他（她）的痒。只是你不要动不动就动“手”啊可！不管谁有理，俺就死认《谁先动“手”谁理亏》这个理儿！
        至于你待见“死要面子活受罪”，她喜欢“钻”攻“伪道学”“勃失”（博士）后，那是它的宪法权利，俺到不能非礼人家去对吧？！呵呵。
        总之哩，改革年代就要有创新思维。以前嫌有个“性伴侣”不好意思的慌。那今天你可以尝试下时髦事物——性友谊。
        甚叫个“性友谊”，我说你J8真“股漏褂吻”（又别逑喽几个字，不过你凑合听吧，好歹中国话音同字不同也蛮有味道哩）啊。咱就把前几天刚学的基础知识给你显摆显摆，注意听讲——
  　  讲义上说，在现在的街市中，流传传染着这样一类情感，说它是爱情远不够斤称，但这玩意儿却是好多人想要的，并且远不止于亲个嘴拉到。 而是彼此满足身体，却不牵扯婚姻家庭之男女间的一种友谊，人家叫“性友谊”，说是“即享受了快乐又省却了麻烦”。
　　 性友谊据说貌似会成为未来更有建设性的第三种男女关系，在单纯的友谊和隆重的爱情之外？
　　“在没有爱的日子里，与其枯萎，不如自己为自己寻找些快乐。”27岁，某广告公司媒介主管
　　午夜的都市是狂乱而难以琢磨的。多少像我这样，白天戴着优雅面具寄生于各色写字楼中的男女，在这个时候却换上了另一副面孔，上面涂抹的都是最新鲜的欲望。
　　27岁的我，正在经历着最尴尬的年龄，依然可以在镜子中妆扮出妩媚动人的面孔，但掩藏不住的却是眼神里透出的寂寞。对于传说中的爱情，我早已不再期待，但要想打发心底的空落，看来还真不是一个人可以解决的。
　　他向我走过来的时候我已经喝多了，没看清楚他的相貌，但他身上好闻的香水味道让我接受了他。又是几杯酒后，我听见自己对他说，去我那好吗？
　　他的手很温暖，一只扶着方向盘，一只却停留在我的腿上轻轻地抚摸着。
　　开门、开灯，熟悉的馨香味道让我清醒了一些，这里是我的家。
　　半年前，我用全部的积蓄在国贸附近给自己买了这套时髦的公寓，面积不大，正适合我这样的单身女子。朋友说，女人自己买了房，就等于宣布不嫁了。我笑，心想，我倒真的不一定会嫁人了。

　　他抱住我，他的吻像他身上的味道一样让人舒服并难以拒绝，第一次和一个完全陌生的男人做爱，却一点没觉得唐突和尴尬，那一夜，我像一个激情的妖女一样纠缠着他。
　　第二天清晨，在他离开的时候我才仔细观察到，他35岁左右，有一张保养得当、斯文白净的面孔和健康匀称的身材。或许是他并不怎么懂得“一夜情”的游戏规则，或许是我给他留下了与众不同的印象，他走的时候，留下了电话和姓名。
　　看着手中那张印刷精致的卡片，我恍惚了片刻，仿佛想努力将这个卡片上的名字与昨夜我床上的男人合二为一。
　我知道，我的生活仍然在原来的轨道上继续，本来，27岁也不是一个容易发生奇迹的年龄了。自从我恋爱6年的男友在一年前和我最好的女友一起不辞而别出国后，我的生活就没有发生比这个更大的奇迹了。
　　而这个男人，也必将只是我生命中一个匆匆的过客而已。
　　我是在1个月后给他打的电话。他显然没想到我会再联系他，但他却很惊喜，连忙说，我晚上去找你。
　　我惊奇地发现自己为了晚上的约会刻意地打扮了一番，换上了刚买来的昂贵而性感的睡裙，并在家里摆上了我最喜欢的以色列玫瑰以及红酒。望着准备好的一切，我甚至有点感到羞愧，为一个只有过一次云雨之欢的男人，至于这样隆重吗？但我仍然为自己高兴，我已经很久没有这种为约会而兴奋的感觉了。自从朋友和情人一起离我而去之后，我终日在灰色中黯然渡过，日复一日，拿他们的背叛折磨着自己的灵魂。而这个男人对于我的意义是，他让我忽然意识到女人为什么一定只能为爱情而绽放。在没有爱的日子里，与其枯萎，不如自己为自己寻找些快乐，在快乐中期待下一次的绽放。
　　我和他的关系就这样停留在做爱与简单的交流上，他有很好的职业，刚离异不久，是那种不让人讨厌的男人。和他可以一起喝咖啡，一起吃饭，他也算体贴，也算可爱，有基本品质保证。更重要的是他也很满意我们这样的关系，不会得寸进尺，不必担心他死气白赖赖上我。这样的“性友谊”超越了单纯的友谊，又没有爱情那么兴师动众。在需要的时候彼此关心一下，同时又保留着各自自由的空间，既享受了快乐又省却了麻烦，听上去可真是个好主意。
　　“给友谊加上性，可不是给咖啡加点糖，而是给牛奶加上乳酸菌，完全变味，变成酸牛奶。
　　“性友谊”是一种建立在性之上的友谊，这是男女之间有性关系为基础的所谓友谊即“性友谊”。 由此知道，性友谊不仅存在着，而且就在我们许多人的现实生活之中。有理由相信，性友谊是当今社会生活中的一个现象。
　　记得前些年有性开放的说法，性开放是西方社会的特有，不受我们东方社会的欢迎。如今的性友谊，似乎好些人都在这种友谊之中。
　　对于性友谊，有说赞同的，有默认；有反对的，也有中间派的。总之，有人说好，也有人说歹。但是，不管怎么说，性友谊的实质是：满足身体，不牵扯灵魂；男女之间，享受了快乐又省却了麻烦。也就是说，性友谊是男女之间满足身体肉体需要的一种友谊。
　　对性友谊持褒义的说：在动物之间，也有亲情友谊。动物之间的性行为，也不是随便随意的。动物间公母的交配，是有选择性的。它们无论是身体的需要，还是繁殖下一代的需要，都有自己的选择，也就是说，都有自己的交配原则，绝不是随便的所谓性友谊。人作为高级动物，人的各方面的行为都比动物要高级。人的性行为，也一定要比普通的动物有区别。所谓的性友谊。在现实生活中也许存在。但是，所谓的性友谊，绝对不是正常人健康人的生活。

　　对性友谊持模棱两可态度的人说：有了家庭的人，不便经营这种性友谊。因为家庭中的爱人、老人、子女都要正常的生活，都要做自己的事。都要忙于自己家人的生计。没有家庭的人，如果他们是正常的健康的人，他们都有自己的事业，也就是自己有做的事情。他们都要想方设法组建自己的家庭，也就是说，他们要恋爱要结婚要成家。还有一种没有家庭的人，就是暂时远离家庭的人，或者失恋的人，或者无所事事的人，等等。也许这样的人需要所谓的性友谊。
　　除了少年儿童，除了有家庭，除了有事业，除了要组建家庭的等等这些群体。剩下来的无所事事的人，心灵空虚的人，就寥寥无几了。这些人需要性友谊，也许他们确实是为了一时的满足身体需要。可是，性关系行为，不是一个性友谊就可以随意解释得了的。发生性关系的人，往往不是平常简单的关系。就是妓女，也不可能毫无意义与别人发生性行为。至少，她需要得到一定的经济收入。那么，性友谊是不是就是男女之间纯粹的那种友谊呢？除非他们已经变成了低级的动物，不然，人与人之间就不可能建立所谓的性友谊关系。
　　性友谊，这中不在编的充满迷离色彩的一种所谓友谊。咱可讲明啊，俺可没有撺掇你去寻性友谊，咱这是“反映纪实”的言论，是说给有脑子的人听得。不要到时候吃得拉稀了反咬俺一口“说是俺引诱教唆的你娃（丫）”俺最厌恶没有脑子的人了逑的。
                                                                            （第八篇完）
     此为 【 欲人『性』论语：网唠性嬉侃磕录(8) 】下一篇撇侃甚哩？你叫俺去茅房打个手炮出来再说。

=============下附援引资讯===========作者注=====
    专家在线谈——怎样看待性伴侣_性福伴侣

        【新浪博客】专家在线谈——怎样看待性伴侣    转载标签： 教育杂谈谈天说地家庭爱情文化
      
        嘉宾： 周孝正—社会学家，人民大学社会学研究所的所长，社会学教授
        主持人问:周老师，大家通常说的性伴侣的定义是什么？
        周孝正答:伴侣应该说是有性，有情，还有爱，还有婚姻。如果只有性，一般我们就叫性伴侣，因为性伴侣不见得有婚姻，也不见得有感情。
         主持人问:性伴侣和一夜情能区分开吗？
         周孝正答:基本一样。因为一夜情的本质是一夜性，当然也不能说没有情，但是主要还是性。
         主持人问:那通常意义讲的伴侣都是一个比较长期的概念，两个人在一起多久，可以说是伴侣？您说的一夜性这种关系可以称为伴侣吗？
        周孝正答:如果只有性，一般我们叫性伙伴；如果有了性和情，一般叫情人；如果有了婚姻，又有了情，又有了性，那么就是一般的夫妻了。
         网友问：什么样的才称得上是性伴侣？
         周孝正答:性伴侣这个词严格的来说，只要有性的关系，而且没有金钱的交易，那就叫性伴侣，或者叫性伙伴，如果有了金钱的交易，那就叫卖淫。
         主持人问:我们之前做了一个调查，只有一个性伴侣的人只占20％几，那么70％多的人都有两个或者两个以上的性伴侣？
         周孝正答:根据李银河的调查，40％的人在婚外至少有过一次不道德的性行为。你这个调查比他还高。因为所有的调查应该说都不是普查，都是用局部来推断全局的一种抽象调查，那么必须得有一个很科学的调查方案，这些调查据我了解都不是很科学，所以它能推断多大的全局，比如说是哪个年龄段的，那个国家的，那个民族的，应该说差别还是比较大，但是总的趋势是性越来越开放，比如说我们年轻的时候和现在的年轻人相比，那毫无疑问是性越来越开放了。
        主持人问:像您这样年龄段的人对这种行为可能是比较排斥的，现在年轻人可能比较多的有这种行为，那么这跟什么有关系呢？跟性解放有关系吗？
        周孝正答:因为性解放是把女性由男人的工具解放了出来。性解放应该是褒义词，就是说它的本意是对的，但是关键是不能过份。所以你往前走半步就是谬误。
        主持人问:去年年底的时候，木子美—一个很风云的人物，她就换了很多的性伴侣，那么您对这种现象是怎么看的？
        周孝正答:我们说一方面，一个成年人要对自己的行为负责，我们提倡公民意识，就是一个自由的和负责任的决定自己行为的人，那么木子美她是一个成年人，她跟一些男性发生了性行为，严格说，如果双方自愿，那么一般的人不必说三道四，因为是两个成年人之间的事情，一般的来讲我们社会越来越宽容，所谓宽容的意思就是说允许跟我们不一样的人。但是我们社会应该是一个法制的社会，所以有一个法律的底线，有些行为就属于违法或犯罪了。同时还有一个道德的底线，我们叫基础道德，底线道德，所以从这个框架来评价木子美，她上国际互联网，这个应该是一个公共的空间，相当于上大街，上马路。如果我们现在全裸着上大街，那现代的各种文明基本上都不接受，除某些地方的裸体海滩以外，绝大多数的公共场所是不允许全裸的，这是一个基础文明。那么木子美把自己性的经历上了互联网，我们认为是错误的，但是木子美曾经辩护过，她说我跟几个人发生了性行为，描写自己的过程和心理的感受，我们是几个朋友之间的交流。我认为如果只是这样没有问题。木子美是被别人上到网上的，那么我就给她做了一个比喻，就好比在家里，你可以全裸，但是被别人推到大街上，这个过程你没有多大的责任，因为你是一个人，对方是好几个人，当时无法抗衡。但关键是木子美被推到大街上，她就不回去了。她的责任就在于你她不回去了。为什么说你全裸上大街错误呢？第一个大街是公共场所，你全裸首先你造成了一种视觉污染，有人喜欢看你全裸，那么他可以到特定的场所去看，那么有些人不愿意看你，你上大街了就不对。有些人可能说可以不看嘛，但公共场所的所有空间，所有的方位都是公共的，你往这儿一站，别人就不能不看，如果要求别人不看这个空间、这个方位就是很霸道的事情。你不能在这儿脱，而不是别人不能在这儿看。第二个方面，你对未成年人也不公平了，因为未成年人还没有完全的成熟，如果你挑逗未成年人那就是不道德的。我说她这两方面是错误的。
       那么木子美的举动，实际上是利用了男权社会的错误，来向男权来挑战。我们国家直到今天仍然是一个男权的社会，对此我们应该批判，我们也应该逐步改变男权社会的现状，但是不能用男权社会的错误采取所谓以毒攻毒的办法。正如美国著名的民权运动领袖马丁说过一句话，手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的。人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的，因为手段是种子，目的是树。仇恨的种子发不出善良的芽。所以木子美这个问题我们是这样评价的。至于说你自己的隐私，如果你是一个普通的老百姓，我们要尊重你的隐私，但是如果你是一个政府的官员，或者你是一个公众人物，按照现代的文明，就是高官无隐私，公众人物无隐私，因为你是个高官你掌握了稀缺的资源，那么人民大众有权对你提出更高的要求，就是说你不能有隐私。比如说美国前总统克林顿，搞个莱温斯基，那么就要给你曝光，所以克林顿就承认自己有错。还有公众人物，比如说一个明星，一个影星，他可以利用他的知名度做广告，谋取商业利益，比如说某些人做钙的广告，那么人家就问了，你是一个演员，你又不知道哪个钙好，为什么去做钙的广告。你这个私利是合法的，但你就不能有隐私了。所以就是高官无隐私，公众人物无隐私。那么木子美不是高官，也不是公众人物，所以她可以有自己的隐私。但是你上了国际互联网，就等于你上了大街，那就应该小心和谨慎。
         网友问：有性伴侣是对家庭性不和谐的补充？
         周孝正答:这种说法不能笼统的说。因为性是非常多样化的。大家都知道我们要尊重生物的多样性，保护生物的多样性，同时我也要尊重文化的多样性，比如说摩唆人，我们就要尊重人家的走婚的风俗。你笼统的谈说我的性伴侣就是弥补了家庭的内部问题，那也可能破坏了家庭的问题，所以要具体情况具体分析。
         网友问：女性寻找性伴侣的目的何在？
         周孝正答:在性的关系上，按照理论的说法，第一可以生育子女，可以维持种族的繁衍和生存，否则就灭种了。第二个价值就是通过性取得一些快乐，而且性的问题一般不是一个人的问题，还有一个交往的问题，因为交往是人类最基本的需求，通过取乐和交往，维持自己以及对方心理健康。这是性的价值。不同的风俗习惯对多伴侣评价不一样，我们中国的主流文明，特别是解放以后我们实行的是一夫一妻制，那么有些人在婚前，或者在婚外进行的性的活动，一般我们认为是不道德的行为.但是不能要求人人都为圣贤，所以一般我们对这种不道德的行为是持一种宽容的态度，只要他不触犯法律，只要不在公共场合去招摇过市，一般来讲是人的隐私，我们现在的法律也没有做这方面的约束，最多是一种道德的制约，比如说搞婚外性，一夜情，要有一个起码的尊重，对妻子或丈夫，一般情况下应该是保密的，不能刺激他，不能当着人家的面进行。比如说法国总统秘特郎，有一个老婆，一个情人，老婆给他生一个孩子，情人给他生一个孩子。这两个人第一次见面是在法国总秘特郎的墓前。这个总统很聪明，而且还具有一定的文明程度，他不刺激这两个人。但有些人就很张狂，很无耻，或者说很没有道德，他刺激人家。所以我们想这应该是属于隐私的问题，应该起码有一个底线道德，就是对人的起码的尊重。有些人却出去炫耀、吹牛，说我有多少个，这就是属于无耻。中国现在有一个“八无”问题，就是无耻、无奈、无知、无德等等。
         网友问：一个人扮演这么多的角色不对吗？
         周孝正答:现在有一种说法是结婚是失误，离婚是醒悟，再找下一个是废物，找多了是动物，单身是两不耽误，有了情人要承认唯物，有了情人不承认就是可恶。这是总结了现在错误的婚姻观，其实有很多人有这种想法。
        主持人问：在我们的调查当中，有很多人不止是两个，三个，有的甚至是七八个的性伴侣，这些人对自己特别不负责任，对家庭也不负责任。我想问一下周老师，这些人出去找性伴侣，找这么多的性伴侣是什么样的心理促使呢？
        周孝正答:这就是多年以来中国的一个大问题，就是没有信仰，及时行乐。你问很多年轻人，说你们觉得什么有价值，回答就是乐。什么欢乐大本营，什么快乐总动员。西方把极乐世界当做死。所以有一批人没有责任感，他们信奉的是我是流氓，我怕谁。这实际上就是社会系统出了毛病，而且不以为耻，反以为荣。不对的事情，如果是偷偷摸摸的做，至少你还知道这事不对。现在很多人很无耻，干了这种事还要说出来炫耀，那就相当于抢，抢和偷都是侵犯了对方的财产权，但是抢比偷要严重。我们很多人都可能做出不道德的行为，但是不能招摇过市，就相当于我们可能做过偷，但是我们不能抢。现在的人就是抢，都不屑于偷了，这是社会出了毛病。
        主持人问:您觉得现在很多人都寻找性伴侣，他们是单纯为了寻求刺激还是有其他的原因？
        周孝正答:有一句话叫命好不如习惯好。一开始可能还有一些动机，到后来就是形成了一种恶习，已经谈不到什么目的了，他已经形成了一种恶劣的习惯。所以我们总是对学生说，应该从小养成一个良好的习惯。这个习惯包括讲卫生的习惯，待人接物的习惯，思维的习惯，以及基础文明的习惯。
         网友问：只有一个有爱，又有性的人，是人生一大幸事。
         周孝正答:一般我们说的性和爱有什么区别呢？一般爱和情，或者爱情，它是属于非理性的，非理性的东西，我们叫感性。一般的人有感性和理性，理性是比较讲理的，比较持久的，而感性就是飘忽不定的。所以一个完整的体系一方面要有科学，另一方面还得有人文的感性。从四五运动以来，我们中国的科学，民主和革命都有正确的意思，而正确是一种价值观，是一种价值判断。我们这里说的爱情和情爱，是感性，有人说你为什么爱他，这是一个典型的伪问题，因为情和爱是非理性，你为什么还要问他理由。那么他要回答的话，他就要归纳，分析和比较，最后要梳理出几条理由，那就是典型的理性。所以什么叫爱，就是说也说不清楚，糊里又糊涂。因为爱是说不出理由的，严格的说，说出理由的就不叫爱。那么爱是多年审美积累的一个反应。说我为什么爱你不爱他，实际上是我潜移默化，多年审美的爆发，我们叫一见钟情。一见钟情有人调查过，平均时间是10秒钟，那么就是说情是易变的。而婚姻是有责任的，有人说婚姻的基础是爱情，我觉得这话还得加一句，叫做爱情是婚姻的基础之一，它不是充分且必要条件，它是之一，婚姻还有一个基础就是责任。所以有人说没有爱情的婚姻是不道德的，没有责任的婚姻同样是不道德的。而我们说到情，它就是个人的一种激情，它的特点是易变的，所以我们要把爱和婚姻，还有性说清楚，这是三件事。那么人为什么要有性道德，人为什么要有责任感，简单的说，就是三句话，第一句话就是身心健康，第二句就是健康快乐，第三句就是可持续的乐。乐完了中国民族可以持续发展了，而如果你想可持续的乐，当然需要道德和禁忌。那么性除了有生育的功能，还有快乐交往，以及维持自己身心健康的功能。所以性是幸福生活不可或缺的要素，但是不见得是全部。为什么人有性骚扰，人有强奸，而动物就没有这些词，就因为动物是受到季节的调节，除了人以外的哺乳动物都有发情期，那么就意味着，一天24小时，一年四季都有可能发情，所以人必须有性道德。比如说猫，它有发情期，那么到了发情期，它就可以交配。我们不能说是强奸。乐和悲是一对矛盾，没有成天老乐的，那叫乐死人。以什么为乐这就是价值观，有些人是助人为乐。那么孟子的学生问孟子，说你有什么乐。孟子说，我有三乐，仰不愧于天，俯不愧于人。父母具在，兄弟无顾。得天下英才而教之。现在我们有些人的乐是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，而且有些人的乐是占了小便宜，偷着乐。所以什么是乐是一个价值观的问题。
        网友问：我去找性伴侣是因为我们彼此两情相悦。
        主持人问:这是借口吗？
        周孝正答:这应该说是个理由，但是你们想不想可持续的乐，想不想中华民族可持续的发展。有些女同志说，我不愿意生孩子，作为个人你不愿意生孩子，是你的权利，我要尊重你的权利，但是我反对你的观点，反对你不生育的行为。为什么我要反对你不生育呢？因为可持续发展，凡是有利于中华民族可持续发展的，我就认为是对。如果人类都不生育，用不到100年，人类这个物种就从地球上消失。这是我的是非判断。
         网友问：现在的社会为什么有这么多人不尊重感情的经过，而仅仅在性行为上过分的关注？
         周孝正答:那就是说人的修养不够。人离动物性比较近，离人性比较远，因为人是动物进化来的，那么你不提高自己的话，你的动物性就比较多，人性相对的就少。所以人要修养，我们儒家叫反省，西方叫忏悔。那么自我批评跟反思，跟忏悔是一个意思。这些人从小没有受到良好的教育，发展的离动物比较近，离人比较远，实际上是社会出了毛病。
         网友问：性伴侣在世界上其他的国家听说很普遍，现在中国也在奋起直追。
         周孝正答:自古以来就有嫖娼卖淫，但是那个时候的嫖客必须得跟妓女调情。但是现在有些嫖客已经进化成猴了，就是会打炮。
        网友问：一个人可以同时爱两个人吗？并且和他们都有性关系？
        周孝正说:爱和人都是丰富多彩的，是多样性。一个人爱两个人，或者两个人爱一个人，都存在，因为生物是多样性的，我们没有理由否定人的多样性。但是每个人都该有自己的观点，都有自己的价值观。
        网友问：我有一个很完美的性伴侣，一个很好的妻子，我觉得如果一辈子这样会很幸福。
        周孝正答:幸福是一种主观的感受，所以有一句话叫鞋子合适不合适只有脚知道。这里面有一个底线文明的问题，就是对人的起码的尊重。比如说他有一个妻子，有一个情人，那么这个妻子怎么看这个事，是不是妻子同时有一个丈夫，也有一个情人。是不是这样？如果不是这样的话，是不是意味着男女不平等，那么一个在男女不平等的环境当中生活的女的，她会不会有幸福。如果她没有幸福，那么你的幸福是哪儿来的？因为夫妻结婚以后应该是双赢。
        网友问：我和老公结婚以后，他几乎没有时间和我谈心，我有时候想去找性伴侣.
        周孝正答:这就是一个女子干得好不如嫁得好，对于男的叫做干得好不如娶得好。你找了一个丈夫很忙，缺少了夫妻的交流，那么我就认为你找得不太好，因为一个人要追求幸福，工作和家庭都应该双赢，这是一个高素质人的基本要求。所以一般来讲我们反对所谓的干得好，但是嫁不好，因为无论是干得好，还是嫁得好，都是一个人综合判断的体现。实际上这两句话必须得一起说，对于女的来讲叫干得好不如嫁得好，对于男的来讲干得好不如娶得好。对于男的，你忙，你的妻子感觉到不幸福了，那么你的人生价值在哪儿？你的人生价值是不是就是忙，就是挣钱。那么你挣钱干嘛？
        网友问：为性去接近一个自己不太喜欢的女人，值得吗？
        周孝正答:那就是动物性。就是说有了性的冲动，要满足这种性冲动，那么就接触一个不爱的女人。
        网友问：您怎么看待现在年轻人性开放的现象？
        周孝正答:性开放应该有一个度。所谓性开放与性禁锢相较，应该是个好词。但是开放不是说解放，开放应该说接近褒义。
        网友问：有人说男人找个情人，对自己的身体有好处，可以减缓压力？
        周孝正答:男人找一个情人，有很多的情况。如果他没有惹出麻烦来，他也可能觉得好；那么一旦惹出麻烦来，如对方爱你爱的要死要活的，因为爱是非理性的东西，那就进入到了高风险的状态。所以我们每一个人都应该认清我们社会的性质，就是高风险，就是未来充分了不确定性。所以包括你找情人，它充分了不确定性，如果你可以规避风险，分散风险，那么当然是好事。但是如果你没有这方面的素质，最后就可能出现一些你想不到的后果。所谓计划赶不上变化，因为我们国家到处充满着风险和不确定性，比如说你出门可能出交通事故，去年我们交通事故是近12万（死亡），今年大概是以每年一半的速度在递增，同时艾滋病已经到了亡羊补牢的最后机会。艾滋病病人官方统计是8万，艾滋病的携带者是84万，但是估计实际的数字很可能是这个数字的十倍，因为发达国家有80％的艾滋病病毒携带者都是确定的，而中国只有5％的艾滋病的病毒携带者是确定的。所以找性伴侣的人一定要想到，世界上没有免费的午餐，任何事情都有代价，所以不要想得那么好，一定要想到风险性。艾滋病在我们国家主要的传播就是通过高科技加腐败，高科技就是单采，然后回输，在采血，分离血浆，再把红血球加回去的过程当中，造成了艾滋病的大泛滥。那么对于普通人群就是性，血污我们可以采取适当措施解决，通过性传染，旁人几乎无能为力。所以这就是风险。如果你多性伴侣，那么你得性传播疾病的风险就大大增加。我们潘教授有一个调查，说中国的老板，平均一个有8个情人。这个老板就成了桥梁人，他是最危险的一种人，他的危险远远高于妓女。所以如果很多年轻人还持这种及时行乐的观点，那么这是对中华民族的可持续的发展的一个危险。
        主持人答:听了周教授的话，在你想找性伴侣的时候一定要慎重的考虑。
        周孝正答:联合国卫生组织的一个成功经验就是100％安全套，这是制止艾滋病传播的一个成功经验，如果你有多性伴侣，那我就要劝你100％安全套。
        网友问：我的婚姻已经激情消退了，在这之外我再找一个伴侣，能不能算是性伴侣？
        周孝正答:爱情肯定要消退，因为爱情都是有激情的，激情是鼓，爱情和情爱必有风。但爱情和情爱最后会演变成习惯，比如说老年夫妻，他们在金婚的时候还有多少激情，人家会回答你，我们已经习惯了。
        主持人答:有一种说法两个人在一起时间久了，爱情的成分会减少，而亲情的成分会增加。
        周孝正答:对，就是两个人互相帮助，互相爱护，一起走过人生的7、80年。所以我还是强调，命好不如习惯好。
        网友问：喜新厌旧是习惯吗？
        周孝正答:什么是新，这是习惯问题。比如说考古学家，越老越值钱。所以有一句笑话，奉劝美女一定要嫁给考古的，因为在考古学家眼里，越老越值钱。这是一个玩笑。
        网友问：您认为我们应该像西方一样有一个性的产业吗？
        周孝正答:这就是红灯区的问题，这也是一个非常难的问题。市场经济的精髓就是有需求就有供给。需求就是嫖客，供给就是妓女，那么需求能不能消灭，不能消灭。既然不能消灭嫖客，那么就必然要有妓女供给。这种供给如果是明的，就叫明娼。嫖娼卖淫一害，艾滋病传播两害。那么我们就至少要控制艾滋病的泛滥，因为如果国家艾滋病达到南非的程度，25％的人是艾滋病的携带者，那么中国改革开放的一切成果就全部化为灰烬。90年南非艾滋病携带者1％，泰国1％，泰国就接受了100％安全套，还有美沙酮（毒品）替代。所以泰国现在还是艾滋病携带者1％。所以中国现在走到了一个关键的时刻，两害都没有取消，一方面暗娼，一方面艾滋病泛滥。在这种困难的时刻，一个有理智的，负责任的中国人，当然应该有一个决策，那就是100％安全套，就是先把艾滋病这个燃眉之急控制住，完了再解决嫖娼卖淫的现象。
        主持人问:其实现在政府部门也有些在推广100％安全套的活动，我想可能国家现在也意识到了，也要接受泰国比较成功的经验。要把艾滋病控制在一定的水平，可能还需要我们做很多的事情，可能需要社会各方面的力量的参与。
        周孝正答:对。因为我们要保证社会的全面协调可持续发展。这个全面可持续发展就需要政府和公民良性互动，而我们国家多的是小民，暴民，农民，缺的是公民。所以我们一定大力的宣扬，每一个人都要做有责任的公民。公民意识是我们中国缺的东西，所以我们要大力的提倡公民意识。这些关于性的问题同样适合这个范畴，就是你要自由的和负责任的决定你的行为，包括性行为。
        网友问：人家说有性就有爱，如果和一个女人性行为多了，就会爱上她？是真的吗？
        周孝正答:生物是多样性的，没有一个笼统的结论，没有性也可以有爱，叫精神恋爱，谁也不能否定精神恋爱的存在，但是我们一般来讲还是希望把爱和性，以及婚姻结合，理想的婚姻是我们追求的目标。那么追求的目标有可能达不到，达不到还要追求，这就是信仰。。有些人说世界上没有真爱，我找不到，就不找了，错。你要努力维护社会公正，社会还是不公正，并不是说你维护他就公正了，但是你还要维护公正，这就叫信仰。我努力维护社会公正，我努力寻找真正的爱情，找不着也要着，一直到死。这就叫信仰，否则就叫机会主义。商人做生意要考虑投入和产出，我们需要商人，但是每个人不能100％的就是个商人，我们还要保留一份所谓的理想，所谓的追求，所谓的遗憾美。所以中国的问题主要是审美的教育问题，公民意识问题，信仰的问题。
         网友问：我因为身体残疾的原因，想找一个理想的爱人不太容易，但是也不想随便的凑合，我想找个情人可以吗？
         周孝正答:如果你是一个未婚的人，你要找一个也是未婚的人，你们俩作为情人关系，发生了性关系，一般人不去说三道四。这种行为叫做婚前性行为。
        网友问：性应该朦胧一些更好吗？
        周孝正答:因人而宜，有些人喜欢朦胧美，有些人喜欢赤裸美，我认为我们要尊重它的多样性。
        网友问：同事之间的婚外情人好不好？
        周孝正答:鞋合不合适只有脚知道。别人无权说三道四.
        网友问：追求婚外情是因为害怕承担家庭的责任吗？
        周孝正答:有相当一部分人是怕承担责任，二人世界，甚至于天亮就分手，我觉得这些都不是公民意识，如果这样的人多了，我们中华民族就不可能持续发展，所以对这种行为，我们是持批判态度。
        网友问：婚外情是一种放松的方式？
        周孝正说:婚外情有可能是放松，有可能是紧张。比如说婚外情多了，你怎么处理。如果你是法国总统秘特郎，那么我觉得处理得还不错，但是如果你比不上他的素质，那么你就要小心。
        网友问：男人比女人更容易发生婚外情吗？
        周孝正答:在男权社会中毫无疑问男人比女人更容易发生这种婚外情，但是说到情，那么女人也多情，男人也多情，没有区别。
         网友问：我和女友是中学同学，年轻的时候不懂得爱的需求，几十年后，我们相遇了，我们都很理智，我们就这样爱着，不追求结果，只享受过程，我们仍然没有结束这种关系的想法。我们都不想伤害对方.
        周孝正答:对。因为他们有基础文明，他们也尊重别人的情感，尊重别人的权利，所以他们一再的说，我们不想伤害，这就是说他们具有基础文明，底线道德，我认为是对的。
        主持人问:我觉得他们是一种非常纯洁的婚外情.
         周孝正答:发生了性也不能说不纯洁，但是起码他们对别人有尊重，是具有底线道德.
         网友问：我不知道是因为过分重视，而想要多个性伴侣，还是因为太轻视，而对性不专一，总之我想体会一种不同的人生，因为我本身是单身.
        周孝正说:因为你是一个单身，你是一个成年人，如果你找了另一个单身，也是成年人，那么你们之间发生的关系，别人就无权来说三道四。关键是要有一个底线道德，要合法。但是如果你选择了一个有配偶的人，你就要三思，你是不是给对方带来一些烦恼，麻烦，如果你选择的是单身，都是成年人，在互相尊重的前提之下，发生了一些性行为，那么别人无权说三道四。这是你们自己的权利。
        网友问：世间充满诱惑，性伴侣可以简单直接，所以何乐而不为呢？
        周孝正答:人性当中有贪婪的一面，所以人就要学习，就要反思，就要忏悔，人性是不完美的，人是介乎于天使和魔鬼之间的动物，对于人性应该有一个全面的认识。判断对错的唯一标准，就是可持续发展。
        网友问：怎么样处理性伴侣和妻子之间的关系？
        周孝正答:这仍然是一个基础问题。你应该对你的妻子有一个最起码的尊重，先跟你的妻子好好商量商量。
        网友问：我已经60岁了，但是我的欲望很强，我想找情人，但是又怕别人议论.
        周孝正答:这个问题很个性化，性欲强到底是什么原因，得要医生诊断。比如说老太太长牙了，是好事吗？有可能是好事，但是也不一定，所以这是一个临床问题，应该去找医生看一看。
        网友问：性本身是一种文化吗？
        周孝正答:性本身应该说不是文化，它是本能。哺乳动物发情期都发情，你不能说它是文化。
        网友问：婚外情有纯洁的吗？
        周孝正答:婚外情肯定有纯洁的。
        主持人问:您说的纯洁是单纯的感情上的吗？
         周孝正答:发生性关系也不能说是不纯洁。人们对纯洁的认识也是一种价值观，有的妓女说我跟一万人上过床，但是她说我很纯洁。
         主持人问:我想大家都是比较狭义的理解？
         周孝正答:他的意思就是说婚外的性就是不纯洁。其实婚内的性难道就全都纯洁？这个问题我还没有研究过。
        主持人问:那么纯洁的定义是什么？
         周孝正答:这个定义是仁者见仁，智者见智的。
         网友问：一种婚外的真正的爱而生性，是否有违背道德？
         周孝正答:有。我们认为这是不道德的行为.
         主持人问:那我们通常所说的，如果婚外发生了非性关系的婚外情，这有违道德吗？
         周孝正答:因为情分很多种，笼统的说情，什么情？如果是友情有什么不道德的呢？如果是爱情，那么是情爱还是性爱呢？比如说激情，激情是控制不了的，那么激情道德不道德，无从谈起。因为你控制不了它。所以就不能说它道德不道德。
        网友问：如果我在一段时期内只有一个性伴侣，那么从理论上来看，我是有一个性伴侣，还是有多个性伴侣？
        周孝正答:如果按照性调查的话，肯定算多个
        网友问：世俗的道德是随着时代而变的？
        周孝正答:关键是怎么变，变有两个方向，一个往好了变，还有往坏了变。比如说市场经济，有好的市场经济，还有坏的市场经济。所以说随着时代而变没有问题，我们也在研究社会变迁，并不是指社会发展。比如说我们这个社会的经济越来越富裕，达到了小康，但是贫富差距越来越大，这就是坏的。那么你是着重于清洁的饮水，新鲜的空气，还是着重于豪宅名车，这就是个人价值观的问题。比如我个人认为清洁的饮水和新鲜的空气，最重要的。印度的甘地说过，地球上的资源能够满足人类的需求，满足不了人类的贪欲，男大当婚，女大当嫁这是天理，所谓天理就是人的正当需求，所以天理并不是说让你去禁欲，禁的是贪欲。要求性满足是对的，但是你不能欺负对方，比如说去强奸人，那就不对了。所以说泛泛的批评伪道士是错误的，泛泛的批评保守也是错的，他保守的是什么。比如说都江堰灌溉了2200亩土地，它就是对的。现在修的新坝，也不一定是对的。
        网友问：真有纯粹的精神之恋吗？
       周孝正答:首先什么叫纯粹。所谓的精神之恋，无非就是说他们没有见面或者他们没有发生身体的接触，而互相的爱恋，我觉得肯定是有的。
        网友问：我的爱人在和我以前，曾经有过性伴侣，我应该如何面对呢？
        周孝正答:君子坦荡荡，小人长凄凄。就当做是人家的隐私，不要去张扬，也不要去刺激你的爱人。
        网友问：性伴侣是退化还是人性化，这种现象对社会是好是坏？
        周孝正答:性伴侣从猴就有，所以谈不到是一个进化还是退化，它是一个事实，关键是怎么样的性伴侣。对社会是好是坏，不是因为这个事实，而是因为我们对这个事实的态度。如果我们都变成无耻，那就是退化。
         网友问：婚外情等等的问题是不是人类自身本能的需要？
         周孝正答:关键是我们对婚外情的态度，也就是说我们自己的价值观。
        网友问：请问没有配偶以外的性伴侣，能够证明什么呢？心理健康吗？
        周孝正答:什么也不能说明，有人有了可能不健康，有人有了也可能健康。
        网友问：我觉得中国传统的文化已经没有办法抵挡现在的性观念了，必须要引进西方的手段来治理？
        周孝正答:这是信仰危机。比如说西安宝马彩票案。
         网友问：我搞不清楚到底性和爱有什么关系？
         周孝正答:性应该说是本能的成份多，那么爱是人性的成份多
        网友问：我有婚外情，我也喜欢他，但又舍不得离开我的家.
        周孝正答:这个就是所谓的脚踩两只船。好处就是有两只船，坏处就是有可能掉到水里，那么就是看自己的驾驭能力了。
         网友问：为什么总是道德成挡箭牌？
         周孝正答:道德是维持可持续发展的一个东西，怎么是挡箭牌呢？挡谁的箭呢？
        网友：我的家庭很传统，但是我还是跟男友发生了婚前性行为.
        周孝正答:因为你已经成年了，你也有了性的需求，性的饥渴，那么跟男友发生这种婚前的性行为，我们一般都是持很宽容的态度。
        网友问：如果妻子在性方面不能满足自己，找性伴侣道德吗?
        周孝正答:这是一个临床的问题。如果妻子不能满足性的需求，那是什么原因呢？是你缺乏知识，还是你妻子缺乏知识，是由于心理的原因？还是由于社会的原因呢？这都要进行临床的诊断。我觉得这个一定要找专业的临床医生去看一看。因为一般的来讲，女性的性能力是无穷的，男性的性能力是有限的，所以妻子满足不了你，多半可能是知识的问题，是成见的问题。
         网友问：我好长时间都周旋在两个性伴侣之间，他们也相互知晓，好象并不排斥？
        周孝正答:如果可以双赢，那就是好事。但是一定要100％安全套。因为你能摆平两个性伴侣，那你的那个性伴侣，同样也可以摆平两个，有可能是三个，所以这种风险就大大的增加了。
        网友问：大学生究竟应不应该谈恋爱？
        周孝正答:大学生应该谈恋爱，因为大学生已经是成年人了。
        主持人问:我想这位网友的困惑可能是，大学生谈恋爱，该不该发生性行为？
        周孝正答:我们一般来讲，他不应该发生性行为，他要压抑自己。因为一个大学生具有一定的文明程度，那么他就应该有健康的压抑能力，但是这种压抑是有弹性的，是健康的。我们提倡在大学生当中不发生性行为，少发生性行为。
        网友问：我和妻子不算好，性生活也并不和谐，但是为了孩子也不想离婚，找一个性伴侣又怕跟她发生感情.
        周孝正答:要压抑自己，但是这种压抑要有度，要健康的压抑，要在弹性之内压抑，不要超过自己的弹性限度。这里有一个度的问题，你说不算好，也并不和谐，你能不能通过努力慢慢和谐，还是通过努力慢慢恶化，这还得看发展。一般来讲，你不能说有一点不和谐，我就得找一个性伴侣，这也是荒诞的事情。既然不算好，那么是不是不算坏呢？如果不好，也不坏，那么我们还是希望你努力争取好，如果争取不到，再离婚也不晚。还是要努力争取。
        主持人问:现在有一种说法，就是说女性是因爱而性，而男性是因性而爱？
        周孝正答:没有根据。因为前几年破解人类的基因，发现人类的基因99.99％是一样的。如果一个男的是因为性才爱，那么也就是说他继承的人的文明成果比较少，他的文明成果比较低。这是一个继续学习的问题
         网友问：为什么要有几个性伴侣呢？人生得一知己也就足够了。
        周孝正答:个仍然是一个人生观，世界观，价值观的问题。人生得一知己足够了，这个人应该说还是不错的，他不是太贪婪，他克服了人生当中贪婪的一面，是文明程度比较高的一个体现。
        网友：我觉得人生在世以良心待人，不做法律禁止的东西，其他随心所欲就是了，何必计较太多？
        周孝正答:因为中国的儒家有一种观点，就是说内心充满善意，不懈追求完美，努力维护公正，完成内心超越。这是儒家的一种人生观。而且我们的孔子曾经对他的学生说，一个完美的人生应该这样渡过，就是知者不惑，勇着无惧。就是不为个人的得失忧愁，不断的求取知识，勇敢的实践前行，不畏惧任何的困难。
        网友问：为什么我们没有法律的规定说禁止多个性伴侣呢？
        周孝正答:因为法律不是万能的，一个是以法治国，一个是以德治国。如果一切的事情都去搞法，走上了诉讼的社会，大家一定要意识到，诉讼社会的成本是很高的。美国85％的纠纷是调节，真正走上法庭的是15％。
        网友问：我是一个30岁的女人，我几乎相信一种完美的爱情，这是不是非常幼稚的想法？
        周孝正答:好。这种想法很积极。
        网友问：性究竟在婚姻当中占多大的比例？
        周孝正答:性是必要的，但不是充分必要的。就是说没有了性的婚姻不幸福，有了性的婚姻，也不见得幸福。所以性是幸福婚姻的必要条件。就是相当于没有云彩下不了雨，那么有了云彩也不见得下雨。
         网友问：我们这个城市里有这样一件真实的事情，两个相爱的人马上就要结婚了，结果婚检的时候男方发现了女方不是处女，那么就要退婚？
        周孝正答:这就是男权社会独有的一种错误的行为。因为大家都知道没有处男膜。所以这是男权社会当中歧视妇女的行为。
        主持人问:现在有很多男士还是有处女情结的？我们应该怎么做来纠正这种想法？
        周孝正答:要逐步提高妇女的地位，我们主张在各级的领导干部当中，有一定比例的妇女，但是也不能过高。你如果完全让她竞争，那么恐怕人民代表当中的女性就很少很少，这是一个度的问题。所以在人民代表大会，应该有15－20％的女性代表，随着社会的进步，应该把这个比例升到40％。但是现在完全没有比例也是不对的，比例过高也是不对的，比如说各级政府人大代表男女比例一样，各占50％，这也是很荒诞的。另外比如女童辍学就要追究监护人的责任，严厉追究当地政府的责任。
        网友问：偶尔一次出轨，对家庭应该没有什么影响吧？
        周孝正答:这就是一个宽容的问题，人非圣贤，熟能无过，对于人性的弱点我们应该有充分的理解，我们不能要求每一个人都是圣贤，就算是圣贤都可能有过，所以我们既不要造神，也不要树敌。但是宽容并不等于纵容。
        网友问：现在在学校里有很多同学都已经同居了，可是有很多同居之后又分手了，这些同学怎么和以后的伴侣再相处？
        周孝正答:不管这些同学是同居，还是同居分手，这反应出的是我们青春期的性教育出了问题。大学生同居的问题应该反思我们大学生的恋爱，婚姻，家庭，性的教育问题。如果教育到位，同居不要紧，同居分手也不要紧，如果教育不到位，不同居那还有其他的问题。
         主持人问:大学生是刚刚成年，那么经历了这样的事情，对他的心理会不会造成一定的影响？
        周孝正答:关键是他继承没继承良好的文明成果。不是说同居本身是一个问题，而是与什么人同居，分手是因为什么样的基础道德分手，是玩弄人家，还是友好的呢？
        主持人问:今天周教授非常辛苦的回答了很多网友的问题，希望周教授的一些观点可以帮助网友解决实际生活当中的一些问题，我们特别要谢谢周教授，今天从延庆赶过来跟我们做在线。我们请周教授最后总结一下对待性伴侣应该持怎样的态度？
        周孝正答:应该是一个自由的和负责任的态度，在这个矛盾当中应该取得平衡，既不要自由化，也不要没有自由，光有责任，活得很沉重。我觉得是一切网友面临的问题，也是我面临的问题。
         主持人问:聪明的人可以把两者统一？
         周孝正答:尽量的让两者平衡。对于这些问题就可以解决。但是我要说，很多网友问的问题是一个临床的问题，而我不是一个临床医生，我只是一个教师，教师跟医生是两个角色。因为医生要治病，而且他要治病治的是一个人的病，而我们社会学的老师治的是社会的病。所以比较泛泛。
        主持人说:我们请网友如果有医学上面的问题还是要到医院里去请教医学方面的专家，谢谢网友，也谢谢周老师。
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中国多性伴侣调查
          中国多性伴侣调查：多性行为遭大多数国人排斥            转载分类： 新闻   
        上世纪60年代，一些青年聚集在有着“美国波西米亚”之称的纽约格林威治村。“性革命”在西方并不单单是多性伴侣和交换性伙伴，而是和反战、反传统和女权主义运动等融合在一起的。
         袁岳:性安全应该是个公共化问题
         香港九龙街头充斥着各种诱人的按摩广告
　　2000年夏季的一天，性学者方刚收到一封陌生人的电子邮件，写信人称看过方刚的大部分性研究作品，所以想聊聊她自己的故事。“因为从你的书里看出，很多事情说出来，你能理解我。”
　　这个故事后来被写进方刚的性研究新作《中国多性伙伴个案调查》，这个陌生的写信人就是书里的F07，一个40多岁的女工程师，保守估计，她有过400多个性伙伴，方刚说，如果只是大致预估，她的性伙伴应该是600多个。
　　在《中国多性伙伴个案调查》里，方刚共写下13个故事，有男有女，平均性伙伴二三十个，F07是其中最引人注目的首访者。书出版发行后，方刚不停地被问道：FO7到底是个什么样的女人？
　　方刚在写给《南方人物周刊》的文章里说，我总是这样回答：她是个普通的女公民，一个高级工程师，她可能就是你的同事，邻居，姐妹，只是你并不知道！为此，方刚特意给他的文章取标题叫：《性伴多数者我的兄弟姐妹》。13个各自精彩的故事又一次佐证了生活的真实永远超过想象：多性伴者正在或集或疏、或隐或显地渗透进我们的生活。又或者，他们本来就存在于我们的生活之中了。
　　仅仅是几年前，对于绝大多数的中国人来说，“性”还只是个含羞带怯的字眼，但是，现在，生活的真实已经逼迫我们必须谈谈“多性”了。
　　在能找到的所有资料里，“中国多性”最早的调查来自性学者刘达临，是在1989年2月至1990年4月，这次在全国范围内进行的非随机抽样调查显示，配偶除外，与另一个发生关系的，城市为0.8%，农村为1.1%；与另4人或4人陨戏⑸叵档模鞘惺?.4%，农村为0.3%。调查表明，1980年代末，中国城市88.1%、农村93.7%的人，只与配偶发生过关系。
　　距今最近的多性调查是在社会急剧转型的10年后，1999年由潘绥铭主持完成，他们给出的结论是：婚外性行为正在增加，而且速度很快，尤其是在城市男性中，假如一直以目前的速度持续增长，每10年就有增加20%的可能性。
　　2001年初，美国《时代周刊》对亚洲的韩国、泰国、菲律宾、新加坡四国和香港地区进行了一项调查，结果显示，在超过1000人的被访者中，曾经拥有2至4名性伙伴的男性比例以香港为最高——53%，韩国则有27%的被访者曾有过5至12名的性伙伴。而在潘绥铭的调查中，拥有“目前配偶”以外的“其他性伙伴”并超过10人的，占总人口的0.7%，从没有过别的性伙伴的，仍然高达83%。
　　那期《时代周刊》的开篇文章《 Let's Talk About Sex》(让我们谈谈性吧)写道：一个开放的亚洲正在形成，亚洲人怀着更强烈的好奇心，让自己更舒适，更愿意尝试“性”——这种观念正在影响数以亿计的人的生活。5年后，即现在，我们怀着同样的好奇和真诚，开始我们自己的调查和定义：也许一个“多性”的中国人群正在形成！只是我们并不清楚！多性行为遭大多国人排斥
　　中国真的发生“性革命”了吗？
　　2005年9月，本刊与北京零点指标信息咨询有限责任公司共同进行了“中国城市居民多性行为”主题调查，对北京、上海、广州等7城市2246名14-60岁的受访者进行了入户调查。结果显示，中国社会目前多性行为现象并不多见，绝大多数中国人的性生活方式是保持传统的单一性伙伴行为。在有效回答性伙伴数量的1842名受访者中，在过去一年中只与惟一性伙伴发生过性关系的比例为92%，只有2.4%的人承认自己过去一年中同时与2个或2个以上的人保持性关系。
　　调查同样显示，月均收入5000元及以上、拥有大学本科或以上学历的已婚男士，更有可能成为多性伙伴行为者。性别差异、婚姻状况、受教育程度高低、收入差异等与多性伙伴行为之间呈现一定的相关关系。
　　本次调查之前，距离现在最近的一次全国范围内对性行为、性文化的调查已经是5年前的事了，由潘绥铭教授负责、中国人民大学性社会学研究所进行。调查显示，在20-64岁的全体中国人里，到2000年8月为止，在14岁以后的一生(请注意，不是3个月内)中，曾经有过任何一种多伴侣性交的人，只占13.2%-16.2%。
　　由另一位性学家、我国第一个性文化博物馆创办者刘达临1989年进行的非随机抽样调查显示，中国城市88.1%的人，农村93.7%的人，只与配偶发生过性关系。
　　2005年中国人均性伴侣数为3.1人，这个数据与杜蕾斯公司2004年“全球性调查报告”中发布的耸人听闻的人均19.3人相比，可能更接近实际情况。
　　本刊调查显示，多性行为现象遭到了绝大多数中国人的排斥。在没有过多性行为的人中，74%的受访者认为多性行为不存在任何借口，绝对不能接受；39.1%的多性行为者执相同态度；认同性和婚姻爱情之间密不可分的比例在受访者中占到了近9成：大多数中国普通百姓在来势汹涌的性革命中正以淡定甚至保守的态度默然抗拒着。
　　在这抗拒之中，更多的女性(79.2%)认为多性行为无法接受，比男性高出14%左右；更多的男性(7.9%)否定了性与爱情、婚姻之间的联系，认为可以接受没有感情、没有婚姻关系的性，相比之下，女性中只有4.7%认同此观点；地处北方的无多性行为受访者更加排斥多性行为，广州和成都的无多性行为居民对于多性行为更易接受。
　　与西方的“性革命”是一回事吗？
　　多性伙伴现象面临着来自方方面面的质疑。社会在评价公众的性行为时，经常运用的是4个标准：统计学标准，即某种行为的普遍程度；医学标准，即某种行为是否健康；法律标准，即这种行为是否合法；道德标准，即这种行为是否符合道德。
　　多性伙伴行为者可能造成艾滋病等性传染病的肆意传播。调查显示，只有4%有性经历的受访者“每次都使用”安全套，33.6%的人竟然“从不使用安全套”。这一情况在多性伙伴行为者那里并不乐观，使得对各类疾病的预防变得困难。
　　道德谴责也许是社会给予多性伙伴行为者的最大压力，道德与快感构成了多性伙伴行为的“义利之辩”。多性伙伴行为者被谴责破坏家庭稳定、挑战现有道德准则、造成社会不安定因素，有人因此提出“自愿、相爱、合法、隐秘、常规、不伤、勿仇”应为“性道德七原则”，表示道德底限不容挑衅。有时，多性伙伴行为者也会受到来自自我的道德压力。他们中的一些人难以克服根深蒂固的道德教育内化而成的自我规训，很有可能在矛盾的内心挣扎中产生人格分裂倾向。
　　西方的性革命也常被用来比照今天的中国。潘绥铭教授曾经指出，我国当前“性革命”中的许多现象，与西方学者在20世纪六七十年代所经历的如出一辙。
　　然而，也有学者以为并不能仅仅从表象上理解中国目前正在经历的性改变。不久前去世的四川大学外国语学院教授、“垮掉的一代”代表作《在路上》和《嚎叫》的译者文楚安说：“说中国正在经历一场性革命为时尚早。中国学到的，是表面的、浅层的生活方式。”看起来，在上世纪五六十年代的美国，代表“垮掉的一代”的诗人艾伦·金斯堡和小说家杰克·凯鲁亚克等，用吸食大麻、蓄长发、衣衫褴褛、同性爱的方式表达对社会的不满和内心的迷茫，但是他们始终没有放弃人文关怀——关注人的终极价值。他们反越战、反帝国主义、反言论压制、反后工业社会，崇尚精神生活、蔑视物质主义。当时的美国，民权运动、女权主义正进行得轰轰烈烈，性革命是在社会大背景下的自然延伸；而中国的多性伙伴现象似乎走到了一个极端，性多于爱，较少考虑到精神生活。
　　这也许是中国目前正在经历的性变化与西方性革命的最大的不同，也是我们需要清醒面对之处。
　　(数据来自北京零点指标信息咨询有限责任公司《中国城市居民多性行为调查报告》)
　　-在过去一年中，与唯一性伙伴发生过性关系的占92%，同时与2个或2个以上的人保持性关系的占2.4%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-有性经历的调查对象中，有过多性行为的男性占5.7%，于女性占0.7%。
　　-从学历角度来讲，承认自己有过多性行为的调查者中，大学本科或以上学历的占3.6%，初中及以下学历的占1.2%
         袁岳：性安全应该是个公共化问题
　　一直到现在，那篇文章还在袁岳抽屉里放着。题目叫：《好男人应该用安全套》。
　　有报告显示：中国人感染艾滋病的途径，由早期的吸毒和卖血，转换为性渠道，而且性传染是增长最快的因素。而另一个调查则显示：将近90%的人都认为，安全套是避孕用的，跟性安全没有关系。
　　“一方面，性成为传染艾滋病的重要渠道，而另一方面，人们性活跃度很大，却没有意识到危险性。我觉得关注这个问题很有必要。”这便是袁岳写文章的初衷。
　　“让人们知道，我们现在的性行为有多不安全。”
　　人物周刊：感觉上，性是一个难以启齿的话题，在调查中会有困难吗？
　　袁岳：有的，因为性话题毕竟有一定的敏感性。调查之前，都会有沟通，我们会告诉他：这是一项公共研究，目的是让更多的人来理解自己行为的危险性。但是就这样也不能完全排除这种敏感性，调查过程中，有人就很生气：你问我这个干吗？
　　其实“性”这个话题现在已经谈得很多的了，尤其是在互联网上。但是大部分人感兴趣的是性的乐趣，性的浪漫，安全是热闹背后的东西，一般不容易被谈到。
　　人物周刊：您认为目前中国性安全是什么样的状况？
　　袁岳：应该说安全系数非常低。过去，因为性活跃度比较低，安全问题不是特别的突出，就像路上如果车很少的话，安全问题不很紧迫，但是现在人们的性活跃度提高，问题就很迫切了。我手头的资料显示：有20%的男人报告自己有过多性经历，在这20%中间，只有16%的人承认在每一次性生活时都使用安全套，大部分至少是有若干次是不用的。
　　人物周刊：您的意思是不是政府应该加大宣传力度？
　　袁岳：我觉得这方面的工作不应是政府来做，性安全应该是一个公共化问题，应该动用公共资源来做这个事情。就像我们公司今天做这个指数，我并没有把它看作一个内部信息，而是无偿地公布出来。从某种意义上来说也是动用了某种公共资源。用大家的力量做大家的事情，它是一个公共产品。
　　人物周刊：在其他国家有没有可以借鉴的呢？
　　袁岳：我一个美国朋友有个女儿，18岁，上了高中，在学校里找男朋友了。那个美国妈妈首先想到的是告诉女儿：要用安全套；假设一对中国夫妇也有同样一个女儿，中国妈妈可能就是这样的态度：什么安全套，我告诉你，不要和人家乱搞！(笑)
　　在一些发达国家，性开放度是很高，但是对性安全的重视也很高；中国人更多的是一种道德的选择，而不是一种安全选择。这种非公共化的结果，就是每个人都用自己的标准来决定自己做什么。
        渐行渐远的性与爱
　　在这个世界上，有千万朵一模一样的玫瑰花，只有一朵驯服了小王子。他为她浇水、罩玻璃罩、立屏风、杀毛毛虫。他留意她的无端抱怨、可笑的吹嘘和沉默。
　　这就是驯服，爱情的必要步骤。像《小王子》中的狐狸所说：这是一种常常被忽视的行为。现在已经很少人重视驯服了。在这个欲望消费不断刺激心智的时代，过于焦虑和忙碌的男男女女，似乎忽视了这样缓慢的行为，快速地占有，短暂地消费，没有人愿意花很多时间去“建立”某种关系。
　　时尚杂志出现的调查问卷：你会和陌生人上床吗？你会拥有多个性伴侣吗？——似乎是在征询答案，实际上却是用言说消除人们的禁忌，COME ON！你可以和陌生人上床，你可以拥有多个伴侣。杂志、印刷代表社会默认了这种短暂的激情：你们是自由的，只要遵从于你们的内心——实际上，你遵从的是迅速膨胀的、短暂的、消费性的欲望。
　　于是，童话的魔力渐渐在现代社会中消失了，灰姑娘、白雪公主、小王子还有小人鱼，去死吧！爱情变成了一次技术的活儿：接吻、抚摸、牵手、怄气、到超市去购物，一次郊游，一次相互的揣测和试探，一次做爱。当我们试图讨论爱情的时候我们已经变得迟疑和有些不好意思了。在讲究成本和回报的时代，它更多的是遵从心照不宣的默认规则。游刃有余，张弛有度。
　　只是希望被爱
　　小蓝，女性，31岁，公司职员
　　性伴：21个
　　说服小蓝接受采访不是一件容易的事情。作为一个衣着整洁的白领她已经习惯了矜持和沉默。她认为自己的生活至少已经很平静，青春期的冲动和不安已经稍微远离了她。她的记忆似乎有些迟缓——那是很久没有拿出来的衣物，在阳光中抖出飞旋的灰尘。她想起了许多名著里的句子，每一个都和爱、大悲悯相关，而“社会只是越来越冷酷而已，没有其他的奥妙”。
　　我上大学的时候和一个男孩子谈恋爱，那时候很纯，总觉得那种事是要到婚后才能做的，结果一年后他和他的一个同班女生同居了。当时这个事情给我的刺激挺大的。我记得在学校的小树林里我主动要把身体交给他，但是他最后还是帮我整理好衣服，送我回宿舍了。那年我20岁。
　　后来偶然认识一个25岁的男人，人挺善良的，无业游民。我并不爱他，而且他也很丑，可是我突然想，伤害自己，也许就是伤害离开我的男友，我就这样稀里糊涂地和他发生了关系。当时觉得自己一下子变得异样、古怪，不配被人爱了。
　　结果也是偶然的机会，我爱上了那个人的朋友——安石，一个不爱说话的人。我很喜欢他，因为我觉得他善良、正直，是一个充满理想主义的人——这也许是我想象的，可是那时候太喜欢他了，又因为自己和不爱的人发生关系而感到羞愧，我觉得这辈子也不可能这么爱一个人。后来他喝醉酒了，我们就发生了关系，他问我是不是处女，我说不是。就一次，此后他就有了女朋友。我没有怪过他，因为我认为这是我的问题，我没有把事情讲清楚，我和他发生关系是因为我很爱他。我没有再和他说话，虽然一直想念着他。
　　怀着对自己强烈的憎恨，我又认识一个男人，他也不怎么工作。有一次回宿舍晚了，睡在他的屋里，还有另外一个人，我就没有戒心。结果他让那个人出去，强行和我发生了关系。很快我发现自己怀孕了。但是那个人就消失了，故意不见我。
　　24岁那年，终于有一个人爱上了我，他对我很好，我还是那样，觉得他单纯、善良。我想我们会结婚的。可是安石的影子还在，让我觉得自己是不忠的。我不知道为什么，瞒着我的男友和好几个人发生了关系，痛苦也许增加了快感。我们很快陷入了冷战，他伤心地离开了。我想我可能是故意的，我背叛的不是我的男友，相反，我对他保持着温情。我觉得我在背叛自己最初的爱情，我被它折磨，不惜践踏它以达到说服自己放弃的目的。
　　7年来，我和20多个男人发生过关系，大多数是非常短暂的。其实我并不是一个十分热衷于和男人发生关系的人，也并不赞成一个人同时有多个性伴。虽然青春期的冲动很强烈，但是比起欲望，我还是更看重爱情。我只是希望自己被爱。每一次，我都会尽可能地温柔，坦诚，希望他们能够同样地回报着温情，甚至可以继续发生感情——可是大多数的男人，都不重视这些愿望。
　　他们把我看成是那种开放的女孩子。当他们知道我是怎么想的时候，他们就自动退出了。对于这样的男人，我会敬而远之。因为他们不尊重感情本身。真正的冷漠在于，事后没有人可以重现或者回忆起这些温情。
　　我承认我不会保护自己，很容易被男人的甜言蜜语打动。我分不清楚真心和假意，也许大多数人，都是此一时、彼一时的，尤其是雄性，容易有多情的倾向。这么多年来我一直大声为自己辩解，我总是在说服自己：我是干净的，我只是为自己的爱付出代价。
　　我还是相信爱的，但我想这只不过是安慰自己，我不相信自己能够拥有它。有时我觉得，我这么在意它，为什么反而得不到呢？我想这就是佛教上说的“贪、嗔、痴”了。我的将来不会和过去一样，至少不会那么痛苦了。
　　我愿意一辈子只和一个女孩做爱
　　林森：生物工程在读博士 25岁
　　性伴：16个
　　林森看上去非常阳光，圆圆的脑袋，眼睛里看不到阴霾。他慷慨地与本刊分享了许多他的性经历。他的性欲似乎和他的智力一样充沛，他热衷于在自己电脑上收集各种A片，并且在BBS上热心地回答无知少年提出来的各种性问题、性困惑。他振振有辞地说：每个人都想知道有关性的问题，这不是我说的，是美国著名导演伍迪·艾伦说的。同时他认为“多性”才是自然选择的结果。
　　人物周刊：从第一次到现在，总共有多少位性伴？
　　林森：16个。不少性伴都是从网上认识的，大部分是学生。第一次是我二十出头时，去校外的宾馆开的房间。
　　人物周刊：会同时和好几个女性有关系吗？
　　林森：如果没有女朋友的话就会。我最多和2—3个女性同时保持关系。现在因为临近毕业，压力大，加上要陪女朋友，精力不如从前。
　　人物周刊：你会更喜欢比你大的女性吗？
　　林森：我只有两个性伴是年长的，她们的开放程度和技术给我留下很深的印象。她们会比较热情和主动，让我感到自己有价值。不像年轻女孩子，有时候羞羞答答的。
　　人物周刊：为什么热衷于性爱？
　　林森：我对这个事情天生比较狂热。我4岁时就开始手淫，而且体会到高潮。
　　人物周刊：你是个放荡的人吗？
　　林森：在选性伴上不是全开放的。我要考虑对方是不是顺眼，是不是安全，这个人是不是很放荡，是不是一个人品比较好的人等等。我不会花钱去买。
　　人物周刊：为什么？
　　林森：因为我觉得性是干净、美好的。我觉得和我有身体关系的女性都给我留下了深刻的印象。我认为造物主最奇妙的事情就是发明了男女的生殖器官。
　　人物周刊：作为一个理工科的博士生，你不觉得造物主最奇妙的事情是发明了各种物理、化学的精细结构。你想想，如果爱因斯坦和你一样热衷于找女人，我们还有没有最伟大的物理学家？
　　林森：爱因斯坦在普林斯顿大学里就和很多崇拜他的女孩子发生关系。
　　我认为做爱是一种艺术。不管是身体、环境还是心理，都要做充分的准备，这样双方才会舒服。我认为任何事情，都有“术”，和“道”的区别。“术”当然是各种技术和方法，而道，则是到了一种境界吧。
　　人物周刊：“做爱艺术家”？
　　林森：一个抚摸、一个眼神，或者变换体位，这样细微的关爱，女孩子会感受到，她会很敏感的。我是讲究“性道德”的，这是比较微妙的。我很愿意在心理上给她们以愉悦。我们还会保持联系。
　　人物周刊：你交了女朋友之后，还和别人发生关系吗？
　　林森：我记得第一个女朋友和我分手后，我就很频繁地和别的女性发生关系。后来交了新的女朋友，一年半之内就没有了，但我还是会对其他女人有性幻想。因为我的性欲比较强，女朋友如果承受不了，我也会用自慰来解决。如果我和别人发生关系，我想也不会影响对女朋友的感情。我一般只想和对方做爱。
　　人物周刊：你的朋友知道你有多个性伴吗？
　　林森：我的一些好朋友知道，我不对他们隐瞒。我的女朋友可能知道一些。
　　人物周刊：你如何看待多个性伴？
　　林森：我觉得挺好的。现在社会上有那么多的单身女性，有那么多的性生活不谐调的人，她们是需要性的安慰的。
　　人物周刊：你不觉得这是对感情不忠诚吗？
　　林森：人类的历史很长，你在父系时期让男人保持忠诚，在母系时期让女人保持忠诚，都是荒谬的。
　　现代文明突然在近几百年膨胀起来，一夫一妻在人类历史上只是很短的一段时间。我认为有些道德可能是对自然的亵渎。
　　人物周刊：这不是很偏激吗？
　　林森：我是一个自然而然主义者。顺其自然。自然是什么呢？雄性动物会设法多播撒自己的种子，雌性动物会偏向于选择高大健壮的雄性动物，这样他们的后代会更强壮一些。
　　人物周刊：这会不会影响到你对爱情的看法？
　　林森：我想是有影响的，但我不确定是什么影响。至少什么是真爱，我并不是那么明确了。性爱、感情都比爱情更容易把握一些。爱情是另外一回事情。
　　有过的女人太多，我不知道我会喜欢什么样的人。我现在很后悔。虽然我在性上很放得开，但是如果还有重新开始的可能，我更宁愿一辈子只和一个女孩做爱。可是已经没有可能回头了。
         私生活仅仅是私生活
　　主流社会对包括多性伙伴行为者在内的许多性少数人群的一个重要偏见是：他们是一些纵欲的人，一些不要感情、只要性娱乐的人。对于自己无法理解的复杂现象进行简单化的断定，是一种常见的错误思维方式。
　　多性伙伴受访者给我印象最深的是，他们总会更多地谈自己的感情经历。一次次热恋，一次次伤心……不乏受访者在谈话过程中眼睛变得潮湿，甚至有抽泣哽咽的时候。我可以负责任地讲，所有受访的多性伙伴行为者，他们都同样向往一份持久的感情，都同样渴望热烈而深刻的爱情。他们不是丧失了爱的能力的人，从某种意义上甚至可以说，他们是一些更向往爱的人。他们中一些人甚至会对自己的行为持否定态度，认为成为多性伙伴者并不是他们的本意。虽然他们的行为背叛了传统的价值观，他们中一些人的观念仍然是传统的。
　　但是，他们中的大多数也确实是一些内心更自由的人，他们更少受传统道德规范的约束，而更多面对自己内心的欲求。在我的研究中，从社会学、心理学，及个人成长史的角度，对此做了分析。
　　同多性伙伴行为者，以及其他性少数人群多年的交往，使我深刻认识到：私生活仅仅是私生活。在一个民主进步的社会，每个人自由选择自己私人生活方式的权利不应受到干预。一个多元社会中，我们应该尊重不同人的价值观，包括他的性价值观。个人间的性行为，只要是自愿的，便没有伤害任何人。唯一可能伤害的，只是某些人的价值观。多性伙伴行为者等性少数人群，并不去干涉和贬损别人的性价值观，主流社会也不应该干涉和贬损他们。
　　当前中国，一个鼓励多元性，淡化国家权力，强调对自由意志之尊重的市民社会正在建设过程中，私人性行为较少受干预才具有了一定的土壤。
　　李银河 “多性”是一种个人选择
　　性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多，尤其是相互不熟悉的情况下
　　人物周刊：“2004杜蕾斯全球性调查报告”称，在全世界，中国人的平均性伴侣数最多，为19.3人，远远高于全球的平均数10.5人，您如何看待这组数字？“多性伙伴”在中国是否已经是普遍现象？
　　李银河：这个数据完全不可信。因为这份调查是通过网络完成，且受访对象年龄偏小，有玩笑和不严肃成分，无法核实。中国人的性伴平均数，应该低于全球平均数。
　　离婚率是“性伴”的重要参考数据，离婚意味着夫妇各自的“性伴”可能增加一个。离婚率低，“性伴”平均数就不可能高。据我所知，美国的离婚率是50%，中国才14%，就是说在婚姻约束的范围内，中国人的“多性伴”可能性远远低于美国人。即使考虑到婚外恋，中国也不见得比他国多出多少。各国的婚外恋调查显示，世界平均数大概是40%，中国人的婚外恋比率应该还低于此。
　　“多性”现象在中国还是极少数。
　　人物周刊：在权利和道德这一对概念上，怎么对“多性”做评价？
　　李银河：权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人)，她到底有没有权利跟很多人做？按照中华人民共和国的法律来说，她是可以这么做的，因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维：凡是法律没有说允许的，都不能做。而事实应该是，凡是法律不禁止的都可以做。从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。
　　如果你觉得性基本上可以说是一件好事，很多问题就迎刃而解了。实际上性是一个可以给人们带来快乐的事情。从中国古代的性观念来看，人们对性是比较肯定的。如果大家能够有这样的观念，对很多问题就会有一个比较正确的看法了。
　　人物周刊：“多性”助长了性病的传播，是其对社会的最大危害？
　　李银河：当然。这是其最大、最直接的害处。西方现在好多人根本无性了，因为不想做任何体液交换。性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多，尤其是相互不熟悉的情况下。
　　大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字，美国每年有1200万人是性病的新感染者，每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行为，就增加感染性病的危险。
　　很多中国人还没意识到这一点。但性是一种个人选择，他人是无从干涉的。那么与其在道德上谴责“多性”现象，还不如在具体宣传和防治性病方面加大力度，让大家提高警惕。况且从人的心理来说，道德谴责还会导致人们产生逆反心理，就是越不让做的越想做，实际效果根本不好。应该是提倡一种比较科学的做法，就是要广泛宣传性病的危害，让人们对“多性”带来的后果有比较清晰和理智的认识。这种做法的效果会更好一点。
[ 本帖最后由 欲人 于 2013-4-18 18:25 编辑 ][副题] 从曾唤的“性伴侣”扯到当下时髦的“性友谊”
       (经腹稿酝酿杜撰倾吐，今天贴出（8）哦，)
       笔者曾经看过一个帖子，想必各位也瞧过的吧！就是那个《一个女人一生经历过几个男人才不亏》的。该帖里说：一个？太亏了！百把十个？你吹牛！呵呵，即便不是吹牛，想必也是个花痴另类之流了吧？因为出乎人伦常规哦。如果是3至5个呢？帖里确认才算不枉不纵，曰正常。
       大概源于“隐私”吧，有人会扭扭妮妮地不说话，心口不一言不由衷滴表示缄默。也不乏会有人装B。卫道之“伪道学”之流亦然是天然滴阳奉阴违“装B族”无疑。当然也不排除心理生理“不常规”之症态者，也不排除甚魅力也没得的想吃葡萄却够不着的“酸狐狸”之者，那是另当别论的事情了就。
        何为“性伴侣”？ 砖家答曰:伴侣就是有性，有情，还有爱，还有婚姻的。如果只有性，一般就是笔者唤的“性伴侣”了，因为性伴侣们之间不见得有婚姻，也不见得有感情。“性伴侣”和“一夜情”怎么区分啊？砖家又答:基本一样。因为一夜情的本质是一夜性，当然也不能说没有情，但是主要还是性。而通常意义上我们讲的“伴侣”则都是一个比较长期的概念，两个人在一起好久，所以被说成是“伴侣”，人们说的一夜性那种关系是不可以称为“伴侣”的。如果只有性哩，一般人们谓之“性伙伴”，如果兼有性和情，又被叫成“情人关系”，但如果连婚姻都配套了，又有情，又有性，那么就是常规的称呼的“夫妻”了嘛。而在前述诸种情形其外呢！“性伴侣”这个词眼儿严格的来说，只要有性的关系，而且没有金钱的交易，那就叫“性伴侣”啦，或者亦可叫性伙伴，如果有了金钱的交易，那是逑“卖淫”。
       据笔者涉览过的一则“好此者”做的一个调查说，在现时代，只有维持一个性伴侣的人只占20％几，那么70％多的人都有两个或者两个以上的性伴侣了吗？该调查说：40％的人在婚外至少有过一次被称为“不道德”的性行为。它这个调查貌似也不是普查，想必属于是那种“用局部来推断全局”的一种抽象调查，所以它能推断多大的全局，比如说受调查的都是哪个年龄段的，那个国家的，那个民族的，应该说还是比较缺乏权威性的玩意儿，但是总的趋势是性越来越开放，比如说笔者年轻的时候和现在的年轻人相比，那毫无疑问是性越来越开放了则是毫无疑问的事情了。
       记得我若干年前看过一本书，该书属于中国谍报史之类，写书的是个叫雅德利的美国人，这个雅德利曾经在二战时期的重庆为当时的国民政府破译解析日本人的密电的。他在他的所著《中国黑室》里曾经屡屡提到，他发现中国人（尤其是达官显贵阶层）都好纳妾娶小老婆姨太太，因此他认为中国人很好色。持有雅德利之类观点的欧美西方人远不仅止于雅德利哩。因为我从许多资料书籍中看见过许多欧美人士有与雅德利相同的观点——认为中国人好淫。其实他们说的不对，因为笔者同样通过许多资讯晓得，在嗜色上头欧美人从来丝毫不逊于中国人的，而是“有过之无不及”哩。那为什么欧美人会有“中国人好淫”的感觉呢？恐怕就是因为中国人不停地“去姨太太小老婆”的缘故吧！
       上述事情，笔者深感也就同时解释了对性色问题的东西方差异了呢。西方欧美挟于开化之先，早于华邦沐浴熏陶了男女平等的性解放，所以他们的一夫一妻早盛行于华国，但它们的一夫一妻是靠不折不扣的“婚外性”加以做稳作牢的。而中国人则不同，因为中国的儒道斯文“伪道学”之者哩？则是“之乎者也”一大堆穷讲究，死要面子的害死人不偿命的法子，故而演变成的就是不停的纳妾娶姨太太以解夫子们的“七年之痒”，没有钱的穷人哩？痒也只能自个儿用“手”挠挠算罢，有钱的自然就要寻几个姨太太嗨休着“互挠”了嘛！淫说不是？要不中国人历经几千年，怎么老待见说“不患寡而患不均”了呢，就是这个原因跟意思。因为在天朝泱泱之邦，婚喽姻再去寻甚性伴侣，那是“不要脸的埋汰营生”哦，会令人不齿滴嘛。所以直到今天，你们还那个到处听见“老婆敢出墙给俺绿帽子戴，老子揍死她丫的不！”但对自个儿哩？他们又说“我喽我比较喜欢旁人的老婆！”。瞧，这就是男尊女卑的中国特色之不平等。晓得了吧？
       话说不管中国还是欧美，直至全人类都有个共同认知，是啥呢？中国叫“窑子”，外邦唤“妓院”的地儿，这些地方就是女人吃透了男人的熊样儿，而专门演绎出得一个“工作”给雄性人类们“挠痒”为业的地界儿啦嘛！笔者以为世界上在没有什么“工种”比妓院窑子这个“行业”更加古老和有渊源来头得了吧逑的！
       哪怕即便到了现代的“小炕社会”，温饱思淫乐的人们再寻“小姐”挠痒痒的时候，你以为已经没有人记得她小姐就是“妓女”的接班人了吗？！你哄谁啊？
       那话说良家妇人了，“员外”素养们了这些道貌岸然惯了的人们就不番痒痒了吗？一个样子！自然不是趴在网上把旁人的老婆拖进自己的QQ里非礼，就是平日“表面上”安分守己的婆娘们突突突主动点进旁人老公的Q里钻别人的被窝去了。承认不承认全在你们了就。到不是哪壶不开提哪壶揭你的短，俺这唠可是食色性也的人之大欲滴“人性”啊。
       话说咱还因为这个事情贴过个叫《 好夫妻为什么也有婚外性》的帖哩。直白地说，那个贴其实并不是咱的创意，咱只是效法鲁迅老夫子“拿来主义”的法子借鉴旁人的成果做了下“适合自己特色”的修改而已的事情。如果问原因，就是共鸣，甚叫个“共鸣”你问？就是旁人说的话咱竟然深有同感之意嘛！并且那帖浆糊还没有干哩，就有好多好多的围观者直呼“默契”哩。可见礼仪之邦里头根本不是只有俺这一个“流氓”啊！

        那帖里说，很多人会骂婚外情是“不正经”，但大多数人是为了显示自己很正经。其实，女人在骨子里都有过婚外性意念，所不同的是，有人实施了，有人没有迈出这一步。这里所说的婚外情是不带任何功利色彩的纯心身享受，是一种清水洗过、轻风拂过的感觉。为什么夫妻恩爱，婚姻甜蜜，感情很好，既没有大的矛盾更无离婚倾向，在这样美满的婚姻生活里照样会发生婚外恋情呢，而且是这般的走火入魔，其原因——
         
       一是欲望。人无法遏止追求新鲜刺激的欲望。从某种意义上讲，追求新鲜是世界事物发展的动力，新鲜的出来还想再新鲜的，人类才得以发展。再好的夫妻，在性的方面都不可能完全和谐，即便和谐，千篇一律的动作久而久之也会变得机械化，彼此熟悉得像左右手，性本身是神经系统冲向陌生地带的探险行为，越神秘、越新鲜才越刺激。
       这一性质，并不因为你们婚姻甜蜜而改变。所以，当听到一对好夫妻，一方出现婚外性时不要大惊小怪。这种欲望是天性使然，没有出现婚外情的，是因为他没有条件，并不是他不想，一旦他们具备了条件，就不可避免了。
                             
       二是条件。社会地位或经济实力的变化给婚外情铺就了条件。有了权利、经济做条件，想不外遇都很难，这是当今婚外性的一大特色。男人因为在事业上春风得意，平步青云，就会有很多婚外情的机会，比如和他的下属，女秘书、女办事人员，发生暧昧关系。
       本来世界就充斥着诱惑，那么你有了权利这个条件，就会有人送“货”上门，谁能抵制的住呢？这诱惑不是美满婚姻可以阻挡得住的，女人也是一样，当她具备了这样的条件，做起来很容易，这属于权力性外遇。还有的男人经商发财，富贵思淫欲。腰缠万贯，思想就会发生变化，而变化最大特点就是享乐，而享乐的最大取向就是性享乐。行为科学里有句话，此时此地得不到的东西，欲将彼时彼地得到，于是就想“弥补”。
        三是弥补。再美满的婚姻也会有缺憾，男性就不用说了，他们随时都可能用婚外性“弥补”内需的不足。就女性而言，一些“性”情高昂的女性、父母去世不久的女性、朋友中有外遇的女性、父母亲中有外遇的女性、夫妻聚少离多的女性，也都有用婚外性慰籍自己、弥补心理生理的缺失与需求的倾向。何况，人的情是多方面的，除了夫妻情，还有父母兄弟姐妹子女等的亲情，同学同事朋友之间的友情，当然包括异性间的恋情。
       婚外恋情，有的并没有性行为，只是由于相互欣赏、关心、牵挂而形成的默契的、超出一般友情的男女关系，这是“情”的扩张；夫妻之间兴趣即使很一致，也不可能完全吻合，他们总会在异性中发现在某些方面兴趣更一致的人，自然就会与之很密切，此乃“兴”的共享；
       人的美是多种的，形象、气质、性格、学识等等，夫妻中任何一个人都不会拥有全部的美，这种相互间的吸引，久必生情，这是“美”的吸引。所有这些扩张、共享和吸引都是对婚姻的弥补，也是婚外性的基础。
        你们这些愚鲁种晓得了没啊？“性伴侣”人家原本不是个贬义词跟埋汰营生哩，那是古已有之的正统人性，天赋滴。你不服？逑的腿旮旯称王，你算哪路豪杰啊？！
        当然了，人家现在文明法治社会，咱们可以各行其是。你装你的B，他（她）挠他（她）的痒。只是你不要动不动就动“手”啊可！不管谁有理，俺就死认《谁先动“手”谁理亏》这个理儿！
        至于你待见“死要面子活受罪”，她喜欢“钻”攻“伪道学”“勃失”（博士）后，那是它的宪法权利，俺到不能非礼人家去对吧？！呵呵。
        总之哩，改革年代就要有创新思维。以前嫌有个“性伴侣”不好意思的慌。那今天你可以尝试下时髦事物——性友谊。
        甚叫个“性友谊”，我说你J8真“股漏褂吻”（又别逑喽几个字，不过你凑合听吧，好歹中国话音同字不同也蛮有味道哩）啊。咱就把前几天刚学的基础知识给你显摆显摆，注意听讲——
  　  讲义上说，在现在的街市中，流传传染着这样一类情感，说它是爱情远不够斤称，但这玩意儿却是好多人想要的，并且远不止于亲个嘴拉到。 而是彼此满足身体，却不牵扯婚姻家庭之男女间的一种友谊，人家叫“性友谊”，说是“即享受了快乐又省却了麻烦”。
　　 性友谊据说貌似会成为未来更有建设性的第三种男女关系，在单纯的友谊和隆重的爱情之外？
　　“在没有爱的日子里，与其枯萎，不如自己为自己寻找些快乐。”27岁，某广告公司媒介主管
　　午夜的都市是狂乱而难以琢磨的。多少像我这样，白天戴着优雅面具寄生于各色写字楼中的男女，在这个时候却换上了另一副面孔，上面涂抹的都是最新鲜的欲望。
　　27岁的我，正在经历着最尴尬的年龄，依然可以在镜子中妆扮出妩媚动人的面孔，但掩藏不住的却是眼神里透出的寂寞。对于传说中的爱情，我早已不再期待，但要想打发心底的空落，看来还真不是一个人可以解决的。
　　他向我走过来的时候我已经喝多了，没看清楚他的相貌，但他身上好闻的香水味道让我接受了他。又是几杯酒后，我听见自己对他说，去我那好吗？
　　他的手很温暖，一只扶着方向盘，一只却停留在我的腿上轻轻地抚摸着。
　　开门、开灯，熟悉的馨香味道让我清醒了一些，这里是我的家。
　　半年前，我用全部的积蓄在国贸附近给自己买了这套时髦的公寓，面积不大，正适合我这样的单身女子。朋友说，女人自己买了房，就等于宣布不嫁了。我笑，心想，我倒真的不一定会嫁人了。

　　他抱住我，他的吻像他身上的味道一样让人舒服并难以拒绝，第一次和一个完全陌生的男人做爱，却一点没觉得唐突和尴尬，那一夜，我像一个激情的妖女一样纠缠着他。
　　第二天清晨，在他离开的时候我才仔细观察到，他35岁左右，有一张保养得当、斯文白净的面孔和健康匀称的身材。或许是他并不怎么懂得“一夜情”的游戏规则，或许是我给他留下了与众不同的印象，他走的时候，留下了电话和姓名。
　　看着手中那张印刷精致的卡片，我恍惚了片刻，仿佛想努力将这个卡片上的名字与昨夜我床上的男人合二为一。
　我知道，我的生活仍然在原来的轨道上继续，本来，27岁也不是一个容易发生奇迹的年龄了。自从我恋爱6年的男友在一年前和我最好的女友一起不辞而别出国后，我的生活就没有发生比这个更大的奇迹了。
　　而这个男人，也必将只是我生命中一个匆匆的过客而已。
　　我是在1个月后给他打的电话。他显然没想到我会再联系他，但他却很惊喜，连忙说，我晚上去找你。
　　我惊奇地发现自己为了晚上的约会刻意地打扮了一番，换上了刚买来的昂贵而性感的睡裙，并在家里摆上了我最喜欢的以色列玫瑰以及红酒。望着准备好的一切，我甚至有点感到羞愧，为一个只有过一次云雨之欢的男人，至于这样隆重吗？但我仍然为自己高兴，我已经很久没有这种为约会而兴奋的感觉了。自从朋友和情人一起离我而去之后，我终日在灰色中黯然渡过，日复一日，拿他们的背叛折磨着自己的灵魂。而这个男人对于我的意义是，他让我忽然意识到女人为什么一定只能为爱情而绽放。在没有爱的日子里，与其枯萎，不如自己为自己寻找些快乐，在快乐中期待下一次的绽放。
　　我和他的关系就这样停留在做爱与简单的交流上，他有很好的职业，刚离异不久，是那种不让人讨厌的男人。和他可以一起喝咖啡，一起吃饭，他也算体贴，也算可爱，有基本品质保证。更重要的是他也很满意我们这样的关系，不会得寸进尺，不必担心他死气白赖赖上我。这样的“性友谊”超越了单纯的友谊，又没有爱情那么兴师动众。在需要的时候彼此关心一下，同时又保留着各自自由的空间，既享受了快乐又省却了麻烦，听上去可真是个好主意。
　　“给友谊加上性，可不是给咖啡加点糖，而是给牛奶加上乳酸菌，完全变味，变成酸牛奶。
　　“性友谊”是一种建立在性之上的友谊，这是男女之间有性关系为基础的所谓友谊即“性友谊”。 由此知道，性友谊不仅存在着，而且就在我们许多人的现实生活之中。有理由相信，性友谊是当今社会生活中的一个现象。
　　记得前些年有性开放的说法，性开放是西方社会的特有，不受我们东方社会的欢迎。如今的性友谊，似乎好些人都在这种友谊之中。
　　对于性友谊，有说赞同的，有默认；有反对的，也有中间派的。总之，有人说好，也有人说歹。但是，不管怎么说，性友谊的实质是：满足身体，不牵扯灵魂；男女之间，享受了快乐又省却了麻烦。也就是说，性友谊是男女之间满足身体肉体需要的一种友谊。
　　对性友谊持褒义的说：在动物之间，也有亲情友谊。动物之间的性行为，也不是随便随意的。动物间公母的交配，是有选择性的。它们无论是身体的需要，还是繁殖下一代的需要，都有自己的选择，也就是说，都有自己的交配原则，绝不是随便的所谓性友谊。人作为高级动物，人的各方面的行为都比动物要高级。人的性行为，也一定要比普通的动物有区别。所谓的性友谊。在现实生活中也许存在。但是，所谓的性友谊，绝对不是正常人健康人的生活。

　　对性友谊持模棱两可态度的人说：有了家庭的人，不便经营这种性友谊。因为家庭中的爱人、老人、子女都要正常的生活，都要做自己的事。都要忙于自己家人的生计。没有家庭的人，如果他们是正常的健康的人，他们都有自己的事业，也就是自己有做的事情。他们都要想方设法组建自己的家庭，也就是说，他们要恋爱要结婚要成家。还有一种没有家庭的人，就是暂时远离家庭的人，或者失恋的人，或者无所事事的人，等等。也许这样的人需要所谓的性友谊。
　　除了少年儿童，除了有家庭，除了有事业，除了要组建家庭的等等这些群体。剩下来的无所事事的人，心灵空虚的人，就寥寥无几了。这些人需要性友谊，也许他们确实是为了一时的满足身体需要。可是，性关系行为，不是一个性友谊就可以随意解释得了的。发生性关系的人，往往不是平常简单的关系。就是妓女，也不可能毫无意义与别人发生性行为。至少，她需要得到一定的经济收入。那么，性友谊是不是就是男女之间纯粹的那种友谊呢？除非他们已经变成了低级的动物，不然，人与人之间就不可能建立所谓的性友谊关系。
　　性友谊，这中不在编的充满迷离色彩的一种所谓友谊。咱可讲明啊，俺可没有撺掇你去寻性友谊，咱这是“反映纪实”的言论，是说给有脑子的人听得。不要到时候吃得拉稀了反咬俺一口“说是俺引诱教唆的你娃（丫）”俺最厌恶没有脑子的人了逑的。
                                                                            （第八篇完）
     此为 【 欲人『性』论语：网唠性嬉侃磕录(8) 】下一篇撇侃甚哩？你叫俺去茅房打个手炮出来再说。

=============下附援引资讯===========作者注=====
    专家在线谈——怎样看待性伴侣_性福伴侣

        【新浪博客】专家在线谈——怎样看待性伴侣    转载标签： 教育杂谈谈天说地家庭爱情文化
      
        嘉宾： 周孝正—社会学家，人民大学社会学研究所的所长，社会学教授
        主持人问:周老师，大家通常说的性伴侣的定义是什么？
        周孝正答:伴侣应该说是有性，有情，还有爱，还有婚姻。如果只有性，一般我们就叫性伴侣，因为性伴侣不见得有婚姻，也不见得有感情。
         主持人问:性伴侣和一夜情能区分开吗？
         周孝正答:基本一样。因为一夜情的本质是一夜性，当然也不能说没有情，但是主要还是性。
         主持人问:那通常意义讲的伴侣都是一个比较长期的概念，两个人在一起多久，可以说是伴侣？您说的一夜性这种关系可以称为伴侣吗？
        周孝正答:如果只有性，一般我们叫性伙伴；如果有了性和情，一般叫情人；如果有了婚姻，又有了情，又有了性，那么就是一般的夫妻了。
         网友问：什么样的才称得上是性伴侣？
         周孝正答:性伴侣这个词严格的来说，只要有性的关系，而且没有金钱的交易，那就叫性伴侣，或者叫性伙伴，如果有了金钱的交易，那就叫卖淫。
         主持人问:我们之前做了一个调查，只有一个性伴侣的人只占20％几，那么70％多的人都有两个或者两个以上的性伴侣？
         周孝正答:根据李银河的调查，40％的人在婚外至少有过一次不道德的性行为。你这个调查比他还高。因为所有的调查应该说都不是普查，都是用局部来推断全局的一种抽象调查，那么必须得有一个很科学的调查方案，这些调查据我了解都不是很科学，所以它能推断多大的全局，比如说是哪个年龄段的，那个国家的，那个民族的，应该说差别还是比较大，但是总的趋势是性越来越开放，比如说我们年轻的时候和现在的年轻人相比，那毫无疑问是性越来越开放了。
        主持人问:像您这样年龄段的人对这种行为可能是比较排斥的，现在年轻人可能比较多的有这种行为，那么这跟什么有关系呢？跟性解放有关系吗？
        周孝正答:因为性解放是把女性由男人的工具解放了出来。性解放应该是褒义词，就是说它的本意是对的，但是关键是不能过份。所以你往前走半步就是谬误。
        主持人问:去年年底的时候，木子美—一个很风云的人物，她就换了很多的性伴侣，那么您对这种现象是怎么看的？
        周孝正答:我们说一方面，一个成年人要对自己的行为负责，我们提倡公民意识，就是一个自由的和负责任的决定自己行为的人，那么木子美她是一个成年人，她跟一些男性发生了性行为，严格说，如果双方自愿，那么一般的人不必说三道四，因为是两个成年人之间的事情，一般的来讲我们社会越来越宽容，所谓宽容的意思就是说允许跟我们不一样的人。但是我们社会应该是一个法制的社会，所以有一个法律的底线，有些行为就属于违法或犯罪了。同时还有一个道德的底线，我们叫基础道德，底线道德，所以从这个框架来评价木子美，她上国际互联网，这个应该是一个公共的空间，相当于上大街，上马路。如果我们现在全裸着上大街，那现代的各种文明基本上都不接受，除某些地方的裸体海滩以外，绝大多数的公共场所是不允许全裸的，这是一个基础文明。那么木子美把自己性的经历上了互联网，我们认为是错误的，但是木子美曾经辩护过，她说我跟几个人发生了性行为，描写自己的过程和心理的感受，我们是几个朋友之间的交流。我认为如果只是这样没有问题。木子美是被别人上到网上的，那么我就给她做了一个比喻，就好比在家里，你可以全裸，但是被别人推到大街上，这个过程你没有多大的责任，因为你是一个人，对方是好几个人，当时无法抗衡。但关键是木子美被推到大街上，她就不回去了。她的责任就在于你她不回去了。为什么说你全裸上大街错误呢？第一个大街是公共场所，你全裸首先你造成了一种视觉污染，有人喜欢看你全裸，那么他可以到特定的场所去看，那么有些人不愿意看你，你上大街了就不对。有些人可能说可以不看嘛，但公共场所的所有空间，所有的方位都是公共的，你往这儿一站，别人就不能不看，如果要求别人不看这个空间、这个方位就是很霸道的事情。你不能在这儿脱，而不是别人不能在这儿看。第二个方面，你对未成年人也不公平了，因为未成年人还没有完全的成熟，如果你挑逗未成年人那就是不道德的。我说她这两方面是错误的。
       那么木子美的举动，实际上是利用了男权社会的错误，来向男权来挑战。我们国家直到今天仍然是一个男权的社会，对此我们应该批判，我们也应该逐步改变男权社会的现状，但是不能用男权社会的错误采取所谓以毒攻毒的办法。正如美国著名的民权运动领袖马丁说过一句话，手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的。人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的，因为手段是种子，目的是树。仇恨的种子发不出善良的芽。所以木子美这个问题我们是这样评价的。至于说你自己的隐私，如果你是一个普通的老百姓，我们要尊重你的隐私，但是如果你是一个政府的官员，或者你是一个公众人物，按照现代的文明，就是高官无隐私，公众人物无隐私，因为你是个高官你掌握了稀缺的资源，那么人民大众有权对你提出更高的要求，就是说你不能有隐私。比如说美国前总统克林顿，搞个莱温斯基，那么就要给你曝光，所以克林顿就承认自己有错。还有公众人物，比如说一个明星，一个影星，他可以利用他的知名度做广告，谋取商业利益，比如说某些人做钙的广告，那么人家就问了，你是一个演员，你又不知道哪个钙好，为什么去做钙的广告。你这个私利是合法的，但你就不能有隐私了。所以就是高官无隐私，公众人物无隐私。那么木子美不是高官，也不是公众人物，所以她可以有自己的隐私。但是你上了国际互联网，就等于你上了大街，那就应该小心和谨慎。
         网友问：有性伴侣是对家庭性不和谐的补充？
         周孝正答:这种说法不能笼统的说。因为性是非常多样化的。大家都知道我们要尊重生物的多样性，保护生物的多样性，同时我也要尊重文化的多样性，比如说摩唆人，我们就要尊重人家的走婚的风俗。你笼统的谈说我的性伴侣就是弥补了家庭的内部问题，那也可能破坏了家庭的问题，所以要具体情况具体分析。
         网友问：女性寻找性伴侣的目的何在？
         周孝正答:在性的关系上，按照理论的说法，第一可以生育子女，可以维持种族的繁衍和生存，否则就灭种了。第二个价值就是通过性取得一些快乐，而且性的问题一般不是一个人的问题，还有一个交往的问题，因为交往是人类最基本的需求，通过取乐和交往，维持自己以及对方心理健康。这是性的价值。不同的风俗习惯对多伴侣评价不一样，我们中国的主流文明，特别是解放以后我们实行的是一夫一妻制，那么有些人在婚前，或者在婚外进行的性的活动，一般我们认为是不道德的行为.但是不能要求人人都为圣贤，所以一般我们对这种不道德的行为是持一种宽容的态度，只要他不触犯法律，只要不在公共场合去招摇过市，一般来讲是人的隐私，我们现在的法律也没有做这方面的约束，最多是一种道德的制约，比如说搞婚外性，一夜情，要有一个起码的尊重，对妻子或丈夫，一般情况下应该是保密的，不能刺激他，不能当着人家的面进行。比如说法国总统秘特郎，有一个老婆，一个情人，老婆给他生一个孩子，情人给他生一个孩子。这两个人第一次见面是在法国总秘特郎的墓前。这个总统很聪明，而且还具有一定的文明程度，他不刺激这两个人。但有些人就很张狂，很无耻，或者说很没有道德，他刺激人家。所以我们想这应该是属于隐私的问题，应该起码有一个底线道德，就是对人的起码的尊重。有些人却出去炫耀、吹牛，说我有多少个，这就是属于无耻。中国现在有一个“八无”问题，就是无耻、无奈、无知、无德等等。
         网友问：一个人扮演这么多的角色不对吗？
         周孝正答:现在有一种说法是结婚是失误，离婚是醒悟，再找下一个是废物，找多了是动物，单身是两不耽误，有了情人要承认唯物，有了情人不承认就是可恶。这是总结了现在错误的婚姻观，其实有很多人有这种想法。
        主持人问：在我们的调查当中，有很多人不止是两个，三个，有的甚至是七八个的性伴侣，这些人对自己特别不负责任，对家庭也不负责任。我想问一下周老师，这些人出去找性伴侣，找这么多的性伴侣是什么样的心理促使呢？
        周孝正答:这就是多年以来中国的一个大问题，就是没有信仰，及时行乐。你问很多年轻人，说你们觉得什么有价值，回答就是乐。什么欢乐大本营，什么快乐总动员。西方把极乐世界当做死。所以有一批人没有责任感，他们信奉的是我是流氓，我怕谁。这实际上就是社会系统出了毛病，而且不以为耻，反以为荣。不对的事情，如果是偷偷摸摸的做，至少你还知道这事不对。现在很多人很无耻，干了这种事还要说出来炫耀，那就相当于抢，抢和偷都是侵犯了对方的财产权，但是抢比偷要严重。我们很多人都可能做出不道德的行为，但是不能招摇过市，就相当于我们可能做过偷，但是我们不能抢。现在的人就是抢，都不屑于偷了，这是社会出了毛病。
        主持人问:您觉得现在很多人都寻找性伴侣，他们是单纯为了寻求刺激还是有其他的原因？
        周孝正答:有一句话叫命好不如习惯好。一开始可能还有一些动机，到后来就是形成了一种恶习，已经谈不到什么目的了，他已经形成了一种恶劣的习惯。所以我们总是对学生说，应该从小养成一个良好的习惯。这个习惯包括讲卫生的习惯，待人接物的习惯，思维的习惯，以及基础文明的习惯。
         网友问：只有一个有爱，又有性的人，是人生一大幸事。
         周孝正答:一般我们说的性和爱有什么区别呢？一般爱和情，或者爱情，它是属于非理性的，非理性的东西，我们叫感性。一般的人有感性和理性，理性是比较讲理的，比较持久的，而感性就是飘忽不定的。所以一个完整的体系一方面要有科学，另一方面还得有人文的感性。从四五运动以来，我们中国的科学，民主和革命都有正确的意思，而正确是一种价值观，是一种价值判断。我们这里说的爱情和情爱，是感性，有人说你为什么爱他，这是一个典型的伪问题，因为情和爱是非理性，你为什么还要问他理由。那么他要回答的话，他就要归纳，分析和比较，最后要梳理出几条理由，那就是典型的理性。所以什么叫爱，就是说也说不清楚，糊里又糊涂。因为爱是说不出理由的，严格的说，说出理由的就不叫爱。那么爱是多年审美积累的一个反应。说我为什么爱你不爱他，实际上是我潜移默化，多年审美的爆发，我们叫一见钟情。一见钟情有人调查过，平均时间是10秒钟，那么就是说情是易变的。而婚姻是有责任的，有人说婚姻的基础是爱情，我觉得这话还得加一句，叫做爱情是婚姻的基础之一，它不是充分且必要条件，它是之一，婚姻还有一个基础就是责任。所以有人说没有爱情的婚姻是不道德的，没有责任的婚姻同样是不道德的。而我们说到情，它就是个人的一种激情，它的特点是易变的，所以我们要把爱和婚姻，还有性说清楚，这是三件事。那么人为什么要有性道德，人为什么要有责任感，简单的说，就是三句话，第一句话就是身心健康，第二句就是健康快乐，第三句就是可持续的乐。乐完了中国民族可以持续发展了，而如果你想可持续的乐，当然需要道德和禁忌。那么性除了有生育的功能，还有快乐交往，以及维持自己身心健康的功能。所以性是幸福生活不可或缺的要素，但是不见得是全部。为什么人有性骚扰，人有强奸，而动物就没有这些词，就因为动物是受到季节的调节，除了人以外的哺乳动物都有发情期，那么就意味着，一天24小时，一年四季都有可能发情，所以人必须有性道德。比如说猫，它有发情期，那么到了发情期，它就可以交配。我们不能说是强奸。乐和悲是一对矛盾，没有成天老乐的，那叫乐死人。以什么为乐这就是价值观，有些人是助人为乐。那么孟子的学生问孟子，说你有什么乐。孟子说，我有三乐，仰不愧于天，俯不愧于人。父母具在，兄弟无顾。得天下英才而教之。现在我们有些人的乐是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，而且有些人的乐是占了小便宜，偷着乐。所以什么是乐是一个价值观的问题。
        网友问：我去找性伴侣是因为我们彼此两情相悦。
        主持人问:这是借口吗？
        周孝正答:这应该说是个理由，但是你们想不想可持续的乐，想不想中华民族可持续的发展。有些女同志说，我不愿意生孩子，作为个人你不愿意生孩子，是你的权利，我要尊重你的权利，但是我反对你的观点，反对你不生育的行为。为什么我要反对你不生育呢？因为可持续发展，凡是有利于中华民族可持续发展的，我就认为是对。如果人类都不生育，用不到100年，人类这个物种就从地球上消失。这是我的是非判断。
         网友问：现在的社会为什么有这么多人不尊重感情的经过，而仅仅在性行为上过分的关注？
         周孝正答:那就是说人的修养不够。人离动物性比较近，离人性比较远，因为人是动物进化来的，那么你不提高自己的话，你的动物性就比较多，人性相对的就少。所以人要修养，我们儒家叫反省，西方叫忏悔。那么自我批评跟反思，跟忏悔是一个意思。这些人从小没有受到良好的教育，发展的离动物比较近，离人比较远，实际上是社会出了毛病。
         网友问：性伴侣在世界上其他的国家听说很普遍，现在中国也在奋起直追。
         周孝正答:自古以来就有嫖娼卖淫，但是那个时候的嫖客必须得跟妓女调情。但是现在有些嫖客已经进化成猴了，就是会打炮。
        网友问：一个人可以同时爱两个人吗？并且和他们都有性关系？
        周孝正说:爱和人都是丰富多彩的，是多样性。一个人爱两个人，或者两个人爱一个人，都存在，因为生物是多样性的，我们没有理由否定人的多样性。但是每个人都该有自己的观点，都有自己的价值观。
        网友问：我有一个很完美的性伴侣，一个很好的妻子，我觉得如果一辈子这样会很幸福。
        周孝正答:幸福是一种主观的感受，所以有一句话叫鞋子合适不合适只有脚知道。这里面有一个底线文明的问题，就是对人的起码的尊重。比如说他有一个妻子，有一个情人，那么这个妻子怎么看这个事，是不是妻子同时有一个丈夫，也有一个情人。是不是这样？如果不是这样的话，是不是意味着男女不平等，那么一个在男女不平等的环境当中生活的女的，她会不会有幸福。如果她没有幸福，那么你的幸福是哪儿来的？因为夫妻结婚以后应该是双赢。
        网友问：我和老公结婚以后，他几乎没有时间和我谈心，我有时候想去找性伴侣.
        周孝正答:这就是一个女子干得好不如嫁得好，对于男的叫做干得好不如娶得好。你找了一个丈夫很忙，缺少了夫妻的交流，那么我就认为你找得不太好，因为一个人要追求幸福，工作和家庭都应该双赢，这是一个高素质人的基本要求。所以一般来讲我们反对所谓的干得好，但是嫁不好，因为无论是干得好，还是嫁得好，都是一个人综合判断的体现。实际上这两句话必须得一起说，对于女的来讲叫干得好不如嫁得好，对于男的来讲干得好不如娶得好。对于男的，你忙，你的妻子感觉到不幸福了，那么你的人生价值在哪儿？你的人生价值是不是就是忙，就是挣钱。那么你挣钱干嘛？
        网友问：为性去接近一个自己不太喜欢的女人，值得吗？
        周孝正答:那就是动物性。就是说有了性的冲动，要满足这种性冲动，那么就接触一个不爱的女人。
        网友问：您怎么看待现在年轻人性开放的现象？
        周孝正答:性开放应该有一个度。所谓性开放与性禁锢相较，应该是个好词。但是开放不是说解放，开放应该说接近褒义。
        网友问：有人说男人找个情人，对自己的身体有好处，可以减缓压力？
        周孝正答:男人找一个情人，有很多的情况。如果他没有惹出麻烦来，他也可能觉得好；那么一旦惹出麻烦来，如对方爱你爱的要死要活的，因为爱是非理性的东西，那就进入到了高风险的状态。所以我们每一个人都应该认清我们社会的性质，就是高风险，就是未来充分了不确定性。所以包括你找情人，它充分了不确定性，如果你可以规避风险，分散风险，那么当然是好事。但是如果你没有这方面的素质，最后就可能出现一些你想不到的后果。所谓计划赶不上变化，因为我们国家到处充满着风险和不确定性，比如说你出门可能出交通事故，去年我们交通事故是近12万（死亡），今年大概是以每年一半的速度在递增，同时艾滋病已经到了亡羊补牢的最后机会。艾滋病病人官方统计是8万，艾滋病的携带者是84万，但是估计实际的数字很可能是这个数字的十倍，因为发达国家有80％的艾滋病病毒携带者都是确定的，而中国只有5％的艾滋病的病毒携带者是确定的。所以找性伴侣的人一定要想到，世界上没有免费的午餐，任何事情都有代价，所以不要想得那么好，一定要想到风险性。艾滋病在我们国家主要的传播就是通过高科技加腐败，高科技就是单采，然后回输，在采血，分离血浆，再把红血球加回去的过程当中，造成了艾滋病的大泛滥。那么对于普通人群就是性，血污我们可以采取适当措施解决，通过性传染，旁人几乎无能为力。所以这就是风险。如果你多性伴侣，那么你得性传播疾病的风险就大大增加。我们潘教授有一个调查，说中国的老板，平均一个有8个情人。这个老板就成了桥梁人，他是最危险的一种人，他的危险远远高于妓女。所以如果很多年轻人还持这种及时行乐的观点，那么这是对中华民族的可持续的发展的一个危险。
        主持人答:听了周教授的话，在你想找性伴侣的时候一定要慎重的考虑。
        周孝正答:联合国卫生组织的一个成功经验就是100％安全套，这是制止艾滋病传播的一个成功经验，如果你有多性伴侣，那我就要劝你100％安全套。
        网友问：我的婚姻已经激情消退了，在这之外我再找一个伴侣，能不能算是性伴侣？
        周孝正答:爱情肯定要消退，因为爱情都是有激情的，激情是鼓，爱情和情爱必有风。但爱情和情爱最后会演变成习惯，比如说老年夫妻，他们在金婚的时候还有多少激情，人家会回答你，我们已经习惯了。
        主持人答:有一种说法两个人在一起时间久了，爱情的成分会减少，而亲情的成分会增加。
        周孝正答:对，就是两个人互相帮助，互相爱护，一起走过人生的7、80年。所以我还是强调，命好不如习惯好。
        网友问：喜新厌旧是习惯吗？
        周孝正答:什么是新，这是习惯问题。比如说考古学家，越老越值钱。所以有一句笑话，奉劝美女一定要嫁给考古的，因为在考古学家眼里，越老越值钱。这是一个玩笑。
        网友问：您认为我们应该像西方一样有一个性的产业吗？
        周孝正答:这就是红灯区的问题，这也是一个非常难的问题。市场经济的精髓就是有需求就有供给。需求就是嫖客，供给就是妓女，那么需求能不能消灭，不能消灭。既然不能消灭嫖客，那么就必然要有妓女供给。这种供给如果是明的，就叫明娼。嫖娼卖淫一害，艾滋病传播两害。那么我们就至少要控制艾滋病的泛滥，因为如果国家艾滋病达到南非的程度，25％的人是艾滋病的携带者，那么中国改革开放的一切成果就全部化为灰烬。90年南非艾滋病携带者1％，泰国1％，泰国就接受了100％安全套，还有美沙酮（毒品）替代。所以泰国现在还是艾滋病携带者1％。所以中国现在走到了一个关键的时刻，两害都没有取消，一方面暗娼，一方面艾滋病泛滥。在这种困难的时刻，一个有理智的，负责任的中国人，当然应该有一个决策，那就是100％安全套，就是先把艾滋病这个燃眉之急控制住，完了再解决嫖娼卖淫的现象。
        主持人问:其实现在政府部门也有些在推广100％安全套的活动，我想可能国家现在也意识到了，也要接受泰国比较成功的经验。要把艾滋病控制在一定的水平，可能还需要我们做很多的事情，可能需要社会各方面的力量的参与。
        周孝正答:对。因为我们要保证社会的全面协调可持续发展。这个全面可持续发展就需要政府和公民良性互动，而我们国家多的是小民，暴民，农民，缺的是公民。所以我们一定大力的宣扬，每一个人都要做有责任的公民。公民意识是我们中国缺的东西，所以我们要大力的提倡公民意识。这些关于性的问题同样适合这个范畴，就是你要自由的和负责任的决定你的行为，包括性行为。
        网友问：人家说有性就有爱，如果和一个女人性行为多了，就会爱上她？是真的吗？
        周孝正答:生物是多样性的，没有一个笼统的结论，没有性也可以有爱，叫精神恋爱，谁也不能否定精神恋爱的存在，但是我们一般来讲还是希望把爱和性，以及婚姻结合，理想的婚姻是我们追求的目标。那么追求的目标有可能达不到，达不到还要追求，这就是信仰。。有些人说世界上没有真爱，我找不到，就不找了，错。你要努力维护社会公正，社会还是不公正，并不是说你维护他就公正了，但是你还要维护公正，这就叫信仰。我努力维护社会公正，我努力寻找真正的爱情，找不着也要着，一直到死。这就叫信仰，否则就叫机会主义。商人做生意要考虑投入和产出，我们需要商人，但是每个人不能100％的就是个商人，我们还要保留一份所谓的理想，所谓的追求，所谓的遗憾美。所以中国的问题主要是审美的教育问题，公民意识问题，信仰的问题。
         网友问：我因为身体残疾的原因，想找一个理想的爱人不太容易，但是也不想随便的凑合，我想找个情人可以吗？
         周孝正答:如果你是一个未婚的人，你要找一个也是未婚的人，你们俩作为情人关系，发生了性关系，一般人不去说三道四。这种行为叫做婚前性行为。
        网友问：性应该朦胧一些更好吗？
        周孝正答:因人而宜，有些人喜欢朦胧美，有些人喜欢赤裸美，我认为我们要尊重它的多样性。
        网友问：同事之间的婚外情人好不好？
        周孝正答:鞋合不合适只有脚知道。别人无权说三道四.
        网友问：追求婚外情是因为害怕承担家庭的责任吗？
        周孝正答:有相当一部分人是怕承担责任，二人世界，甚至于天亮就分手，我觉得这些都不是公民意识，如果这样的人多了，我们中华民族就不可能持续发展，所以对这种行为，我们是持批判态度。
        网友问：婚外情是一种放松的方式？
        周孝正说:婚外情有可能是放松，有可能是紧张。比如说婚外情多了，你怎么处理。如果你是法国总统秘特郎，那么我觉得处理得还不错，但是如果你比不上他的素质，那么你就要小心。
        网友问：男人比女人更容易发生婚外情吗？
        周孝正答:在男权社会中毫无疑问男人比女人更容易发生这种婚外情，但是说到情，那么女人也多情，男人也多情，没有区别。
         网友问：我和女友是中学同学，年轻的时候不懂得爱的需求，几十年后，我们相遇了，我们都很理智，我们就这样爱着，不追求结果，只享受过程，我们仍然没有结束这种关系的想法。我们都不想伤害对方.
        周孝正答:对。因为他们有基础文明，他们也尊重别人的情感，尊重别人的权利，所以他们一再的说，我们不想伤害，这就是说他们具有基础文明，底线道德，我认为是对的。
        主持人问:我觉得他们是一种非常纯洁的婚外情.
         周孝正答:发生了性也不能说不纯洁，但是起码他们对别人有尊重，是具有底线道德.
         网友问：我不知道是因为过分重视，而想要多个性伴侣，还是因为太轻视，而对性不专一，总之我想体会一种不同的人生，因为我本身是单身.
        周孝正说:因为你是一个单身，你是一个成年人，如果你找了另一个单身，也是成年人，那么你们之间发生的关系，别人就无权来说三道四。关键是要有一个底线道德，要合法。但是如果你选择了一个有配偶的人，你就要三思，你是不是给对方带来一些烦恼，麻烦，如果你选择的是单身，都是成年人，在互相尊重的前提之下，发生了一些性行为，那么别人无权说三道四。这是你们自己的权利。
        网友问：世间充满诱惑，性伴侣可以简单直接，所以何乐而不为呢？
        周孝正答:人性当中有贪婪的一面，所以人就要学习，就要反思，就要忏悔，人性是不完美的，人是介乎于天使和魔鬼之间的动物，对于人性应该有一个全面的认识。判断对错的唯一标准，就是可持续发展。
        网友问：怎么样处理性伴侣和妻子之间的关系？
        周孝正答:这仍然是一个基础问题。你应该对你的妻子有一个最起码的尊重，先跟你的妻子好好商量商量。
        网友问：我已经60岁了，但是我的欲望很强，我想找情人，但是又怕别人议论.
        周孝正答:这个问题很个性化，性欲强到底是什么原因，得要医生诊断。比如说老太太长牙了，是好事吗？有可能是好事，但是也不一定，所以这是一个临床问题，应该去找医生看一看。
        网友问：性本身是一种文化吗？
        周孝正答:性本身应该说不是文化，它是本能。哺乳动物发情期都发情，你不能说它是文化。
        网友问：婚外情有纯洁的吗？
        周孝正答:婚外情肯定有纯洁的。
        主持人问:您说的纯洁是单纯的感情上的吗？
         周孝正答:发生性关系也不能说是不纯洁。人们对纯洁的认识也是一种价值观，有的妓女说我跟一万人上过床，但是她说我很纯洁。
         主持人问:我想大家都是比较狭义的理解？
         周孝正答:他的意思就是说婚外的性就是不纯洁。其实婚内的性难道就全都纯洁？这个问题我还没有研究过。
        主持人问:那么纯洁的定义是什么？
         周孝正答:这个定义是仁者见仁，智者见智的。
         网友问：一种婚外的真正的爱而生性，是否有违背道德？
         周孝正答:有。我们认为这是不道德的行为.
         主持人问:那我们通常所说的，如果婚外发生了非性关系的婚外情，这有违道德吗？
         周孝正答:因为情分很多种，笼统的说情，什么情？如果是友情有什么不道德的呢？如果是爱情，那么是情爱还是性爱呢？比如说激情，激情是控制不了的，那么激情道德不道德，无从谈起。因为你控制不了它。所以就不能说它道德不道德。
        网友问：如果我在一段时期内只有一个性伴侣，那么从理论上来看，我是有一个性伴侣，还是有多个性伴侣？
        周孝正答:如果按照性调查的话，肯定算多个
        网友问：世俗的道德是随着时代而变的？
        周孝正答:关键是怎么变，变有两个方向，一个往好了变，还有往坏了变。比如说市场经济，有好的市场经济，还有坏的市场经济。所以说随着时代而变没有问题，我们也在研究社会变迁，并不是指社会发展。比如说我们这个社会的经济越来越富裕，达到了小康，但是贫富差距越来越大，这就是坏的。那么你是着重于清洁的饮水，新鲜的空气，还是着重于豪宅名车，这就是个人价值观的问题。比如我个人认为清洁的饮水和新鲜的空气，最重要的。印度的甘地说过，地球上的资源能够满足人类的需求，满足不了人类的贪欲，男大当婚，女大当嫁这是天理，所谓天理就是人的正当需求，所以天理并不是说让你去禁欲，禁的是贪欲。要求性满足是对的，但是你不能欺负对方，比如说去强奸人，那就不对了。所以说泛泛的批评伪道士是错误的，泛泛的批评保守也是错的，他保守的是什么。比如说都江堰灌溉了2200亩土地，它就是对的。现在修的新坝，也不一定是对的。
        网友问：真有纯粹的精神之恋吗？
       周孝正答:首先什么叫纯粹。所谓的精神之恋，无非就是说他们没有见面或者他们没有发生身体的接触，而互相的爱恋，我觉得肯定是有的。
        网友问：我的爱人在和我以前，曾经有过性伴侣，我应该如何面对呢？
        周孝正答:君子坦荡荡，小人长凄凄。就当做是人家的隐私，不要去张扬，也不要去刺激你的爱人。
        网友问：性伴侣是退化还是人性化，这种现象对社会是好是坏？
        周孝正答:性伴侣从猴就有，所以谈不到是一个进化还是退化，它是一个事实，关键是怎么样的性伴侣。对社会是好是坏，不是因为这个事实，而是因为我们对这个事实的态度。如果我们都变成无耻，那就是退化。
         网友问：婚外情等等的问题是不是人类自身本能的需要？
         周孝正答:关键是我们对婚外情的态度，也就是说我们自己的价值观。
        网友问：请问没有配偶以外的性伴侣，能够证明什么呢？心理健康吗？
        周孝正答:什么也不能说明，有人有了可能不健康，有人有了也可能健康。
        网友问：我觉得中国传统的文化已经没有办法抵挡现在的性观念了，必须要引进西方的手段来治理？
        周孝正答:这是信仰危机。比如说西安宝马彩票案。
         网友问：我搞不清楚到底性和爱有什么关系？
         周孝正答:性应该说是本能的成份多，那么爱是人性的成份多
        网友问：我有婚外情，我也喜欢他，但又舍不得离开我的家.
        周孝正答:这个就是所谓的脚踩两只船。好处就是有两只船，坏处就是有可能掉到水里，那么就是看自己的驾驭能力了。
         网友问：为什么总是道德成挡箭牌？
         周孝正答:道德是维持可持续发展的一个东西，怎么是挡箭牌呢？挡谁的箭呢？
        网友：我的家庭很传统，但是我还是跟男友发生了婚前性行为.
        周孝正答:因为你已经成年了，你也有了性的需求，性的饥渴，那么跟男友发生这种婚前的性行为，我们一般都是持很宽容的态度。
        网友问：如果妻子在性方面不能满足自己，找性伴侣道德吗?
        周孝正答:这是一个临床的问题。如果妻子不能满足性的需求，那是什么原因呢？是你缺乏知识，还是你妻子缺乏知识，是由于心理的原因？还是由于社会的原因呢？这都要进行临床的诊断。我觉得这个一定要找专业的临床医生去看一看。因为一般的来讲，女性的性能力是无穷的，男性的性能力是有限的，所以妻子满足不了你，多半可能是知识的问题，是成见的问题。
         网友问：我好长时间都周旋在两个性伴侣之间，他们也相互知晓，好象并不排斥？
        周孝正答:如果可以双赢，那就是好事。但是一定要100％安全套。因为你能摆平两个性伴侣，那你的那个性伴侣，同样也可以摆平两个，有可能是三个，所以这种风险就大大的增加了。
        网友问：大学生究竟应不应该谈恋爱？
        周孝正答:大学生应该谈恋爱，因为大学生已经是成年人了。
        主持人问:我想这位网友的困惑可能是，大学生谈恋爱，该不该发生性行为？
        周孝正答:我们一般来讲，他不应该发生性行为，他要压抑自己。因为一个大学生具有一定的文明程度，那么他就应该有健康的压抑能力，但是这种压抑是有弹性的，是健康的。我们提倡在大学生当中不发生性行为，少发生性行为。
        网友问：我和妻子不算好，性生活也并不和谐，但是为了孩子也不想离婚，找一个性伴侣又怕跟她发生感情.
        周孝正答:要压抑自己，但是这种压抑要有度，要健康的压抑，要在弹性之内压抑，不要超过自己的弹性限度。这里有一个度的问题，你说不算好，也并不和谐，你能不能通过努力慢慢和谐，还是通过努力慢慢恶化，这还得看发展。一般来讲，你不能说有一点不和谐，我就得找一个性伴侣，这也是荒诞的事情。既然不算好，那么是不是不算坏呢？如果不好，也不坏，那么我们还是希望你努力争取好，如果争取不到，再离婚也不晚。还是要努力争取。
        主持人问:现在有一种说法，就是说女性是因爱而性，而男性是因性而爱？
        周孝正答:没有根据。因为前几年破解人类的基因，发现人类的基因99.99％是一样的。如果一个男的是因为性才爱，那么也就是说他继承的人的文明成果比较少，他的文明成果比较低。这是一个继续学习的问题
         网友问：为什么要有几个性伴侣呢？人生得一知己也就足够了。
        周孝正答:个仍然是一个人生观，世界观，价值观的问题。人生得一知己足够了，这个人应该说还是不错的，他不是太贪婪，他克服了人生当中贪婪的一面，是文明程度比较高的一个体现。
        网友：我觉得人生在世以良心待人，不做法律禁止的东西，其他随心所欲就是了，何必计较太多？
        周孝正答:因为中国的儒家有一种观点，就是说内心充满善意，不懈追求完美，努力维护公正，完成内心超越。这是儒家的一种人生观。而且我们的孔子曾经对他的学生说，一个完美的人生应该这样渡过，就是知者不惑，勇着无惧。就是不为个人的得失忧愁，不断的求取知识，勇敢的实践前行，不畏惧任何的困难。
        网友问：为什么我们没有法律的规定说禁止多个性伴侣呢？
        周孝正答:因为法律不是万能的，一个是以法治国，一个是以德治国。如果一切的事情都去搞法，走上了诉讼的社会，大家一定要意识到，诉讼社会的成本是很高的。美国85％的纠纷是调节，真正走上法庭的是15％。
        网友问：我是一个30岁的女人，我几乎相信一种完美的爱情，这是不是非常幼稚的想法？
        周孝正答:好。这种想法很积极。
        网友问：性究竟在婚姻当中占多大的比例？
        周孝正答:性是必要的，但不是充分必要的。就是说没有了性的婚姻不幸福，有了性的婚姻，也不见得幸福。所以性是幸福婚姻的必要条件。就是相当于没有云彩下不了雨，那么有了云彩也不见得下雨。
         网友问：我们这个城市里有这样一件真实的事情，两个相爱的人马上就要结婚了，结果婚检的时候男方发现了女方不是处女，那么就要退婚？
        周孝正答:这就是男权社会独有的一种错误的行为。因为大家都知道没有处男膜。所以这是男权社会当中歧视妇女的行为。
        主持人问:现在有很多男士还是有处女情结的？我们应该怎么做来纠正这种想法？
        周孝正答:要逐步提高妇女的地位，我们主张在各级的领导干部当中，有一定比例的妇女，但是也不能过高。你如果完全让她竞争，那么恐怕人民代表当中的女性就很少很少，这是一个度的问题。所以在人民代表大会，应该有15－20％的女性代表，随着社会的进步，应该把这个比例升到40％。但是现在完全没有比例也是不对的，比例过高也是不对的，比如说各级政府人大代表男女比例一样，各占50％，这也是很荒诞的。另外比如女童辍学就要追究监护人的责任，严厉追究当地政府的责任。
        网友问：偶尔一次出轨，对家庭应该没有什么影响吧？
        周孝正答:这就是一个宽容的问题，人非圣贤，熟能无过，对于人性的弱点我们应该有充分的理解，我们不能要求每一个人都是圣贤，就算是圣贤都可能有过，所以我们既不要造神，也不要树敌。但是宽容并不等于纵容。
        网友问：现在在学校里有很多同学都已经同居了，可是有很多同居之后又分手了，这些同学怎么和以后的伴侣再相处？
        周孝正答:不管这些同学是同居，还是同居分手，这反应出的是我们青春期的性教育出了问题。大学生同居的问题应该反思我们大学生的恋爱，婚姻，家庭，性的教育问题。如果教育到位，同居不要紧，同居分手也不要紧，如果教育不到位，不同居那还有其他的问题。
         主持人问:大学生是刚刚成年，那么经历了这样的事情，对他的心理会不会造成一定的影响？
        周孝正答:关键是他继承没继承良好的文明成果。不是说同居本身是一个问题，而是与什么人同居，分手是因为什么样的基础道德分手，是玩弄人家，还是友好的呢？
        主持人问:今天周教授非常辛苦的回答了很多网友的问题，希望周教授的一些观点可以帮助网友解决实际生活当中的一些问题，我们特别要谢谢周教授，今天从延庆赶过来跟我们做在线。我们请周教授最后总结一下对待性伴侣应该持怎样的态度？
        周孝正答:应该是一个自由的和负责任的态度，在这个矛盾当中应该取得平衡，既不要自由化，也不要没有自由，光有责任，活得很沉重。我觉得是一切网友面临的问题，也是我面临的问题。
         主持人问:聪明的人可以把两者统一？
         周孝正答:尽量的让两者平衡。对于这些问题就可以解决。但是我要说，很多网友问的问题是一个临床的问题，而我不是一个临床医生，我只是一个教师，教师跟医生是两个角色。因为医生要治病，而且他要治病治的是一个人的病，而我们社会学的老师治的是社会的病。所以比较泛泛。
        主持人说:我们请网友如果有医学上面的问题还是要到医院里去请教医学方面的专家，谢谢网友，也谢谢周老师。
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中国多性伴侣调查
          中国多性伴侣调查：多性行为遭大多数国人排斥            转载分类： 新闻   
        上世纪60年代，一些青年聚集在有着“美国波西米亚”之称的纽约格林威治村。“性革命”在西方并不单单是多性伴侣和交换性伙伴，而是和反战、反传统和女权主义运动等融合在一起的。
         袁岳:性安全应该是个公共化问题
         香港九龙街头充斥着各种诱人的按摩广告
　　2000年夏季的一天，性学者方刚收到一封陌生人的电子邮件，写信人称看过方刚的大部分性研究作品，所以想聊聊她自己的故事。“因为从你的书里看出，很多事情说出来，你能理解我。”
　　这个故事后来被写进方刚的性研究新作《中国多性伙伴个案调查》，这个陌生的写信人就是书里的F07，一个40多岁的女工程师，保守估计，她有过400多个性伙伴，方刚说，如果只是大致预估，她的性伙伴应该是600多个。
　　在《中国多性伙伴个案调查》里，方刚共写下13个故事，有男有女，平均性伙伴二三十个，F07是其中最引人注目的首访者。书出版发行后，方刚不停地被问道：FO7到底是个什么样的女人？
　　方刚在写给《南方人物周刊》的文章里说，我总是这样回答：她是个普通的女公民，一个高级工程师，她可能就是你的同事，邻居，姐妹，只是你并不知道！为此，方刚特意给他的文章取标题叫：《性伴多数者我的兄弟姐妹》。13个各自精彩的故事又一次佐证了生活的真实永远超过想象：多性伴者正在或集或疏、或隐或显地渗透进我们的生活。又或者，他们本来就存在于我们的生活之中了。
　　仅仅是几年前，对于绝大多数的中国人来说，“性”还只是个含羞带怯的字眼，但是，现在，生活的真实已经逼迫我们必须谈谈“多性”了。
　　在能找到的所有资料里，“中国多性”最早的调查来自性学者刘达临，是在1989年2月至1990年4月，这次在全国范围内进行的非随机抽样调查显示，配偶除外，与另一个发生关系的，城市为0.8%，农村为1.1%；与另4人或4人陨戏⑸叵档模鞘惺?.4%，农村为0.3%。调查表明，1980年代末，中国城市88.1%、农村93.7%的人，只与配偶发生过关系。
　　距今最近的多性调查是在社会急剧转型的10年后，1999年由潘绥铭主持完成，他们给出的结论是：婚外性行为正在增加，而且速度很快，尤其是在城市男性中，假如一直以目前的速度持续增长，每10年就有增加20%的可能性。
　　2001年初，美国《时代周刊》对亚洲的韩国、泰国、菲律宾、新加坡四国和香港地区进行了一项调查，结果显示，在超过1000人的被访者中，曾经拥有2至4名性伙伴的男性比例以香港为最高——53%，韩国则有27%的被访者曾有过5至12名的性伙伴。而在潘绥铭的调查中，拥有“目前配偶”以外的“其他性伙伴”并超过10人的，占总人口的0.7%，从没有过别的性伙伴的，仍然高达83%。
　　那期《时代周刊》的开篇文章《 Let's Talk About Sex》(让我们谈谈性吧)写道：一个开放的亚洲正在形成，亚洲人怀着更强烈的好奇心，让自己更舒适，更愿意尝试“性”——这种观念正在影响数以亿计的人的生活。5年后，即现在，我们怀着同样的好奇和真诚，开始我们自己的调查和定义：也许一个“多性”的中国人群正在形成！只是我们并不清楚！多性行为遭大多国人排斥
　　中国真的发生“性革命”了吗？
　　2005年9月，本刊与北京零点指标信息咨询有限责任公司共同进行了“中国城市居民多性行为”主题调查，对北京、上海、广州等7城市2246名14-60岁的受访者进行了入户调查。结果显示，中国社会目前多性行为现象并不多见，绝大多数中国人的性生活方式是保持传统的单一性伙伴行为。在有效回答性伙伴数量的1842名受访者中，在过去一年中只与惟一性伙伴发生过性关系的比例为92%，只有2.4%的人承认自己过去一年中同时与2个或2个以上的人保持性关系。
　　调查同样显示，月均收入5000元及以上、拥有大学本科或以上学历的已婚男士，更有可能成为多性伙伴行为者。性别差异、婚姻状况、受教育程度高低、收入差异等与多性伙伴行为之间呈现一定的相关关系。
　　本次调查之前，距离现在最近的一次全国范围内对性行为、性文化的调查已经是5年前的事了，由潘绥铭教授负责、中国人民大学性社会学研究所进行。调查显示，在20-64岁的全体中国人里，到2000年8月为止，在14岁以后的一生(请注意，不是3个月内)中，曾经有过任何一种多伴侣性交的人，只占13.2%-16.2%。
　　由另一位性学家、我国第一个性文化博物馆创办者刘达临1989年进行的非随机抽样调查显示，中国城市88.1%的人，农村93.7%的人，只与配偶发生过性关系。
　　2005年中国人均性伴侣数为3.1人，这个数据与杜蕾斯公司2004年“全球性调查报告”中发布的耸人听闻的人均19.3人相比，可能更接近实际情况。
　　本刊调查显示，多性行为现象遭到了绝大多数中国人的排斥。在没有过多性行为的人中，74%的受访者认为多性行为不存在任何借口，绝对不能接受；39.1%的多性行为者执相同态度；认同性和婚姻爱情之间密不可分的比例在受访者中占到了近9成：大多数中国普通百姓在来势汹涌的性革命中正以淡定甚至保守的态度默然抗拒着。
　　在这抗拒之中，更多的女性(79.2%)认为多性行为无法接受，比男性高出14%左右；更多的男性(7.9%)否定了性与爱情、婚姻之间的联系，认为可以接受没有感情、没有婚姻关系的性，相比之下，女性中只有4.7%认同此观点；地处北方的无多性行为受访者更加排斥多性行为，广州和成都的无多性行为居民对于多性行为更易接受。
　　与西方的“性革命”是一回事吗？
　　多性伙伴现象面临着来自方方面面的质疑。社会在评价公众的性行为时，经常运用的是4个标准：统计学标准，即某种行为的普遍程度；医学标准，即某种行为是否健康；法律标准，即这种行为是否合法；道德标准，即这种行为是否符合道德。
　　多性伙伴行为者可能造成艾滋病等性传染病的肆意传播。调查显示，只有4%有性经历的受访者“每次都使用”安全套，33.6%的人竟然“从不使用安全套”。这一情况在多性伙伴行为者那里并不乐观，使得对各类疾病的预防变得困难。
　　道德谴责也许是社会给予多性伙伴行为者的最大压力，道德与快感构成了多性伙伴行为的“义利之辩”。多性伙伴行为者被谴责破坏家庭稳定、挑战现有道德准则、造成社会不安定因素，有人因此提出“自愿、相爱、合法、隐秘、常规、不伤、勿仇”应为“性道德七原则”，表示道德底限不容挑衅。有时，多性伙伴行为者也会受到来自自我的道德压力。他们中的一些人难以克服根深蒂固的道德教育内化而成的自我规训，很有可能在矛盾的内心挣扎中产生人格分裂倾向。
　　西方的性革命也常被用来比照今天的中国。潘绥铭教授曾经指出，我国当前“性革命”中的许多现象，与西方学者在20世纪六七十年代所经历的如出一辙。
　　然而，也有学者以为并不能仅仅从表象上理解中国目前正在经历的性改变。不久前去世的四川大学外国语学院教授、“垮掉的一代”代表作《在路上》和《嚎叫》的译者文楚安说：“说中国正在经历一场性革命为时尚早。中国学到的，是表面的、浅层的生活方式。”看起来，在上世纪五六十年代的美国，代表“垮掉的一代”的诗人艾伦·金斯堡和小说家杰克·凯鲁亚克等，用吸食大麻、蓄长发、衣衫褴褛、同性爱的方式表达对社会的不满和内心的迷茫，但是他们始终没有放弃人文关怀——关注人的终极价值。他们反越战、反帝国主义、反言论压制、反后工业社会，崇尚精神生活、蔑视物质主义。当时的美国，民权运动、女权主义正进行得轰轰烈烈，性革命是在社会大背景下的自然延伸；而中国的多性伙伴现象似乎走到了一个极端，性多于爱，较少考虑到精神生活。
　　这也许是中国目前正在经历的性变化与西方性革命的最大的不同，也是我们需要清醒面对之处。
　　(数据来自北京零点指标信息咨询有限责任公司《中国城市居民多性行为调查报告》)
　　-在过去一年中，与唯一性伙伴发生过性关系的占92%，同时与2个或2个以上的人保持性关系的占2.4%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-在未发生过多性行为的受访者中，认为自己无法接受多性行的占74%；
　　-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%；因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。
　　-有性经历的调查对象中，有过多性行为的男性占5.7%，于女性占0.7%。
　　-从学历角度来讲，承认自己有过多性行为的调查者中，大学本科或以上学历的占3.6%，初中及以下学历的占1.2%
         袁岳：性安全应该是个公共化问题
　　一直到现在，那篇文章还在袁岳抽屉里放着。题目叫：《好男人应该用安全套》。
　　有报告显示：中国人感染艾滋病的途径，由早期的吸毒和卖血，转换为性渠道，而且性传染是增长最快的因素。而另一个调查则显示：将近90%的人都认为，安全套是避孕用的，跟性安全没有关系。
　　“一方面，性成为传染艾滋病的重要渠道，而另一方面，人们性活跃度很大，却没有意识到危险性。我觉得关注这个问题很有必要。”这便是袁岳写文章的初衷。
　　“让人们知道，我们现在的性行为有多不安全。”
　　人物周刊：感觉上，性是一个难以启齿的话题，在调查中会有困难吗？
　　袁岳：有的，因为性话题毕竟有一定的敏感性。调查之前，都会有沟通，我们会告诉他：这是一项公共研究，目的是让更多的人来理解自己行为的危险性。但是就这样也不能完全排除这种敏感性，调查过程中，有人就很生气：你问我这个干吗？
　　其实“性”这个话题现在已经谈得很多的了，尤其是在互联网上。但是大部分人感兴趣的是性的乐趣，性的浪漫，安全是热闹背后的东西，一般不容易被谈到。
　　人物周刊：您认为目前中国性安全是什么样的状况？
　　袁岳：应该说安全系数非常低。过去，因为性活跃度比较低，安全问题不是特别的突出，就像路上如果车很少的话，安全问题不很紧迫，但是现在人们的性活跃度提高，问题就很迫切了。我手头的资料显示：有20%的男人报告自己有过多性经历，在这20%中间，只有16%的人承认在每一次性生活时都使用安全套，大部分至少是有若干次是不用的。
　　人物周刊：您的意思是不是政府应该加大宣传力度？
　　袁岳：我觉得这方面的工作不应是政府来做，性安全应该是一个公共化问题，应该动用公共资源来做这个事情。就像我们公司今天做这个指数，我并没有把它看作一个内部信息，而是无偿地公布出来。从某种意义上来说也是动用了某种公共资源。用大家的力量做大家的事情，它是一个公共产品。
　　人物周刊：在其他国家有没有可以借鉴的呢？
　　袁岳：我一个美国朋友有个女儿，18岁，上了高中，在学校里找男朋友了。那个美国妈妈首先想到的是告诉女儿：要用安全套；假设一对中国夫妇也有同样一个女儿，中国妈妈可能就是这样的态度：什么安全套，我告诉你，不要和人家乱搞！(笑)
　　在一些发达国家，性开放度是很高，但是对性安全的重视也很高；中国人更多的是一种道德的选择，而不是一种安全选择。这种非公共化的结果，就是每个人都用自己的标准来决定自己做什么。
        渐行渐远的性与爱
　　在这个世界上，有千万朵一模一样的玫瑰花，只有一朵驯服了小王子。他为她浇水、罩玻璃罩、立屏风、杀毛毛虫。他留意她的无端抱怨、可笑的吹嘘和沉默。
　　这就是驯服，爱情的必要步骤。像《小王子》中的狐狸所说：这是一种常常被忽视的行为。现在已经很少人重视驯服了。在这个欲望消费不断刺激心智的时代，过于焦虑和忙碌的男男女女，似乎忽视了这样缓慢的行为，快速地占有，短暂地消费，没有人愿意花很多时间去“建立”某种关系。
　　时尚杂志出现的调查问卷：你会和陌生人上床吗？你会拥有多个性伴侣吗？——似乎是在征询答案，实际上却是用言说消除人们的禁忌，COME ON！你可以和陌生人上床，你可以拥有多个伴侣。杂志、印刷代表社会默认了这种短暂的激情：你们是自由的，只要遵从于你们的内心——实际上，你遵从的是迅速膨胀的、短暂的、消费性的欲望。
　　于是，童话的魔力渐渐在现代社会中消失了，灰姑娘、白雪公主、小王子还有小人鱼，去死吧！爱情变成了一次技术的活儿：接吻、抚摸、牵手、怄气、到超市去购物，一次郊游，一次相互的揣测和试探，一次做爱。当我们试图讨论爱情的时候我们已经变得迟疑和有些不好意思了。在讲究成本和回报的时代，它更多的是遵从心照不宣的默认规则。游刃有余，张弛有度。
　　只是希望被爱
　　小蓝，女性，31岁，公司职员
　　性伴：21个
　　说服小蓝接受采访不是一件容易的事情。作为一个衣着整洁的白领她已经习惯了矜持和沉默。她认为自己的生活至少已经很平静，青春期的冲动和不安已经稍微远离了她。她的记忆似乎有些迟缓——那是很久没有拿出来的衣物，在阳光中抖出飞旋的灰尘。她想起了许多名著里的句子，每一个都和爱、大悲悯相关，而“社会只是越来越冷酷而已，没有其他的奥妙”。
　　我上大学的时候和一个男孩子谈恋爱，那时候很纯，总觉得那种事是要到婚后才能做的，结果一年后他和他的一个同班女生同居了。当时这个事情给我的刺激挺大的。我记得在学校的小树林里我主动要把身体交给他，但是他最后还是帮我整理好衣服，送我回宿舍了。那年我20岁。
　　后来偶然认识一个25岁的男人，人挺善良的，无业游民。我并不爱他，而且他也很丑，可是我突然想，伤害自己，也许就是伤害离开我的男友，我就这样稀里糊涂地和他发生了关系。当时觉得自己一下子变得异样、古怪，不配被人爱了。
　　结果也是偶然的机会，我爱上了那个人的朋友——安石，一个不爱说话的人。我很喜欢他，因为我觉得他善良、正直，是一个充满理想主义的人——这也许是我想象的，可是那时候太喜欢他了，又因为自己和不爱的人发生关系而感到羞愧，我觉得这辈子也不可能这么爱一个人。后来他喝醉酒了，我们就发生了关系，他问我是不是处女，我说不是。就一次，此后他就有了女朋友。我没有怪过他，因为我认为这是我的问题，我没有把事情讲清楚，我和他发生关系是因为我很爱他。我没有再和他说话，虽然一直想念着他。
　　怀着对自己强烈的憎恨，我又认识一个男人，他也不怎么工作。有一次回宿舍晚了，睡在他的屋里，还有另外一个人，我就没有戒心。结果他让那个人出去，强行和我发生了关系。很快我发现自己怀孕了。但是那个人就消失了，故意不见我。
　　24岁那年，终于有一个人爱上了我，他对我很好，我还是那样，觉得他单纯、善良。我想我们会结婚的。可是安石的影子还在，让我觉得自己是不忠的。我不知道为什么，瞒着我的男友和好几个人发生了关系，痛苦也许增加了快感。我们很快陷入了冷战，他伤心地离开了。我想我可能是故意的，我背叛的不是我的男友，相反，我对他保持着温情。我觉得我在背叛自己最初的爱情，我被它折磨，不惜践踏它以达到说服自己放弃的目的。
　　7年来，我和20多个男人发生过关系，大多数是非常短暂的。其实我并不是一个十分热衷于和男人发生关系的人，也并不赞成一个人同时有多个性伴。虽然青春期的冲动很强烈，但是比起欲望，我还是更看重爱情。我只是希望自己被爱。每一次，我都会尽可能地温柔，坦诚，希望他们能够同样地回报着温情，甚至可以继续发生感情——可是大多数的男人，都不重视这些愿望。
　　他们把我看成是那种开放的女孩子。当他们知道我是怎么想的时候，他们就自动退出了。对于这样的男人，我会敬而远之。因为他们不尊重感情本身。真正的冷漠在于，事后没有人可以重现或者回忆起这些温情。
　　我承认我不会保护自己，很容易被男人的甜言蜜语打动。我分不清楚真心和假意，也许大多数人，都是此一时、彼一时的，尤其是雄性，容易有多情的倾向。这么多年来我一直大声为自己辩解，我总是在说服自己：我是干净的，我只是为自己的爱付出代价。
　　我还是相信爱的，但我想这只不过是安慰自己，我不相信自己能够拥有它。有时我觉得，我这么在意它，为什么反而得不到呢？我想这就是佛教上说的“贪、嗔、痴”了。我的将来不会和过去一样，至少不会那么痛苦了。
　　我愿意一辈子只和一个女孩做爱
　　林森：生物工程在读博士 25岁
　　性伴：16个
　　林森看上去非常阳光，圆圆的脑袋，眼睛里看不到阴霾。他慷慨地与本刊分享了许多他的性经历。他的性欲似乎和他的智力一样充沛，他热衷于在自己电脑上收集各种A片，并且在BBS上热心地回答无知少年提出来的各种性问题、性困惑。他振振有辞地说：每个人都想知道有关性的问题，这不是我说的，是美国著名导演伍迪·艾伦说的。同时他认为“多性”才是自然选择的结果。
　　人物周刊：从第一次到现在，总共有多少位性伴？
　　林森：16个。不少性伴都是从网上认识的，大部分是学生。第一次是我二十出头时，去校外的宾馆开的房间。
　　人物周刊：会同时和好几个女性有关系吗？
　　林森：如果没有女朋友的话就会。我最多和2—3个女性同时保持关系。现在因为临近毕业，压力大，加上要陪女朋友，精力不如从前。
　　人物周刊：你会更喜欢比你大的女性吗？
　　林森：我只有两个性伴是年长的，她们的开放程度和技术给我留下很深的印象。她们会比较热情和主动，让我感到自己有价值。不像年轻女孩子，有时候羞羞答答的。
　　人物周刊：为什么热衷于性爱？
　　林森：我对这个事情天生比较狂热。我4岁时就开始手淫，而且体会到高潮。
　　人物周刊：你是个放荡的人吗？
　　林森：在选性伴上不是全开放的。我要考虑对方是不是顺眼，是不是安全，这个人是不是很放荡，是不是一个人品比较好的人等等。我不会花钱去买。
　　人物周刊：为什么？
　　林森：因为我觉得性是干净、美好的。我觉得和我有身体关系的女性都给我留下了深刻的印象。我认为造物主最奇妙的事情就是发明了男女的生殖器官。
　　人物周刊：作为一个理工科的博士生，你不觉得造物主最奇妙的事情是发明了各种物理、化学的精细结构。你想想，如果爱因斯坦和你一样热衷于找女人，我们还有没有最伟大的物理学家？
　　林森：爱因斯坦在普林斯顿大学里就和很多崇拜他的女孩子发生关系。
　　我认为做爱是一种艺术。不管是身体、环境还是心理，都要做充分的准备，这样双方才会舒服。我认为任何事情，都有“术”，和“道”的区别。“术”当然是各种技术和方法，而道，则是到了一种境界吧。
　　人物周刊：“做爱艺术家”？
　　林森：一个抚摸、一个眼神，或者变换体位，这样细微的关爱，女孩子会感受到，她会很敏感的。我是讲究“性道德”的，这是比较微妙的。我很愿意在心理上给她们以愉悦。我们还会保持联系。
　　人物周刊：你交了女朋友之后，还和别人发生关系吗？
　　林森：我记得第一个女朋友和我分手后，我就很频繁地和别的女性发生关系。后来交了新的女朋友，一年半之内就没有了，但我还是会对其他女人有性幻想。因为我的性欲比较强，女朋友如果承受不了，我也会用自慰来解决。如果我和别人发生关系，我想也不会影响对女朋友的感情。我一般只想和对方做爱。
　　人物周刊：你的朋友知道你有多个性伴吗？
　　林森：我的一些好朋友知道，我不对他们隐瞒。我的女朋友可能知道一些。
　　人物周刊：你如何看待多个性伴？
　　林森：我觉得挺好的。现在社会上有那么多的单身女性，有那么多的性生活不谐调的人，她们是需要性的安慰的。
　　人物周刊：你不觉得这是对感情不忠诚吗？
　　林森：人类的历史很长，你在父系时期让男人保持忠诚，在母系时期让女人保持忠诚，都是荒谬的。
　　现代文明突然在近几百年膨胀起来，一夫一妻在人类历史上只是很短的一段时间。我认为有些道德可能是对自然的亵渎。
　　人物周刊：这不是很偏激吗？
　　林森：我是一个自然而然主义者。顺其自然。自然是什么呢？雄性动物会设法多播撒自己的种子，雌性动物会偏向于选择高大健壮的雄性动物，这样他们的后代会更强壮一些。
　　人物周刊：这会不会影响到你对爱情的看法？
　　林森：我想是有影响的，但我不确定是什么影响。至少什么是真爱，我并不是那么明确了。性爱、感情都比爱情更容易把握一些。爱情是另外一回事情。
　　有过的女人太多，我不知道我会喜欢什么样的人。我现在很后悔。虽然我在性上很放得开，但是如果还有重新开始的可能，我更宁愿一辈子只和一个女孩做爱。可是已经没有可能回头了。
         私生活仅仅是私生活
　　主流社会对包括多性伙伴行为者在内的许多性少数人群的一个重要偏见是：他们是一些纵欲的人，一些不要感情、只要性娱乐的人。对于自己无法理解的复杂现象进行简单化的断定，是一种常见的错误思维方式。
　　多性伙伴受访者给我印象最深的是，他们总会更多地谈自己的感情经历。一次次热恋，一次次伤心……不乏受访者在谈话过程中眼睛变得潮湿，甚至有抽泣哽咽的时候。我可以负责任地讲，所有受访的多性伙伴行为者，他们都同样向往一份持久的感情，都同样渴望热烈而深刻的爱情。他们不是丧失了爱的能力的人，从某种意义上甚至可以说，他们是一些更向往爱的人。他们中一些人甚至会对自己的行为持否定态度，认为成为多性伙伴者并不是他们的本意。虽然他们的行为背叛了传统的价值观，他们中一些人的观念仍然是传统的。
　　但是，他们中的大多数也确实是一些内心更自由的人，他们更少受传统道德规范的约束，而更多面对自己内心的欲求。在我的研究中，从社会学、心理学，及个人成长史的角度，对此做了分析。
　　同多性伙伴行为者，以及其他性少数人群多年的交往，使我深刻认识到：私生活仅仅是私生活。在一个民主进步的社会，每个人自由选择自己私人生活方式的权利不应受到干预。一个多元社会中，我们应该尊重不同人的价值观，包括他的性价值观。个人间的性行为，只要是自愿的，便没有伤害任何人。唯一可能伤害的，只是某些人的价值观。多性伙伴行为者等性少数人群，并不去干涉和贬损别人的性价值观，主流社会也不应该干涉和贬损他们。
　　当前中国，一个鼓励多元性，淡化国家权力，强调对自由意志之尊重的市民社会正在建设过程中，私人性行为较少受干预才具有了一定的土壤。
　　李银河 “多性”是一种个人选择
　　性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多，尤其是相互不熟悉的情况下
　　人物周刊：“2004杜蕾斯全球性调查报告”称，在全世界，中国人的平均性伴侣数最多，为19.3人，远远高于全球的平均数10.5人，您如何看待这组数字？“多性伙伴”在中国是否已经是普遍现象？
　　李银河：这个数据完全不可信。因为这份调查是通过网络完成，且受访对象年龄偏小，有玩笑和不严肃成分，无法核实。中国人的性伴平均数，应该低于全球平均数。
　　离婚率是“性伴”的重要参考数据，离婚意味着夫妇各自的“性伴”可能增加一个。离婚率低，“性伴”平均数就不可能高。据我所知，美国的离婚率是50%，中国才14%，就是说在婚姻约束的范围内，中国人的“多性伴”可能性远远低于美国人。即使考虑到婚外恋，中国也不见得比他国多出多少。各国的婚外恋调查显示，世界平均数大概是40%，中国人的婚外恋比率应该还低于此。
　　“多性”现象在中国还是极少数。
　　人物周刊：在权利和道德这一对概念上，怎么对“多性”做评价？
　　李银河：权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人)，她到底有没有权利跟很多人做？按照中华人民共和国的法律来说，她是可以这么做的，因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维：凡是法律没有说允许的，都不能做。而事实应该是，凡是法律不禁止的都可以做。从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。
　　如果你觉得性基本上可以说是一件好事，很多问题就迎刃而解了。实际上性是一个可以给人们带来快乐的事情。从中国古代的性观念来看，人们对性是比较肯定的。如果大家能够有这样的观念，对很多问题就会有一个比较正确的看法了。
　　人物周刊：“多性”助长了性病的传播，是其对社会的最大危害？
　　李银河：当然。这是其最大、最直接的害处。西方现在好多人根本无性了，因为不想做任何体液交换。性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多，尤其是相互不熟悉的情况下。
　　大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字，美国每年有1200万人是性病的新感染者，每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行为，就增加感染性病的危险。
　　很多中国人还没意识到这一点。但性是一种个人选择，他人是无从干涉的。那么与其在道德上谴责“多性”现象，还不如在具体宣传和防治性病方面加大力度，让大家提高警惕。况且从人的心理来说，道德谴责还会导致人们产生逆反心理，就是越不让做的越想做，实际效果根本不好。应该是提倡一种比较科学的做法，就是要广泛宣传性病的危害，让人们对“多性”带来的后果有比较清晰和理智的认识。这种做法的效果会更好一点。
[ 本帖最后由 欲人 于 2013-4-18 18:25 编辑 ]

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作者: jiangj918    时间: 2024-6-4 21:15
真的好长啊，“性友谊”是第一次听谁说，不过后面的问答和调查非常的全面，各种问题都有涉及，许多疑惑都能找到从中答案，拜读大作，了解和学到了很多东西。-革委会成员（jiangj918)

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作者: jiangj918    时间: 2024-6-4 21:15
又见欲人兄的论语了，开篇提到的莫非说的是小弟弟我的投票？
不过非是兄弟胡扯鸡巴蛋，那个女人绝对的异数，很少见的骚，比妓女骚，不图钱就图快乐，很看不起妓女，
当年她在职业学院上学，我们一伙十多个都上过她，我们十来个基本都是一晚一晚的上的，后来玩腻了，她就又换了一伙男人，就算开放的钱几乎都不用我们付...我很不理解，我觉得有病，其实我们玩他的时候她想必也觉得是在玩我们把！那年她十八岁，如果这种情况不结束几年就到了百十来个么！所以欲人兄莫要见笑，实实有这样的女人存在的，穿着衣服是人，脱了衣服就是淫兽！

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