【为什么深爱母子乱伦】

marco513

为什么深爱母子乱伦
                    
    前一阵收到站内一位朋友的短消息：「个人也有同好，不知道你对你妈妈有
上手不？」。看到后我突然觉得一些话有不吐不快的感觉，顺便也解释一下这位
朋友的问题。
    母子题材是我最看重的乱伦类文学之一。首先声明，中国是一个被传统文化
和传统教育影响极深的国家，我也是一个传统的人，所以决不会对自己的妈妈有
任何不当的想法，更遑论其它。我等在此讨论色文的人，每个人的妈妈至少都有
四五十岁的年纪，而在乱伦小说中频频出现的淫母在我们的生活中可谓万中无一。
    乱文，故我所爱也，但我真正感兴趣的题材只有母子、姨妈、舅妈、姑妈、
岳母等，不是对这些身份有特殊的爱好，而是这些人有一个共同的特点：熟女。
    没错，本人最感兴趣的题材实际上是熟女无疑，但这类色文并不是当下的主
流，文章少不说，真正的精品还都是以轻熟女为主角的，不太符合本人的口味。
    退而求其次，我开始把目光转向比较主流的乱文之中，以满足自己对熟女的
喜爱。
    喜欢乱文的朋友很多，我相信和我的观点与目的相近的应该不在少数。我一
直认为，喜爱乱文尤其是母子题材的朋友们，多数并不会真正对自己的妈妈有过
多的非分之想，当然很多男人都或多或少有一些恋母情结，在性朦胧阶段对自己
的妈妈有一些因依赖而产生的冲动，也是很正常的。所以多数人喜爱母子类乱文
应该是和青春期的回忆有关，真正希望占有自己的妈妈的人，在我们这样一个古
老的东方国度中肯定是很少的，而真正付之行动的就更是少之又少。
    无论古代还是当代，都有一些真实的母子乱伦案例发生，大家关注一下就会
发现，基本上都是由一些很无奈的原因促成。像很多文章中虚构的情节那样，由
淫荡的妈妈勾引儿子，或者儿子强行与妈妈发生性关系后，妈妈半推半就的成为
儿子的女人，在现实中是几乎不可能发生的，真的发生，也是悲剧而不是幸福。
    我在这里不想赞扬什么或者抨击什么，喜爱母子类乱文本身并没有错，无论
你喜欢的原因是什么。不过正像牛哥（西山放牛娃）所说的：「真实感与真实性
千万别去混淆了，那很危险！」，欣赏而不沉迷，喜爱不需做作，这就是我对色
文的态度。

huo2346

老实说，我还是比较喜欢兄妹乱伦，母子乱伦看了让人有点不舒服。

LiangDaRen

真实和虚幻 差距很大 有些事只可想不可做··

turna

‘真实感与真实性千万别去混淆了，那很危险！’非常同意，看书就是图一乐。

zzhx8181

　　其实喜好“乱伦”就好比“恋物”或者“同性恋”一样，在心理学上属于“性倒错”的一种，所有这些“性癖”都是为了满足性冲动的需求，不需大惊小怪，应该将之与伦理道德爱情之类的区别开来（当然乱伦本身包含突破伦常的刺激这点是事实，只是这里分析现状，而非分析心理）。
　　在这里我之所以用“性倒错”之所以不用“性变态”是为了避免歧视，当然也不该歧视，现在同性恋已经被公众逐渐接受了，所以我认为我们同样不应该以有色眼镜去看待“乱伦”这件事。
　　乱伦真正被反对的原因在于其可能包含对未成年人的性侵害。如果你情我愿的我是不会反对的，但是欺骗涉世未深的孩子，甚至可能采取暴力手段是绝对要打击的（看看现在国外反对兽交的原因，同样是人类利用智慧和外力强迫，侵害了狗狗这些动物……）。通过研究可以发现现实当中绝大多数的乱伦发生于父女之间，就应证了上面这个原因。
　　多的不谈了，总之我只想说，现实中的乱伦这事，我不支持，但我也不会反对，只要没人受伤害就行。

perfectliu

不论母子乱伦还是父女乱伦，如果双方自愿，那自然要怪父亲或者母亲，如果一方强迫，当然要怪强迫的一方。无论自愿还是强迫发生的，乱伦行为都是不可接受不可原谅的！无论对任何一方，都是难以抚平的伤痕和无法忘记的痛苦。明知如此，为什么还有那么为数不多的一部分人群去碰触乱伦这颗炸弹呢？
我认为基本上都是因为性压抑或者性饥渴，基本的生理需求长时间得不到满足，是造成乱伦的罪魁祸首，而造成性压抑和性饥渴的最主要原因除去一些特定因素（比如酒后乱性、良知泯灭等等）外，就是人们对性知识的匮乏和法律意识的淡薄了，即要怪当事人自身的无知，也是教育的失败，更是社会的失败！

DianJuanZi

母子乱伦我接受不了，要是阿姨或者是岳母姑姑什么的到可以，不过也要年纪不超过50

urnssjiji307

每人的成长经历不同吧，就像有恋足的，也有爱SM的。像我就无法理解SM的，乐趣到底是什么。
其实我还蛮抵触母子的，我对父女很有爱，可能因为我是个LOLI控。你的那句话很好，真实感与真实性
千万别去混淆了，这才是最重要的，大家还是要靠大脑思考，而不是靠肾上腺是吧.

WoShiZhaoYun

引用下LZ写的一句话:欣赏而不沉迷，喜爱不需做作
确实是这样.每个人对于感兴趣的事物都不相同.也许有不少人都有恋母情结,或者是SM,又或是丝袜之类的.但是正因为经历和感官不同,所以每个人对于自己所喜爱的事物的原因也不同.
母子这个话题,其实说简单也简单,因为大部分人几乎都是从小含着母乳长大的.而且母性这个东西,几乎就代表着母亲对你的一种爱,一种眷恋.从小到大,几乎一个正常人都是从母亲的宠爱下长大的吧.所以,喜欢母子这个问题就很好解释了.
但要说复杂也很复杂,从心理学上讲:(因为下面的话题比较专业些.所以另起一行.)
俄底浦斯情结在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望,亦称“恋母情结”.此说来源于古希腊罗马神话与传说,传说底比斯国王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他让新生儿长大,他的王位与生命就会发生危险.于是他让猎人把儿子带走并杀死.但猎人动了恻隐之心,只将婴儿丢弃.丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大.多年以后,拉伊俄斯去朝圣,路遇一个青年并发生争执,他被青年杀死.这位青年就是俄底浦斯.俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜.被比斯人民推举为王,并娶了王后伊俄卡斯特.后来底比斯发生瘟疫和饥荒,人们请教了神渝,才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行.俄底浦斯挖了双眼,离开底比斯,四处漂流.根据这个故事,奥地利精神病学家弗洛伊德把以本能冲动为核心的一种欲望称为“俄底浦斯情结”.
弗洛伊德认为,无意识主要由本能构成.人的基本本能有两种:自我本能和性本能.自我本能与个体保存有关,性本能与种族繁衍有关.为了个体的保存,每一个人都必须吃饭,因此从自我本能分化出食本能.孔子曰:“饮食男女,人之大欲存焉.”告子也说:“食色,性也.”光是吃饭还不够,当遭到人身攻击时,还要奋起反击,于是自我本能一变而成攻击本能.对于食肉动物而言,食本能和攻击本能是统一的,都与口腔有关,它们的牙齿既是嚼食物的工具又是战斗的武器.性本能和食本能有利于生,合为“生的本能”,攻击本能具有破坏性,可导致死亡,故称“死的本能”.自我本能和性本能属于弗洛伊德的早期本能理论,生的本能和死的本能属于后期理论.
   
一、乱伦和弑亲
性与暴力虽然是人的本能,却受到文明的压抑.其中,被压抑得最彻底的是针对亲人的性和暴力,也就是乱伦和弑亲.不论文化的差异有多大,在现在的所有民族中,乱伦和弑亲都是被禁止的.但是,文化人类学的研究发现,乱伦和弑亲并不是从一开始就受到压制的.乱伦和弑亲的禁忌是后来产生的.
人类社会从原始群发展而来.原始群时代的人属于“形成中的人”,还不是真正的人.那时候还没有劳动分工,全群的人一起狩猎和采集.婚姻制度也尚未建立起来,群内的男女,不论老少亲疏,都可以随意交配.在劳动和生活中,难免会出现人际冲突,斗殴事件经常发生.由于劳动工具和武器都很原始,杀伤力很小,个体之间的斗殴一般不会造成严重的后果.因此,针对“自己人”的性和暴力是被允许的.在这个时期,乱伦和弑亲的概念还没有出现,性禁忌和暴力禁忌都是不存在的.
进入血缘家族时代以后,情况并没有发生根本性的变化.这时候已经出现了以年龄为基础的劳动分工,青年男女主要负责狩猎,老弱病残主要负责采集.采集集团基本上没有性和暴力,但在狩猎集体的内部,兄弟姐妹们仍然会在狩猎活动的间歇期肆无忌惮地玩起性和暴力的游戏.由于青年男女与年迈的父母和未成年的子女分别属于不同的生产单元,从事不同的工作,相互比较疏远,因此不同辈份之间的性和暴力就很少发生了.
到了母系氏族时代,情况终于有了变化.人们发现,虽然族内男女总数基本相等,但狩猎集团的性别比例总是失调的.这是因为,许多青年女性要么怀孕了,要么正在哺乳,生理原因使她们无法参加狩猎活动,不如干脆把她们从狩猎队伍中清除出去.于是,狩猎集团渐渐变成了完全由男性组成的群体,性别的分工取代了年龄分工.这样一来,劳动和性也分了家.外出狩猎期间,身边没有异性,性冲动得不到满足.同时,为了保证狩猎活动的成功,必须加强集团内部的团结,因此暴力冲动也受到了压抑.等到狩猎归来,性和暴力的冲动才得到释放,这可能就是狂欢节的由来.
随着人口密度的增高和狩猎范围的扩大,狩猎队伍误入其它氏族营地的情况越来越多地发生.如果营地里有男人,就会发生战争;如果男人去狩猎去了,留守女士们就会被强奸.男人们发现,与异族的女人做爱更加尽兴,与异族的男人打仗更加放手.于是,他们越来越热衷于对别的氏族进行骚扰和袭击.与此同时,由于性和暴力冲动得到了释放,他们对本族的女性逐渐失去了兴趣,同胞之间的争斗也渐渐减少了.性和暴力终于从自己人转向族外人.
本来这一切都是在不知不觉中产生的,后来形成了制度,产生了两大禁忌:族内禁婚和禁止同胞相残.母系社会崇拜图腾,视图腾动物为自己的亲人,禁止同胞相残必然包括禁杀图腾.因此,两大禁忌也称“族内禁婚”和“禁杀图腾”.两大禁忌产生后,针对族人的性和暴力就被定性为“乱伦和弑亲”,受到所有的社会的严令禁止.
二、从恋母仿父到杀父娶母
乱伦和弑亲有三种表现形式,分别针对父母、兄弟姐妹、其他亲人.对象不同,“罪行”的严重程度就不同,被禁止的程度也不同.针对父母的乱伦和弑亲就是杀父娶母,罪行最重,压抑最深.
弗洛伊德发现,他的许多病人都有杀父娶母的冲动.看过了古希腊悲剧《俄底浦斯王》后,他相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”.他把这种现象命名为“俄底浦斯情结”,翻译成中文就是“恋母情结”和“恋父情结”.
其实,杀父娶母知识恋母情结的极端表现.恋母情结的形成是一个循序渐进的过程.
恋母情结的本质是相似和互补.以男孩为例,他与父亲同性,所以相似,而相似引起认同,使男孩以父亲为榜样,向父亲学习,模仿父亲,把父亲的心理特点和品质吸纳进来,成为自己的心理特征的一部分.男孩与母亲不同性,两性可以互补,取长补短,相依为命,这就是恋爱或对象爱.于是,男孩与自己的父母形成了最基本的人际关系,这种人际关系可以用“恋母仿父”来概括.恋母和访父常常相互促进.父亲爱母亲,而男孩模仿父亲,他就会越来越爱母亲;母亲爱父亲,男孩为了获得母亲的欢心,必须让自己越来越像父亲.
三、恋母情结的变形
恋母情结是最基本的人际关系,也是最早发生的人际关系,长大以后的各种人际关系都不同程度地受恋母情结的影响.可以说,后来的各种人际关系都是恋母情结的变形.我们把恋母情结及其变化进行编码,3-6岁出现的恋母情结是第一恋母情结,进入青春期后出现了第二恋母情结.
第二恋母情结的对象不再是自己的亲生父母,而是父母的替代者,即家庭之外的两位长者,可以是父母的朋友,也可以是自己的老师、历史上的名人或当红的明星.相似作用表现为与一位替代父母认同,模仿他,学习他,崇拜他;互补作用表现为爱上一位年纪比自己大许多的异性,这种现象叫做“牛犊之恋”.
这个时期的孩子喜欢编造“身世幻想”,其特点是想象自己不是现在的父母所生,而是从小被领养的,“亲生”父母比现在的父母要高贵得多.身世幻想与英雄神话关系密切.于是告别养父母,踏上寻找亲生父母的征途,经过一番艰难险阻终于找到了亲生父母.不难看出,身世幻想和英雄神话实际上是第二恋母情结的反映,知识亲生父母被换成了养父母,而父母的替代者被换成了“亲生”父母.摆脱父母,为自己寻找父母的替代者是青春期的普遍心理.这种心理如果过分强烈,就会被导致“非血统妄想”,既毫无根据地认定自己不是现在的父母所生.
随着年龄的增长,恋母情结的对象渐渐年轻化,终于被同龄人所取代.此时,相似作用表现为与同性的同龄人形成友谊,互补作用表现为与同龄异性相爱.真正意义上的友情和爱情产生了.这就是第三恋母情结.为什么恋母情结的对象会越来越年轻呢?这是因为,恋母情结的对象虽然来源于父母,但又不是现实的父母,而是父母的意象.心中的意象不会随着年龄的增长而变老,因此,个体在长大,而父母意象不长大.相对于个人的年龄,父母意象越来越年轻,恋母情结的对象也越来越年轻.
第三恋母情结的相似作用有两种形式,一种是合作,一种是对抗.开始的时候,合作和对抗分别指向不同的人,即与某些人合作而与另一些人对抗,把他人分为朋友和敌人,爱憎分明,美其名曰“忠诚”.互补作用也是如此,分为精神恋爱和性两种形式.分别指向不同的异性,把女人分为女神和妓女,把男人分为君子和色狼.随着人格的不断成熟,许多人都能够把敌和友统一起来,人际关系中既有合作又有对抗和竞争,同时也能够把爱和性统一在同一个人身上.当然,也有一部分人一辈子也完成不了这种统一.
等待自己结了婚有了孩子,父母意象就被孩子取代了,恋母仿父变成了“恋女仿子”,这就是第四恋母情结.恋女情结也称“李尔王情结”.父亲偏爱女儿,母亲偏爱儿子,是普遍现象.“仿子”颠倒一下,变成了“子仿”,表现出望子成龙、望女成凤,以自己的标准教育子女,让子女成为自己这样的人或自己理想中的人.不难看出,第四恋母情结与第一恋母情结是相呼应的.儿子恋母仿父,而母亲恋子,父亲为儿子做示范,希望儿子模仿自己.
跟第一恋母情结一样,第四恋母情结开始的时候,也是纯洁无瑕的,到了后期便搀杂进了性和暴力的成份.此时,孩子已经进入青春期面对亭亭玉立的女儿,做父亲的将不知道如何表达自己的感情,而身强力壮的儿子不再对父亲唯唯诺诺,父子之间经常会发生一些小摩擦.对母亲来说,情况也是如此,女儿成了对手,儿子则成了诱惑.于是,第四恋母情结受到压抑,进入第五恋母情结.
随着第四恋母情结的退场,子女之外的年轻人取代了亲生儿女.子女之外的年轻人范围很广,除了亲生子女都行.有些老人钟爱学生,有些老人喜欢认干儿子,有些老人爱人家的孩子胜过自己的孩子.还有一些老人溺爱孙子,经常为了孙子而跟儿子闹矛盾,也是第五恋母情结的表现,因为孙子也是“子女之外的年轻人”.
春秋战国时期流传着一段传奇故事,叫做“赵氏孤儿”,说的是赵家被人所害,遭到灭门之灾,一对仆人为救赵家遗孤,把自己的儿子与赵家的孩子换了包.他们牺牲了自己的儿子,救下了赵氏孤儿.这种“舍子救人”的行为其实就是第五恋母情结的表现.在“沉香救母”的神话中也有类似的情节：沉香杀了人,他的后妈王氏为了救他而让自己的儿子去抵命.
许多人否认恋母情结的存在,因为他们没有发现自己有恋母情结.按弗洛伊德的说法,这是压抑的结果,没有发现不能作为不存在的依据.英国人类学家马林诺夫斯基虽然同意欧洲人有恋母情结,但不承认恋母情结的普遍性,原因是太平洋诸岛上的原始人没有恋母情结.这个结论是他在深入调查了原始人的生活以后得出的.他发现,在某些母系部落中,儿子从来不会与父亲发生矛盾,他们永远是好朋友.同时,他还发现,男孩对舅舅却是既敬又恨.显然,马林诺夫斯基误解了恋母情结.恋母情结中的父母不是生物学意义上的父母,而是心理上的父母.如果一个小孩一出生就被人领养了,他的恋母情结不可能指向亲生父母,只能指向养父母.在母系社会里,父亲是族外人,在家里没有任何地位,倒是舅舅在母亲的家里行使男主任的权力.家中的男主人就是心理上的父亲.男孩恋母仿舅、亲母疏舅,正是母系社会的恋母情结的表现.中国作为文明古国,进入父系社会的时间一定是非常早的.但是,母系社会的残余影响迄今为止仍然存在.例如,虽然舅舅是外姓人,但舅甥关系一般都比较密切,兄弟分家都要请舅舅来主持公道.中国人的恋母情结完全有可能表现为“恋母仿舅”.由此可见,恋母情结是一种普遍现象.

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个人觉得，偏爱母子乱伦的皆为少数。在所有乱伦行为中，父女之间的性关系所占比例最大，其次是兄妹之间的性关系。而母子之间，少之又少。从客观因素方面来讲，乱伦者往往生活于不正常或不幸福的家庭关系之中，而乱伦行为在家庭成员之间的相互影响是十分明显的，这种行为模式往往会世代相传。这些早期家庭生活中的影响构成了他们后来堕入乱入乱伦行为的重要因素之一。家庭经济及教育状况与乱伦行为之间有一定关系。生活在下层社会而且受教育较少的人更容易卷入乱伦行为。不过也有不少家庭条件优越而且受过良好教育，在社会上受人尊敬的人涉足乱伦行为。楼主的疑问，也是我前几年的疑问，为什么有些人，喜欢母子乱伦的题材AV，当时我不懂，现在却懂了，乱伦者多有一些心理异常或变态的倾向，或者有某种精神疾患，而且多染有吸毒和酗酒等恶习。在许多母子乱伦的案件中，母亲在家庭生活中受压抑而且比较次要的一方，虽然她很可能承担着为家庭提供经济收入的职责，但却不能成为家庭中感情和精神上的支柱。从心理模式来看，这种单亲女人或者不幸福的女人似乎把配偶看成了父亲，她往往更象在丈夫家寄宿的孩子，而不是一个强有力的性交伙伴。其实我也很喜欢母子的文章，看这一类的乱文，非常刺激，热血沸腾