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标题: 【浅谈《沦为神妓的公主》】 [打印本页]

作者: S8w7FUBa 时间: 2024-6-5 01:03
标题: 【浅谈《沦为神妓的公主》】
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标题:【浅谈《沦为神妓的公主》】
评论人: S8w7FUBa
2021年11月22日首发于第一会所(sis001)
原文作者: 一滴水
原文链接:viewthread.php?tid=10784286
字数：2501
很绝妙的一篇文章。
先谈最后一段神出现之前，关于人的内容。
这篇文章没有给小公主起任何名字，而是从头到尾一直以小公主这个代称来称呼她。她从头到尾也配得上小公主这个代称——尽管被喂了媚药，尽管被叔叔背叛，尽管遭遇了这样那样的事情，小公主的心仍然是善的，仍然称得上公主的。我认为作者之所以不给她取一个名字，是因为她是真正的公主、纯粹的公主。她不是一个有着公主头衔的人。用哲学上的话来说，她是公主的form（共相），不是公主的particular（殊相）。这一判断可以从开头的话得到印证：“祂将自己所有的爱，自己所能想到的一切美好品质都灌注在那个人偶身上，于是那人偶便成为了美好本身。”我不知道作者是否读过哲学
作者一遍又一遍地用小公主来称呼她，也是一遍又一遍地提醒读者，她一直是善的、纯洁的。这样，不同于一般的调教文，“她会逃出去吗”这个问题的答案读者一直是不知道的。而这个问题的不确定，使得在后半段读者的情绪不断地被挑动。特别是最后，当公主在国境线前遇到军队，却没有被军队阻拦，但还是逃亡失败，这反复的反转使得读者不禁质问：为什么公主不愿抛弃救她的人而逃出去？这种强烈的不满，使得作者最后让神出现、揭晓谜底的时候对读者产生了强烈的震撼。
再来谈一谈小公主之外的人。
仔细想一想，似乎所有有名有姓的角色都是善的。而对于心中有恶者，往往以商人、神官这样笼统的词汇指代。唯一一个有殊名但不善良的角色似乎是叔叔。但他的存在，是为了引导出相对于哥哥的反差。哥哥和叔叔是一起来的，当叔叔侵犯过小公主之后，哥哥靠了过来——作者利用叔叔暗示了哥哥会欺侮小公主，但哥哥却仍然爱着小公主。这一设计可以用两种方式去理解。
第一，所有花了篇幅描写的角色都是善的。尽管这个世界上有大量不善的“人”，但是他们是人吗？不。我们常常说一个描写得好的角色“活了过来”，换句话说，这些没有被描写的角色都是死的，都不是人，是背景。因此，这个故事仍然是一个积极的故事——它讲述了一群善良的人对邪恶的非人背景的反抗。文中提到“即便集整个世界之力，也不可能让她重返正常人生”，换句话说，整个世界都在为她能重返正常人生而努力。这样的话，就像一般的冒险故事一样，读者往往在与主角团共情——结果在最后吃了刀子。这一种理解是符合直觉的，因此我倾向于相信从哥哥出现开始到结尾神出现为止大多数读者都是这样想的。
第二种理解方式是，善的角色屈指可数，以至于所有善的角色都可以被点出名来。那些平民、神官和贵族，尽管没有具体的人名出现，但那是因为人数太多。用结尾神的话来说，这个世界本身就是“被欲望侵蚀的世界”。如果你意识到这本来就是一个一个欲望的世界，那么这个故事从头到尾都是绝望的。这一种理解，大多数读者只有读到最后，并且掩卷沉思一会儿才能想到。而意识到整个故事从头到尾的绝望，是第二刀、也是更深重的刀。特别是如果读者愿意看第二遍，会发现这种绝望本来就充满了字里行间。
现在我们再来谈神，和这个世界。
神第一次引起读者的在意，应当是文中反复出现的“神爱着小公主”，以及回应大公主祈祷时的“神只在乎小公主”。这种出现和余华《活着》中老农的五次出现一样的效果——暂时把读者从当前的故事中拉出来，让读者的视角骤然从神殿角落里的旁观者拉升到俯瞰整个世界、乃至可以俯瞰那个俯瞰世界的神的视角。原来小公主的苦难并不是由眼前的坏人造成的，而是来自不可阻挡的命运。这样的理解升华了公主所受的苦难当然，一些焦心于剧情发展的读者可能不会在意这孤零零的一句话，但是在往下看的过程中，神对公主的爱和神降下的残酷神谕之间的反差一定会不时地在读者脑海中回响。这个悬念最后在结尾揭晓。本文的开头便是以神的视角叙述的。神创造了世界创造了小公主，接着整个故事开始了；而故事的结尾也并非以小公主某个目标的达成而结尾（例如，“王子和公主幸福地生活在了一起”就是一个以王子和公主的某个阶段性目标的达成作为结尾），而是以“神对这个故事感到厌倦”作为小公主的故事的停笔处。这个结尾再一次提醒读者，这篇文章从头到尾都是从神的视角叙述的。
一个值得辨析的地方在于最后三段。最后三段涉及的哲学和文学主题太过宏大，这里仅仅做一小点微不足道的分析。
在倒数第三段，神说，整个世界都是祂的一场梦，整个世界都不存在。真的是这样吗？如果是这样，那么为什么小公主仍然能够触动神呢？罗素对此在《哲学问题》中有一段精彩的论述。即便整个世界是由神的意念所创造，即便整个世界的存在依赖于神的存在，但不代表整个世界都是神的意念的一部分。小公主固然是一种观念，但这种观念是独立于神的意念的。如果小公主这一观念在神的意念之内，那么小公主就是被神所认知的，那么小公主便不可能触动神。小公主是有主观能动性的，是能够反抗神的意志的，毫无疑问。
倒数第三段中还有一个值得注意的句子，神说这是属于他一个人的囚笼。这一句话十分模糊——他是被别的神囚禁了，小公主是他在狱中聊以自慰的幻想？或者又怎样？这里仅仅给出一种可能的解释：神不愿承认小公主的存在，有少年的存在，有这样那样善的人的存在，甚至不愿承认这个世界的存在。这个不承认，一方面来自创世的权能，而另一方面，或许是因为一旦意识到她的存在，那么神就不得不意识到自己并不只是撕碎了一张草稿纸，而是切实地摧毁了她的人生。神把自己关在了这样一个囚笼里。
倒数第一段“不被神所操纵，不被命运所捉弄，你们会在这样的世界再见。”则更令人浮想联翩。字面意义上来说，它许了一个光明的未来，给了被刀了半天的读者相当的安慰。而另一方面——这句话是真的吗？这样的世界是哪样的世界？从前文来看，小公主和她的少年所处的下一个世界还是被神所创造的世界。既然如此，那神是否会再一次感到无聊，因而再一次操纵她们的命运？答案可以是肯定的，因为神无数次这样做过，这里的承诺只是虚假的幻想；答案也可以是否定的，因为小公主的“我不会放弃的”让神改变了他的看法。
从前文可以看出，神不是全知全能的，神也是迷茫的。这里我们似乎可以把神理解为作者——作者创造了这个角色，作者倾注了给这个角色的爱，作者又让她受到凌辱...但作者也只是一个普通人，可能是一个独居的（位于一个只有一个人的囚笼的）宅男。而在创作过程中，作者也被其笔下的角色所触动——
很难说这样的解释在大家看来是否合理，是否捕捉到了作者本人的意图。前面说了，最后三段留下了无比巨大的想象空间，任何人都可以从只言片语中找到自己的理解。但毫无疑问的是，这篇文章通过精妙的结构安排和人物塑造，制造了回味绵长的阅读体验。
[ 本帖最后由龙葵于 2021-11-27 00:29(GMT+8) 编辑 ]

作者: 941105808 时间: 2024-6-5 01:04
可能是因为大眼珠子的书看多了，对于神明，已经养成了一种特定看法。或许在特定范围内真正可以无所不能的存在才能够被称作神明吧。并且神明这个概念只在特定范围内生效。神爱世人，因为神真的爱世人，在限定的范围内本身超脱于一切的他们对于范围内的任何事物都可以做到绝对的掌控，但是却并不会做出过多的干涉。但是文中的这个神明他明显有些不对劲，在我理解到的内容里，他在一遍又一遍的重启一个轮回，让小公主有机会逃脱一个既定的，但是并不美好命运，到却发现一次又一次的失败。但是既然神明可以给小公主无限的轮回，也什么不能直接将她拉出去呢，我并不觉得能做到无限次轮回的神明在拉出一个人，或者拉出一个人之后留下一个没有自主意识的替代品这件事上会遇到什么困难，但是他始终在进行错误而没有转机的轮回，这样的所谓神明，感觉更像是一种机器，一种运行规则。
[ 本帖最后由 941105808 于 2021-12-4 16:02(GMT0) 编辑 ]

作者: gaohd 时间: 2024-6-5 01:05
挺不错的题材，提到公主，既能想到古装剧里金枝玉叶的美丽公主，又能想到西方童话故事里的漂亮姑娘，期待着能有王子讲公主救出，从此过上没羞没臊的幸福生活~

作者: 941105808 时间: 2024-6-5 01:06
公主就是要成为高高在上然后再跌下神坛比较过瘾                      版主评語: 【温馨提示】
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原文作者: 一滴水
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字数：2501
很绝妙的一篇文章。
先谈最后一段神出现之前，关于人的内容。
这篇文章没有给小公主起任何名字，而是从头到尾一直以小公主这个代称来称呼她。她从头到尾也配得上小公主这个代称——尽管被喂了媚药，尽管被叔叔背叛，尽管遭遇了这样那样的事情，小公主的心仍然是善的，仍然称得上公主的。我认为作者之所以不给她取一个名字，是因为她是真正的公主、纯粹的公主。她不是一个有着公主头衔的人。用哲学上的话来说，她是公主的form（共相），不是公主的particular（殊相）。这一判断可以从开头的话得到印证：“祂将自己所有的爱，自己所能想到的一切美好品质都灌注在那个人偶身上，于是那人偶便成为了美好本身。”我不知道作者是否读过哲学
作者一遍又一遍地用小公主来称呼她，也是一遍又一遍地提醒读者，她一直是善的、纯洁的。这样，不同于一般的调教文，“她会逃出去吗”这个问题的答案读者一直是不知道的。而这个问题的不确定，使得在后半段读者的情绪不断地被挑动。特别是最后，当公主在国境线前遇到军队，却没有被军队阻拦，但还是逃亡失败，这反复的反转使得读者不禁质问：为什么公主不愿抛弃救她的人而逃出去？这种强烈的不满，使得作者最后让神出现、揭晓谜底的时候对读者产生了强烈的震撼。
再来谈一谈小公主之外的人。
仔细想一想，似乎所有有名有姓的角色都是善的。而对于心中有恶者，往往以商人、神官这样笼统的词汇指代。唯一一个有殊名但不善良的角色似乎是叔叔。但他的存在，是为了引导出相对于哥哥的反差。哥哥和叔叔是一起来的，当叔叔侵犯过小公主之后，哥哥靠了过来——作者利用叔叔暗示了哥哥会欺侮小公主，但哥哥却仍然爱着小公主。这一设计可以用两种方式去理解。
第一，所有花了篇幅描写的角色都是善的。尽管这个世界上有大量不善的“人”，但是他们是人吗？不。我们常常说一个描写得好的角色“活了过来”，换句话说，这些没有被描写的角色都是死的，都不是人，是背景。因此，这个故事仍然是一个积极的故事——它讲述了一群善良的人对邪恶的非人背景的反抗。文中提到“即便集整个世界之力，也不可能让她重返正常人生”，换句话说，整个世界都在为她能重返正常人生而努力。这样的话，就像一般的冒险故事一样，读者往往在与主角团共情——结果在最后吃了刀子。这一种理解是符合直觉的，因此我倾向于相信从哥哥出现开始到结尾神出现为止大多数读者都是这样想的。
第二种理解方式是，善的角色屈指可数，以至于所有善的角色都可以被点出名来。那些平民、神官和贵族，尽管没有具体的人名出现，但那是因为人数太多。用结尾神的话来说，这个世界本身就是“被欲望侵蚀的世界”。如果你意识到这本来就是一个一个欲望的世界，那么这个故事从头到尾都是绝望的。这一种理解，大多数读者只有读到最后，并且掩卷沉思一会儿才能想到。而意识到整个故事从头到尾的绝望，是第二刀、也是更深重的刀。特别是如果读者愿意看第二遍，会发现这种绝望本来就充满了字里行间。
现在我们再来谈神，和这个世界。
神第一次引起读者的在意，应当是文中反复出现的“神爱着小公主”，以及回应大公主祈祷时的“神只在乎小公主”。这种出现和余华《活着》中老农的五次出现一样的效果——暂时把读者从当前的故事中拉出来，让读者的视角骤然从神殿角落里的旁观者拉升到俯瞰整个世界、乃至可以俯瞰那个俯瞰世界的神的视角。原来小公主的苦难并不是由眼前的坏人造成的，而是来自不可阻挡的命运。这样的理解升华了公主所受的苦难当然，一些焦心于剧情发展的读者可能不会在意这孤零零的一句话，但是在往下看的过程中，神对公主的爱和神降下的残酷神谕之间的反差一定会不时地在读者脑海中回响。这个悬念最后在结尾揭晓。本文的开头便是以神的视角叙述的。神创造了世界创造了小公主，接着整个故事开始了；而故事的结尾也并非以小公主某个目标的达成而结尾（例如，“王子和公主幸福地生活在了一起”就是一个以王子和公主的某个阶段性目标的达成作为结尾），而是以“神对这个故事感到厌倦”作为小公主的故事的停笔处。这个结尾再一次提醒读者，这篇文章从头到尾都是从神的视角叙述的。
一个值得辨析的地方在于最后三段。最后三段涉及的哲学和文学主题太过宏大，这里仅仅做一小点微不足道的分析。
在倒数第三段，神说，整个世界都是祂的一场梦，整个世界都不存在。真的是这样吗？如果是这样，那么为什么小公主仍然能够触动神呢？罗素对此在《哲学问题》中有一段精彩的论述。即便整个世界是由神的意念所创造，即便整个世界的存在依赖于神的存在，但不代表整个世界都是神的意念的一部分。小公主固然是一种观念，但这种观念是独立于神的意念的。如果小公主这一观念在神的意念之内，那么小公主就是被神所认知的，那么小公主便不可能触动神。小公主是有主观能动性的，是能够反抗神的意志的，毫无疑问。
倒数第三段中还有一个值得注意的句子，神说这是属于他一个人的囚笼。这一句话十分模糊——他是被别的神囚禁了，小公主是他在狱中聊以自慰的幻想？或者又怎样？这里仅仅给出一种可能的解释：神不愿承认小公主的存在，有少年的存在，有这样那样善的人的存在，甚至不愿承认这个世界的存在。这个不承认，一方面来自创世的权能，而另一方面，或许是因为一旦意识到她的存在，那么神就不得不意识到自己并不只是撕碎了一张草稿纸，而是切实地摧毁了她的人生。神把自己关在了这样一个囚笼里。
倒数第一段“不被神所操纵，不被命运所捉弄，你们会在这样的世界再见。”则更令人浮想联翩。字面意义上来说，它许了一个光明的未来，给了被刀了半天的读者相当的安慰。而另一方面——这句话是真的吗？这样的世界是哪样的世界？从前文来看，小公主和她的少年所处的下一个世界还是被神所创造的世界。既然如此，那神是否会再一次感到无聊，因而再一次操纵她们的命运？答案可以是肯定的，因为神无数次这样做过，这里的承诺只是虚假的幻想；答案也可以是否定的，因为小公主的“我不会放弃的”让神改变了他的看法。
从前文可以看出，神不是全知全能的，神也是迷茫的。这里我们似乎可以把神理解为作者——作者创造了这个角色，作者倾注了给这个角色的爱，作者又让她受到凌辱...但作者也只是一个普通人，可能是一个独居的（位于一个只有一个人的囚笼的）宅男。而在创作过程中，作者也被其笔下的角色所触动——
很难说这样的解释在大家看来是否合理，是否捕捉到了作者本人的意图。前面说了，最后三段留下了无比巨大的想象空间，任何人都可以从只言片语中找到自己的理解。但毫无疑问的是，这篇文章通过精妙的结构安排和人物塑造，制造了回味绵长的阅读体验。
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作者一遍又一遍地用小公主来称呼她，也是一遍又一遍地提醒读者，她一直是善的、纯洁的。这样，不同于一般的调教文，“她会逃出去吗”这个问题的答案读者一直是不知道的。而这个问题的不确定，使得在后半段读者的情绪不断地被挑动。特别是最后，当公主在国境线前遇到军队，却没有被军队阻拦，但还是逃亡失败，这反复的反转使得读者不禁质问：为什么公主不愿抛弃救她的人而逃出去？这种强烈的不满，使得作者最后让神出现、揭晓谜底的时候对读者产生了强烈的震撼。
再来谈一谈小公主之外的人。
仔细想一想，似乎所有有名有姓的角色都是善的。而对于心中有恶者，往往以商人、神官这样笼统的词汇指代。唯一一个有殊名但不善良的角色似乎是叔叔。但他的存在，是为了引导出相对于哥哥的反差。哥哥和叔叔是一起来的，当叔叔侵犯过小公主之后，哥哥靠了过来——作者利用叔叔暗示了哥哥会欺侮小公主，但哥哥却仍然爱着小公主。这一设计可以用两种方式去理解。
第一，所有花了篇幅描写的角色都是善的。尽管这个世界上有大量不善的“人”，但是他们是人吗？不。我们常常说一个描写得好的角色“活了过来”，换句话说，这些没有被描写的角色都是死的，都不是人，是背景。因此，这个故事仍然是一个积极的故事——它讲述了一群善良的人对邪恶的非人背景的反抗。文中提到“即便集整个世界之力，也不可能让她重返正常人生”，换句话说，整个世界都在为她能重返正常人生而努力。这样的话，就像一般的冒险故事一样，读者往往在与主角团共情——结果在最后吃了刀子。这一种理解是符合直觉的，因此我倾向于相信从哥哥出现开始到结尾神出现为止大多数读者都是这样想的。
第二种理解方式是，善的角色屈指可数，以至于所有善的角色都可以被点出名来。那些平民、神官和贵族，尽管没有具体的人名出现，但那是因为人数太多。用结尾神的话来说，这个世界本身就是“被欲望侵蚀的世界”。如果你意识到这本来就是一个一个欲望的世界，那么这个故事从头到尾都是绝望的。这一种理解，大多数读者只有读到最后，并且掩卷沉思一会儿才能想到。而意识到整个故事从头到尾的绝望，是第二刀、也是更深重的刀。特别是如果读者愿意看第二遍，会发现这种绝望本来就充满了字里行间。
现在我们再来谈神，和这个世界。
神第一次引起读者的在意，应当是文中反复出现的“神爱着小公主”，以及回应大公主祈祷时的“神只在乎小公主”。这种出现和余华《活着》中老农的五次出现一样的效果——暂时把读者从当前的故事中拉出来，让读者的视角骤然从神殿角落里的旁观者拉升到俯瞰整个世界、乃至可以俯瞰那个俯瞰世界的神的视角。原来小公主的苦难并不是由眼前的坏人造成的，而是来自不可阻挡的命运。这样的理解升华了公主所受的苦难当然，一些焦心于剧情发展的读者可能不会在意这孤零零的一句话，但是在往下看的过程中，神对公主的爱和神降下的残酷神谕之间的反差一定会不时地在读者脑海中回响。这个悬念最后在结尾揭晓。本文的开头便是以神的视角叙述的。神创造了世界创造了小公主，接着整个故事开始了；而故事的结尾也并非以小公主某个目标的达成而结尾（例如，“王子和公主幸福地生活在了一起”就是一个以王子和公主的某个阶段性目标的达成作为结尾），而是以“神对这个故事感到厌倦”作为小公主的故事的停笔处。这个结尾再一次提醒读者，这篇文章从头到尾都是从神的视角叙述的。
一个值得辨析的地方在于最后三段。最后三段涉及的哲学和文学主题太过宏大，这里仅仅做一小点微不足道的分析。
在倒数第三段，神说，整个世界都是祂的一场梦，整个世界都不存在。真的是这样吗？如果是这样，那么为什么小公主仍然能够触动神呢？罗素对此在《哲学问题》中有一段精彩的论述。即便整个世界是由神的意念所创造，即便整个世界的存在依赖于神的存在，但不代表整个世界都是神的意念的一部分。小公主固然是一种观念，但这种观念是独立于神的意念的。如果小公主这一观念在神的意念之内，那么小公主就是被神所认知的，那么小公主便不可能触动神。小公主是有主观能动性的，是能够反抗神的意志的，毫无疑问。
倒数第三段中还有一个值得注意的句子，神说这是属于他一个人的囚笼。这一句话十分模糊——他是被别的神囚禁了，小公主是他在狱中聊以自慰的幻想？或者又怎样？这里仅仅给出一种可能的解释：神不愿承认小公主的存在，有少年的存在，有这样那样善的人的存在，甚至不愿承认这个世界的存在。这个不承认，一方面来自创世的权能，而另一方面，或许是因为一旦意识到她的存在，那么神就不得不意识到自己并不只是撕碎了一张草稿纸，而是切实地摧毁了她的人生。神把自己关在了这样一个囚笼里。
倒数第一段“不被神所操纵，不被命运所捉弄，你们会在这样的世界再见。”则更令人浮想联翩。字面意义上来说，它许了一个光明的未来，给了被刀了半天的读者相当的安慰。而另一方面——这句话是真的吗？这样的世界是哪样的世界？从前文来看，小公主和她的少年所处的下一个世界还是被神所创造的世界。既然如此，那神是否会再一次感到无聊，因而再一次操纵她们的命运？答案可以是肯定的，因为神无数次这样做过，这里的承诺只是虚假的幻想；答案也可以是否定的，因为小公主的“我不会放弃的”让神改变了他的看法。
从前文可以看出，神不是全知全能的，神也是迷茫的。这里我们似乎可以把神理解为作者——作者创造了这个角色，作者倾注了给这个角色的爱，作者又让她受到凌辱...但作者也只是一个普通人，可能是一个独居的（位于一个只有一个人的囚笼的）宅男。而在创作过程中，作者也被其笔下的角色所触动——
很难说这样的解释在大家看来是否合理，是否捕捉到了作者本人的意图。前面说了，最后三段留下了无比巨大的想象空间，任何人都可以从只言片语中找到自己的理解。但毫无疑问的是，这篇文章通过精妙的结构安排和人物塑造，制造了回味绵长的阅读体验。
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作者: gaohd 时间: 2024-6-5 01:07
可能是因为大眼珠子的书看多了，对于神明，已经养成了一种特定看法。或许在特定范围内真正可以无所不能的存在才能够被称作神明吧。并且神明这个概念只在特定范围内生效。神爱世人，因为神真的爱世人，在限定的范围内本身超脱于一切的他们对于范围内的任何事物都可以做到绝对的掌控，但是却并不会做出过多的干涉。但是文中的这个神明他明显有些不对劲，在我理解到的内容里，他在一遍又一遍的重启一个轮回，让小公主有机会逃脱一个既定的，但是并不美好命运，到却发现一次又一次的失败。但是既然神明可以给小公主无限的轮回，也什么不能直接将她拉出去呢，我并不觉得能做到无限次轮回的神明在拉出一个人，或者拉出一个人之后留下一个没有自主意识的替代品这件事上会遇到什么困难，但是他始终在进行错误而没有转机的轮回，这样的所谓神明，感觉更像是一种机器，一种运行规则。
[ 本帖最后由 941105808 于 2021-12-4 16:02(GMT0) 编辑 ]

作者: selang1885 时间: 2024-6-5 01:08
挺不错的题材，提到公主，既能想到古装剧里金枝玉叶的美丽公主，又能想到西方童话故事里的漂亮姑娘，期待着能有王子讲公主救出，从此过上没羞没臊的幸福生活~

作者: 941105808 时间: 2024-6-5 01:09
公主就是要成为高高在上然后再跌下神坛比较过瘾

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