【阿三哥情欲名著《爱经》读后感之三：阶敌的意淫生活】

zfwang

评论人：阿当
2010年6月25日首发于ＳＩＳ。
原文作者：华希雅雅娜
    女人准备了半天淫技奇巧和媚术等着愉悦男人，男人就一点也不准备？当然
要准备，《爱经》社会生活部分，开篇就指出" 一旦男人的的教育完成了，就使
用你所拥有的金钱——无论获得的方法是借由礼物、战争、交易或者劳动——去
买房子，住在一个高尚的地区，在社会中占有你的地位"
　　瞧见了不？说了半天年轻时候的义最终目的还是积累财富，管你是偷来的抢
来的最终还是要当房奴，为啥要专门住在高尚的地区？没办法，这本书既然说的
是性福，那就更多地属于有钱有闲阶级，水浒传早就指出穷苦人就算老婆有点姿
色，也要先为果腹奔波，更何况种性制度极为严酷的阿三国呢（后面专有涉及），
所以下面陈述的生活方式和社交方式，有助于认清这诲淫诲盗是服务于那种阶层
了，有条件的就学习比较一下，木条件的就ＹＹ诅咒一下，反正我看作者也差不
多在写奇幻小说。
　　一条河流要把你围在一座枝繁叶茂的花园中，建的房子庭院，厨房、浴室等
等一个都不能少，同时还要有一间给你夫人专用的" 任拿拿" （女人专用卧室），
你的卧室要撒上香水、摆上一张副有丝棚的软床，床上白色而干净的床单与丰满
的枕垫点缀着新采的花朵——这都不是小资情调了，绝对的阶敌。
　　若是乃开始想象在这床上ＯＯＸＸ的感觉，那可错了。接下来笔锋一转——
在附近安置一张卧榻，准备做爱之用，看见没，那床搞不起跟明星的宣传卧室一
个作用，根本不是躺人的。榻首放置一张桌子，上面放着眼药水，蜂蜡蜡烛，花
串，加上气息芬芳的" 盼恩" （这个名字有趣味），以及片片香橡树树皮。卧榻
附近应该有一个痰盂，珠宝盒，一支象牙，刷子、制图棒，几本心爱的书。
　　看到眼药水，我就想起港片那位把西班牙苍蝇当眼药水点在眼里的牛人了，
再往后面看蜂蜡——避孕润滑用的，蜡烛——我尽量认为是照明用的，珠宝盒—
—夫人做的性辅助品？刷子，制图棒——太有情调了，真不敢想象是干啥的了…
　　男人们每天干啥？每天在流动的水中沐浴，每隔一天按摩一次，每隔三天使
用肥皂，每隔四天刮脸一次，每隔五天或十天剔出身体上的毛（那里要不要呢^^），
卫生习惯倒是不错，不过更反映不是一般人的生活，古罗马时代最反映公民等级
的就是浴池，有钱人营养好，有资源和时间去锻炼身体健壮，皮肤呈古铜色，没
钱的就瘦弱得多了。
　　十一点是吃轻便早餐，日落时（晚上八点）吃丰富点（你不怕胖哪），早饭
后，花一个小时时间训练你的鹦鹉说话（闲得蛋疼不是），利用下午较早的时光
去看斗鸡或斗羊，午睡前的闲散时光与弄臣和丑角为伍，磨练你的机智（这简直
是蛋疼到ＪＰ了）。
　　晚上穿上华丽的衣服、戴上珠宝、跟你的朋友们到一家酒店或俱乐部，在那
里谈论艺术、哲学或政治（中华讲究国家兴亡匹夫有责，寒门之士也敢傲公卿，
谈论这些东西要穿华丽的衣服、带珠宝，才能获得资格，这是谈政事还是装１３，
摆阔来了）或者歌星特别优秀（这恐怕才是真意所在）
　　装够了然后跑回家，赶紧薰香，因为——你的情人和她的朋友们到达了。如
果她迟到了，就去叫她（欲火难耐了不是），当她出现时，要热烈迎接她，并以
美酒和有趣的话款待她的朋友（你娃怕是想来个一王多后吧）
　　如果突然的阵雨污染了她的眼睛，也要帮她重新化妆（我看是怕看见素颜吓
死乃），纵使她的裙子只是稍微溅湿，也要坚持你有责任脱下它，亲自擦干她的
身体（…震惊了，无语了，无耻的目的居然正当化到这种程度，阿当坚决要求享
受同等待遇）
　　剩下的几个节日描述，除了摆阔就是相互吹捧没啥意思，唯独野餐的时候，
一定要选靠近河湖的地方，因为如果天气够热，而鳄鱼和野草不会造成伤害，那
么跟淑女们去游泳。（鳄鱼我能理解，你要不在草地上滚用得着害怕野草吗？你
丫目的就不纯正，比鳄鱼还危险。）
　　最后再看看，《爱经》鼓励的交友方式，要结交小时候的玩伴，上学的同学
都没啥，然后就是你给予恩惠的人（看来是要图报呀），然后要专门结交三种人
——" 匹萨摩达" 流浪的艺术与科学教师，除了红袍、板凳和几块肥皂一无所有，
经常教导艺妓如何谋生（怕是交换炮击指南）；" 维多" ，他们是绅士，把财富
浪费在艺妓身上之后，利用自己的高雅仪态和无限深奥性知识去博取荣誉与生活
（不就是青楼常客兼炮友吗）；" 唯都夏卡" 不可或缺的朋友，完全以机智为生，
弄臣、爱闲聊的人，擅长交际（千穿万穿马屁不穿），至于你承担的责任，当然
可以与人共享你的财富和知识，但前提是必须和你同一个阶级，对于低种姓得村
汉们，用文言梵语若能给他们迷惑并对你保持崇拜和敬意就行了。（一句话就是
要跟有闲阶级内部以及附庸们保持联络，即愉悦自己，又显得仿佛很宽厚，同时
有助于自身性福，至于低于自己的家伙们，管他们去死）
　　说实在，本章的表述，彻底打碎阿当从" 法义爱" 中对书中带有的那点古印
度哲学的崇敬，剑桥南亚史认为古阿三是个地理名词而不是国家名称（也就是根
本没有实际统一过），现在终于了解为啥了，一个有严格种姓制度的国度若是有
闲阶层就这操行，还认为自己的行为挺优雅，也就怪不得有闲心捉摸" 管理后宫
" 和" 别人的妻子" ，真应了" 权贵只知傲门第，此中忧国真乏人，财阀竟富以
为荣，社稷彼心何尝思" ，所以这种旁门左道只能是锦上添花，给大家助助兴便
是，千万别大行其道。如想知道在这种等级制度思想下，阿三如何对待不同身份
的女性呢？且听下回分解。

zfwang

兄弟高才！其实这种装B的寄生生活，在我天朝的两晋南北时期也是很流行。还记得石崇同王恺争豪的故事吗？不过我朝好在当时还是有些道德约束的，至少没人把这种生活系统化理论化。还有就是边界上的不装B 的少数民族政权对中原的入侵，客观上起了一个给社会注入务实简朴的风气的作用。
不过现在国内的一些fashion 杂志，其实也是装B 淫靡教程，不知道多年后我们的后人怎样来看待现在这个时代。

zfwang

兄弟高才！其实这种装B的寄生生活，在我天朝的两晋南北时期也是很流行。还记得石崇同王恺争豪的故事吗？不过我朝好在当时还是有些道德约束的，至少没人把这种生活系统化理论化。还有就是边界上的不装B 的少数民族政权对中原的入侵，客观上起了一个给社会注入务实简朴的风气的作用。
不过现在国内的一些fashion 杂志，其实也是装B 淫靡教程，不知道多年后我们的后人怎样来看待现在这个时代。

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兄弟高才！其实这种装B的寄生生活，在我天朝的两晋南北时期也是很流行。还记得石崇同王恺争豪的故事吗？不过我朝好在当时还是有些道德约束的，至少没人把这种生活系统化理论化。还有就是边界上的不装B 的少数民族政权对中原的入侵，客观上起了一个给社会注入务实简朴的风气的作用。
不过现在国内的一些fashion 杂志，其实也是装B 淫靡教程，不知道多年后我们的后人怎样来看待现在这个时代。

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兄弟高才！其实这种装B的寄生生活，在我天朝的两晋南北时期也是很流行。还记得石崇同王恺争豪的故事吗？不过我朝好在当时还是有些道德约束的，至少没人把这种生活系统化理论化。还有就是边界上的不装B 的少数民族政权对中原的入侵，客观上起了一个给社会注入务实简朴的风气的作用。
不过现在国内的一些fashion 杂志，其实也是装B 淫靡教程，不知道多年后我们的后人怎样来看待现在这个时代。

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兄弟高才！其实这种装B的寄生生活，在我天朝的两晋南北时期也是很流行。还记得石崇同王恺争豪的故事吗？不过我朝好在当时还是有些道德约束的，至少没人把这种生活系统化理论化。还有就是边界上的不装B 的少数民族政权对中原的入侵，客观上起了一个给社会注入务实简朴的风气的作用。
不过现在国内的一些fashion 杂志，其实也是装B 淫靡教程，不知道多年后我们的后人怎样来看待现在这个时代。

zfwang

呵呵，估计是系统问题，zf兄四联发，
确实如兄所言，这好虚，装13，乃是社会风俗之大忌，南北朝时期不就是阿三哥的玄学传进来大行其道的时期吗，上层好奢华、好磕药、好群交、好空谈、好享乐、最后好到大好河山沦为敌手。实在可悲可叹。好在我国日后有所反省，逐步形成了知识和经济垄断而非血统垄断，这也算算前进了一大步。
反观阿三哥，虽然号称文明古国，可一直是个地理名词，在英国殖民之前就没有过真正的统一，怕是根这种社会整体装13有很大关系。说到底装13和虚荣人皆有之，也不必上纲上线去要去过清教徒式的生活，但要有个度，不能成为社会极度推崇的主流，不能让装13还觉得理所应当，不装还受鄙视，那样一来社会风尚可就真出问题了。评论人：阿当
2010年6月25日首发于ＳＩＳ。
原文作者：华希雅雅娜
    女人准备了半天淫技奇巧和媚术等着愉悦男人，男人就一点也不准备？当然
要准备，《爱经》社会生活部分，开篇就指出" 一旦男人的的教育完成了，就使
用你所拥有的金钱——无论获得的方法是借由礼物、战争、交易或者劳动——去
买房子，住在一个高尚的地区，在社会中占有你的地位"
　　瞧见了不？说了半天年轻时候的义最终目的还是积累财富，管你是偷来的抢
来的最终还是要当房奴，为啥要专门住在高尚的地区？没办法，这本书既然说的
是性福，那就更多地属于有钱有闲阶级，水浒传早就指出穷苦人就算老婆有点姿
色，也要先为果腹奔波，更何况种性制度极为严酷的阿三国呢（后面专有涉及），
所以下面陈述的生活方式和社交方式，有助于认清这诲淫诲盗是服务于那种阶层
了，有条件的就学习比较一下，木条件的就ＹＹ诅咒一下，反正我看作者也差不
多在写奇幻小说。
　　一条河流要把你围在一座枝繁叶茂的花园中，建的房子庭院，厨房、浴室等
等一个都不能少，同时还要有一间给你夫人专用的" 任拿拿" （女人专用卧室），
你的卧室要撒上香水、摆上一张副有丝棚的软床，床上白色而干净的床单与丰满
的枕垫点缀着新采的花朵——这都不是小资情调了，绝对的阶敌。
　　若是乃开始想象在这床上ＯＯＸＸ的感觉，那可错了。接下来笔锋一转——
在附近安置一张卧榻，准备做爱之用，看见没，那床搞不起跟明星的宣传卧室一
个作用，根本不是躺人的。榻首放置一张桌子，上面放着眼药水，蜂蜡蜡烛，花
串，加上气息芬芳的" 盼恩" （这个名字有趣味），以及片片香橡树树皮。卧榻
附近应该有一个痰盂，珠宝盒，一支象牙，刷子、制图棒，几本心爱的书。
　　看到眼药水，我就想起港片那位把西班牙苍蝇当眼药水点在眼里的牛人了，
再往后面看蜂蜡——避孕润滑用的，蜡烛——我尽量认为是照明用的，珠宝盒—
—夫人做的性辅助品？刷子，制图棒——太有情调了，真不敢想象是干啥的了…
　　男人们每天干啥？每天在流动的水中沐浴，每隔一天按摩一次，每隔三天使
用肥皂，每隔四天刮脸一次，每隔五天或十天剔出身体上的毛（那里要不要呢^^），
卫生习惯倒是不错，不过更反映不是一般人的生活，古罗马时代最反映公民等级
的就是浴池，有钱人营养好，有资源和时间去锻炼身体健壮，皮肤呈古铜色，没
钱的就瘦弱得多了。
　　十一点是吃轻便早餐，日落时（晚上八点）吃丰富点（你不怕胖哪），早饭
后，花一个小时时间训练你的鹦鹉说话（闲得蛋疼不是），利用下午较早的时光
去看斗鸡或斗羊，午睡前的闲散时光与弄臣和丑角为伍，磨练你的机智（这简直
是蛋疼到ＪＰ了）。
　　晚上穿上华丽的衣服、戴上珠宝、跟你的朋友们到一家酒店或俱乐部，在那
里谈论艺术、哲学或政治（中华讲究国家兴亡匹夫有责，寒门之士也敢傲公卿，
谈论这些东西要穿华丽的衣服、带珠宝，才能获得资格，这是谈政事还是装１３，
摆阔来了）或者歌星特别优秀（这恐怕才是真意所在）
　　装够了然后跑回家，赶紧薰香，因为——你的情人和她的朋友们到达了。如
果她迟到了，就去叫她（欲火难耐了不是），当她出现时，要热烈迎接她，并以
美酒和有趣的话款待她的朋友（你娃怕是想来个一王多后吧）
　　如果突然的阵雨污染了她的眼睛，也要帮她重新化妆（我看是怕看见素颜吓
死乃），纵使她的裙子只是稍微溅湿，也要坚持你有责任脱下它，亲自擦干她的
身体（…震惊了，无语了，无耻的目的居然正当化到这种程度，阿当坚决要求享
受同等待遇）
　　剩下的几个节日描述，除了摆阔就是相互吹捧没啥意思，唯独野餐的时候，
一定要选靠近河湖的地方，因为如果天气够热，而鳄鱼和野草不会造成伤害，那
么跟淑女们去游泳。（鳄鱼我能理解，你要不在草地上滚用得着害怕野草吗？你
丫目的就不纯正，比鳄鱼还危险。）
　　最后再看看，《爱经》鼓励的交友方式，要结交小时候的玩伴，上学的同学
都没啥，然后就是你给予恩惠的人（看来是要图报呀），然后要专门结交三种人
——" 匹萨摩达" 流浪的艺术与科学教师，除了红袍、板凳和几块肥皂一无所有，
经常教导艺妓如何谋生（怕是交换炮击指南）；" 维多" ，他们是绅士，把财富
浪费在艺妓身上之后，利用自己的高雅仪态和无限深奥性知识去博取荣誉与生活
（不就是青楼常客兼炮友吗）；" 唯都夏卡" 不可或缺的朋友，完全以机智为生，
弄臣、爱闲聊的人，擅长交际（千穿万穿马屁不穿），至于你承担的责任，当然
可以与人共享你的财富和知识，但前提是必须和你同一个阶级，对于低种姓得村
汉们，用文言梵语若能给他们迷惑并对你保持崇拜和敬意就行了。（一句话就是
要跟有闲阶级内部以及附庸们保持联络，即愉悦自己，又显得仿佛很宽厚，同时
有助于自身性福，至于低于自己的家伙们，管他们去死）
　　说实在，本章的表述，彻底打碎阿当从" 法义爱" 中对书中带有的那点古印
度哲学的崇敬，剑桥南亚史认为古阿三是个地理名词而不是国家名称（也就是根
本没有实际统一过），现在终于了解为啥了，一个有严格种姓制度的国度若是有
闲阶层就这操行，还认为自己的行为挺优雅，也就怪不得有闲心捉摸" 管理后宫
" 和" 别人的妻子" ，真应了" 权贵只知傲门第，此中忧国真乏人，财阀竟富以
为荣，社稷彼心何尝思" ，所以这种旁门左道只能是锦上添花，给大家助助兴便
是，千万别大行其道。如想知道在这种等级制度思想下，阿三如何对待不同身份
的女性呢？且听下回分解。

zfwang

呵呵，估计是系统问题，zf兄四联发，
确实如兄所言，这好虚，装13，乃是社会风俗之大忌，南北朝时期不就是阿三哥的玄学传进来大行其道的时期吗，上层好奢华、好磕药、好群交、好空谈、好享乐、最后好到大好河山沦为敌手。实在可悲可叹。好在我国日后有所反省，逐步形成了知识和经济垄断而非血统垄断，这也算算前进了一大步。
反观阿三哥，虽然号称文明古国，可一直是个地理名词，在英国殖民之前就没有过真正的统一，怕是根这种社会整体装13有很大关系。说到底装13和虚荣人皆有之，也不必上纲上线去要去过清教徒式的生活，但要有个度，不能成为社会极度推崇的主流，不能让装13还觉得理所应当，不装还受鄙视，那样一来社会风尚可就真出问题了。评论人：阿当
2010年6月25日首发于ＳＩＳ。
原文作者：华希雅雅娜
    女人准备了半天淫技奇巧和媚术等着愉悦男人，男人就一点也不准备？当然
要准备，《爱经》社会生活部分，开篇就指出" 一旦男人的的教育完成了，就使
用你所拥有的金钱——无论获得的方法是借由礼物、战争、交易或者劳动——去
买房子，住在一个高尚的地区，在社会中占有你的地位"
　　瞧见了不？说了半天年轻时候的义最终目的还是积累财富，管你是偷来的抢
来的最终还是要当房奴，为啥要专门住在高尚的地区？没办法，这本书既然说的
是性福，那就更多地属于有钱有闲阶级，水浒传早就指出穷苦人就算老婆有点姿
色，也要先为果腹奔波，更何况种性制度极为严酷的阿三国呢（后面专有涉及），
所以下面陈述的生活方式和社交方式，有助于认清这诲淫诲盗是服务于那种阶层
了，有条件的就学习比较一下，木条件的就ＹＹ诅咒一下，反正我看作者也差不
多在写奇幻小说。
　　一条河流要把你围在一座枝繁叶茂的花园中，建的房子庭院，厨房、浴室等
等一个都不能少，同时还要有一间给你夫人专用的" 任拿拿" （女人专用卧室），
你的卧室要撒上香水、摆上一张副有丝棚的软床，床上白色而干净的床单与丰满
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在附近安置一张卧榻，准备做爱之用，看见没，那床搞不起跟明星的宣传卧室一
个作用，根本不是躺人的。榻首放置一张桌子，上面放着眼药水，蜂蜡蜡烛，花
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附近应该有一个痰盂，珠宝盒，一支象牙，刷子、制图棒，几本心爱的书。
　　看到眼药水，我就想起港片那位把西班牙苍蝇当眼药水点在眼里的牛人了，
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　　男人们每天干啥？每天在流动的水中沐浴，每隔一天按摩一次，每隔三天使
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卫生习惯倒是不错，不过更反映不是一般人的生活，古罗马时代最反映公民等级
的就是浴池，有钱人营养好，有资源和时间去锻炼身体健壮，皮肤呈古铜色，没
钱的就瘦弱得多了。
　　十一点是吃轻便早餐，日落时（晚上八点）吃丰富点（你不怕胖哪），早饭
后，花一个小时时间训练你的鹦鹉说话（闲得蛋疼不是），利用下午较早的时光
去看斗鸡或斗羊，午睡前的闲散时光与弄臣和丑角为伍，磨练你的机智（这简直
是蛋疼到ＪＰ了）。
　　晚上穿上华丽的衣服、戴上珠宝、跟你的朋友们到一家酒店或俱乐部，在那
里谈论艺术、哲学或政治（中华讲究国家兴亡匹夫有责，寒门之士也敢傲公卿，
谈论这些东西要穿华丽的衣服、带珠宝，才能获得资格，这是谈政事还是装１３，
摆阔来了）或者歌星特别优秀（这恐怕才是真意所在）
　　装够了然后跑回家，赶紧薰香，因为——你的情人和她的朋友们到达了。如
果她迟到了，就去叫她（欲火难耐了不是），当她出现时，要热烈迎接她，并以
美酒和有趣的话款待她的朋友（你娃怕是想来个一王多后吧）
　　如果突然的阵雨污染了她的眼睛，也要帮她重新化妆（我看是怕看见素颜吓
死乃），纵使她的裙子只是稍微溅湿，也要坚持你有责任脱下它，亲自擦干她的
身体（…震惊了，无语了，无耻的目的居然正当化到这种程度，阿当坚决要求享
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　　剩下的几个节日描述，除了摆阔就是相互吹捧没啥意思，唯独野餐的时候，
一定要选靠近河湖的地方，因为如果天气够热，而鳄鱼和野草不会造成伤害，那
么跟淑女们去游泳。（鳄鱼我能理解，你要不在草地上滚用得着害怕野草吗？你
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　　最后再看看，《爱经》鼓励的交友方式，要结交小时候的玩伴，上学的同学
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——" 匹萨摩达" 流浪的艺术与科学教师，除了红袍、板凳和几块肥皂一无所有，
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浪费在艺妓身上之后，利用自己的高雅仪态和无限深奥性知识去博取荣誉与生活
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弄臣、爱闲聊的人，擅长交际（千穿万穿马屁不穿），至于你承担的责任，当然
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汉们，用文言梵语若能给他们迷惑并对你保持崇拜和敬意就行了。（一句话就是
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有助于自身性福，至于低于自己的家伙们，管他们去死）
　　说实在，本章的表述，彻底打碎阿当从" 法义爱" 中对书中带有的那点古印
度哲学的崇敬，剑桥南亚史认为古阿三是个地理名词而不是国家名称（也就是根
本没有实际统一过），现在终于了解为啥了，一个有严格种姓制度的国度若是有
闲阶层就这操行，还认为自己的行为挺优雅，也就怪不得有闲心捉摸" 管理后宫
" 和" 别人的妻子" ，真应了" 权贵只知傲门第，此中忧国真乏人，财阀竟富以
为荣，社稷彼心何尝思" ，所以这种旁门左道只能是锦上添花，给大家助助兴便
是，千万别大行其道。如想知道在这种等级制度思想下，阿三如何对待不同身份
的女性呢？且听下回分解。

zfwang

兄弟高才！其实这种装B的寄生生活，在我天朝的两晋南北时期也是很流行。还记得石崇同王恺争豪的故事吗？不过我朝好在当时还是有些道德约束的，至少没人把这种生活系统化理论化。还有就是边界上的不装B 的少数民族政权对中原的入侵，客观上起了一个给社会注入务实简朴的风气的作用。
不过现在国内的一些fashion 杂志，其实也是装B 淫靡教程，不知道多年后我们的后人怎样来看待现在这个时代。

zfwang

兄弟高才！其实这种装B的寄生生活，在我天朝的两晋南北时期也是很流行。还记得石崇同王恺争豪的故事吗？不过我朝好在当时还是有些道德约束的，至少没人把这种生活系统化理论化。还有就是边界上的不装B 的少数民族政权对中原的入侵，客观上起了一个给社会注入务实简朴的风气的作用。
不过现在国内的一些fashion 杂志，其实也是装B 淫靡教程，不知道多年后我们的后人怎样来看待现在这个时代。