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其实我也很认同楼主说的乱文最重要是个“乱”字，这里的乱，不单纯是指人多，又或者次数多之类的，那是肤浅的表现了。真正的乱文，应该是有着一种艺术感染力，能让读者身临其境，言语之间张驰有度，有快有慢，时而温馨感人，时而狂野暴力。乱文里主角之间沾亲带故，是不是应该更人性化，从亲情过度到爱情，最后包容两者。所以说未必从头做到尾，又SM，又肛交的那些才是好的，那仅仅是满足了你感官上的享受了。正如楼主所说：描写乱的时候观念、道德、环境的冲突对人与事情发展经过的影响，这才是好乱文的精髓！有感于近来坛子上的优秀的乱文大批涌现，杰出的新老作者涌现，甚至一些停更很久的小说都开始更新并完结，在这里谈谈对乱文的一些感想。
首先说说乱伦的现象。
自古以来，乱伦就和性一样是人类文化史中不可或缺的部分。在古代，生产力极度低下，人的寿命受极度恶劣的自然条件影响而显著缩短，繁殖能力的高下是区分种族的生命力的关键因素之一。在那个道德还没有出现的时代，近亲甚至血亲之间的性交应该是普遍现象。体现在传说故事中————中国有伏羲女娲兄妹在洪水后通婚以繁衍人类、西方有众神之间的乱象纷争。那个生命的黑暗时代，却是乱伦的黄金时代。在残酷的生存与繁衍的压力下，性有时甚至会是亲人之间表达爱意的渠道。在落后民族中还有这种文化的留存，传说蒙古族有收继婚俗：“兄死弟妻其嫂，父死子妻其后母。”。
自文明以降，家庭、宗法、道德等观念开始相继出现，人们发现了乱伦给后代健康带来的影响、对家庭关系的破坏，东西方开始不约而同的出现了反乱伦的现象，从俄狄浦斯的故事中可以看出人们对乱伦已经从希腊神话的中性甚至正面描述，转向了负面评价。血亲乱伦开始成为文化禁忌，但是非血亲的乱伦还是在文化遗存，比如“爬灰”、“小姨半个屁股归姐夫”之类的说法的存在。
在性欲的支使下，人们往往对身边的亲人进行幻想，向往着乱伦，同时对因为文化道德的约束而对之存在着排斥和反感。向往与排斥，这种矛盾纠结在很多人的身上都有遗存。西方心理学更是将恋父与恋母这两个阶段归于人心理成熟所必经的却又必需摆脱的过程。
乱伦，在现实生活中只出现在小部分人的身上，但乱伦的想象却可能出现大部分人的身上，有人想象与父母，有人想象与兄妹。这种想象尤其容易出现在没有性伴侣的情况下。这些想象，或简单或复杂，或隐晦或直接，都是人们对身边的异性的性欲的反映。在这种情况下，就产生了乱文文学和对这种文学的共鸣。换句话说，为什么会有乱文？是因为人们有乱伦的欲望而不能去实施；为什么人们想看乱文？是因为人们从乱文中找到了精神的共鸣！所以要想写好乱文，除了普通的文字活以外，还要针对这个特点下一些工夫。
让我们看看那些大家评价很高的乱文，从上面所说的文化与心理方面，找找这些乱文为大家所推崇的根本原因。
初级的乱文意在满足人们的感官，这些文章只是涉及到乱，但又没有什么其它的特色。这些文章中往往把亲人换一个名字，换个身份，就立刻摇身一变，成为非乱文了。（有些正是这么变成乱文的）仅仅是这种初级的乱文，也能满足一些人对乱的向往，和想象力。这些文章往往上来就乱，或者很容易就乱的文章，同时具有不现实，没有美感和代入感的特点。因为这种乱文是作者在写的时候用来满足自己的心理的。写文章的时候，就仿佛自己去乱了一把，文字就是自己的发泻。这种乱文实在很多，就不举例子了。
好级一些的乱文，意在满足人们的精神，这是对细节的要求。往往大篇幅描写从乱到不乱的过程、心理变化。大多数好文都是这一类共同点。这种文章，对于很多想乱而没乱的人来说更，因为事件是逐步发展的，会显得更真实，更有代入感。比如《东北大炕》、逐流LIJIANGYIN《雪白的屁股》就属这一类。这种文章有的还在前面用大量的笔墨铺垫，最后水到渠成的完成乱的目标，这就更好一点了。比如说《边缘》，这个文章到最后都没有真的乱起来，但是仅仅是边缘性行为就已经很吸引人了。
再好一些的乱文，除了情节注意循序渐进的原则外，还注意人物与环境的描写，这种文章因为描写的完备、真实，就更吸引人了。比如说《真实的春天，我和小姨的13年》《父亲永远是父亲》《君生我未生,我生君已老——义母浓情版》《我妈喊我回家吃饭》《我和我妹妹雯雯》等极品好文。
更好的乱文，就要在文字下工夫了，把乱文写成文学，能写出这种文章的人，就可以被称为大师了。这种人，窃以为，为数不多。奴家、gubaman。他们的作品不仅仅是乱文了，已经成为一种文学作品了。他们的文章，同时也是满足前面所说的好的乱文的特点的典范。除了他们的作品外，还有一些作品也满足条件，比如说《我爱妈妈》《家花总比野花香》
当然，这么多乱文并不全能用以上的分类来划分。比如说有一类乱文，根本不重在描写，要是重在真实，把事情写得像是真的发生了一样！读者能从文字中读出背后的故事，给人以强烈的刺激。比如，《我只是个女人》《回忆我的过去与妈妈的性事》《女儿今年（2010年）十六岁》《二十岁时偷操过妈妈一次》等。
总结一下，作者要想把乱文写好就要注意一些注意事项：乱文不是普通色文，重在一个乱字。如果只是改个名字就成色文，就不用写成乱文了。描写乱的时候观念、道德、环境的冲突对人与事情发展经过的影响，这才是好乱文的精髓。作为文学，乱文也要有突出而丰满的艺术形象，人物或粗俗、或雅致，或好看或普通，不需要高大全，但是一定要有特色。便于读者切身体会，乱文也不能失去其真实性，那怕有不合理的情节发展也要编出合理的原因，动辄公司老总、豪宅泳池，叫人难以找到共鸣。记得有篇文章叫《我和妈妈给爸爸带了顶绿帽子》其中出现了子设计杀父的情节，非常不合理，但是作者给出了合理的原因，也让人物内心作出了合理的忏悔，这种人性的拷问让其在色文独树一帜，当然，该文对人物心理与乱的过程的描写也十分到位。最后乱文也要注意文字，优美的文字能让普通乱文升华成为文学。想看什么是文学么，去看看gubaman与奴家的文章吧，字里行间透露出的是优雅和从容。
最后，艺术是有共性的，但是只有有特性的东西才能称为艺术。这些共性并不是完全符合才是好的乱文，只有拥有自己特点乱文才能得到大家的认可。
[ 本帖最后由 floh 于 2011-3-14 23:14 编辑 ]有感于近来坛子上的优秀的乱文大批涌现，杰出的新老作者涌现，甚至一些停更很久的小说都开始更新并完结，在这里谈谈对乱文的一些感想。
首先说说乱伦的现象。
自古以来，乱伦就和性一样是人类文化史中不可或缺的部分。在古代，生产力极度低下，人的寿命受极度恶劣的自然条件影响而显著缩短，繁殖能力的高下是区分种族的生命力的关键因素之一。在那个道德还没有出现的时代，近亲甚至血亲之间的性交应该是普遍现象。体现在传说故事中————中国有伏羲女娲兄妹在洪水后通婚以繁衍人类、西方有众神之间的乱象纷争。那个生命的黑暗时代，却是乱伦的黄金时代。在残酷的生存与繁衍的压力下，性有时甚至会是亲人之间表达爱意的渠道。在落后民族中还有这种文化的留存，传说蒙古族有收继婚俗：“兄死弟妻其嫂，父死子妻其后母。”。
自文明以降，家庭、宗法、道德等观念开始相继出现，人们发现了乱伦给后代健康带来的影响、对家庭关系的破坏，东西方开始不约而同的出现了反乱伦的现象，从俄狄浦斯的故事中可以看出人们对乱伦已经从希腊神话的中性甚至正面描述，转向了负面评价。血亲乱伦开始成为文化禁忌，但是非血亲的乱伦还是在文化遗存，比如“爬灰”、“小姨半个屁股归姐夫”之类的说法的存在。
在性欲的支使下，人们往往对身边的亲人进行幻想，向往着乱伦，同时对因为文化道德的约束而对之存在着排斥和反感。向往与排斥，这种矛盾纠结在很多人的身上都有遗存。西方心理学更是将恋父与恋母这两个阶段归于人心理成熟所必经的却又必需摆脱的过程。
乱伦，在现实生活中只出现在小部分人的身上，但乱伦的想象却可能出现大部分人的身上，有人想象与父母，有人想象与兄妹。这种想象尤其容易出现在没有性伴侣的情况下。这些想象，或简单或复杂，或隐晦或直接，都是人们对身边的异性的性欲的反映。在这种情况下，就产生了乱文文学和对这种文学的共鸣。换句话说，为什么会有乱文？是因为人们有乱伦的欲望而不能去实施；为什么人们想看乱文？是因为人们从乱文中找到了精神的共鸣！所以要想写好乱文，除了普通的文字活以外，还要针对这个特点下一些工夫。
让我们看看那些大家评价很高的乱文，从上面所说的文化与心理方面，找找这些乱文为大家所推崇的根本原因。
初级的乱文意在满足人们的感官，这些文章只是涉及到乱，但又没有什么其它的特色。这些文章中往往把亲人换一个名字，换个身份，就立刻摇身一变，成为非乱文了。（有些正是这么变成乱文的）仅仅是这种初级的乱文，也能满足一些人对乱的向往，和想象力。这些文章往往上来就乱，或者很容易就乱的文章，同时具有不现实，没有美感和代入感的特点。因为这种乱文是作者在写的时候用来满足自己的心理的。写文章的时候，就仿佛自己去乱了一把，文字就是自己的发泻。这种乱文实在很多，就不举例子了。
好级一些的乱文，意在满足人们的精神，这是对细节的要求。往往大篇幅描写从乱到不乱的过程、心理变化。大多数好文都是这一类共同点。这种文章，对于很多想乱而没乱的人来说更，因为事件是逐步发展的，会显得更真实，更有代入感。比如《东北大炕》、逐流LIJIANGYIN《雪白的屁股》就属这一类。这种文章有的还在前面用大量的笔墨铺垫，最后水到渠成的完成乱的目标，这就更好一点了。比如说《边缘》，这个文章到最后都没有真的乱起来，但是仅仅是边缘性行为就已经很吸引人了。
再好一些的乱文，除了情节注意循序渐进的原则外，还注意人物与环境的描写，这种文章因为描写的完备、真实，就更吸引人了。比如说《真实的春天，我和小姨的13年》《父亲永远是父亲》《君生我未生,我生君已老——义母浓情版》《我妈喊我回家吃饭》《我和我妹妹雯雯》等极品好文。
更好的乱文，就要在文字下工夫了，把乱文写成文学，能写出这种文章的人，就可以被称为大师了。这种人，窃以为，为数不多。奴家、gubaman。他们的作品不仅仅是乱文了，已经成为一种文学作品了。他们的文章，同时也是满足前面所说的好的乱文的特点的典范。除了他们的作品外，还有一些作品也满足条件，比如说《我爱妈妈》《家花总比野花香》
当然，这么多乱文并不全能用以上的分类来划分。比如说有一类乱文，根本不重在描写，要是重在真实，把事情写得像是真的发生了一样！读者能从文字中读出背后的故事，给人以强烈的刺激。比如，《我只是个女人》《回忆我的过去与妈妈的性事》《女儿今年（2010年）十六岁》《二十岁时偷操过妈妈一次》等。
总结一下，作者要想把乱文写好就要注意一些注意事项：乱文不是普通色文，重在一个乱字。如果只是改个名字就成色文，就不用写成乱文了。描写乱的时候观念、道德、环境的冲突对人与事情发展经过的影响，这才是好乱文的精髓。作为文学，乱文也要有突出而丰满的艺术形象，人物或粗俗、或雅致，或好看或普通，不需要高大全，但是一定要有特色。便于读者切身体会，乱文也不能失去其真实性，那怕有不合理的情节发展也要编出合理的原因，动辄公司老总、豪宅泳池，叫人难以找到共鸣。记得有篇文章叫《我和妈妈给爸爸带了顶绿帽子》其中出现了子设计杀父的情节，非常不合理，但是作者给出了合理的原因，也让人物内心作出了合理的忏悔，这种人性的拷问让其在色文独树一帜，当然，该文对人物心理与乱的过程的描写也十分到位。最后乱文也要注意文字，优美的文字能让普通乱文升华成为文学。想看什么是文学么，去看看gubaman与奴家的文章吧，字里行间透露出的是优雅和从容。
最后，艺术是有共性的，但是只有有特性的东西才能称为艺术。这些共性并不是完全符合才是好的乱文，只有拥有自己特点乱文才能得到大家的认可。
[ 本帖最后由 floh 于 2011-3-14 23:14 编辑 ] |
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发表于 2024-6-4 18:16:30
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