【粗谈乱伦文学】

wuahao

有繁衍就会有两性,有两性就会有欲望,有欲望才有涌出那么乱派小说,电影!现实中这么多的乱伦小说的存在只是在验证着人们对乱伦这一现象的喜欢和支持，但是这种现象却又是如何产生并形成的呢？我们为什么又要禁止这种现象呢？
   
      狄德罗曾说过：“假使小孩不受们的陶冶，而保持其所有的一切弱点，并于孩提所有的一点理性之外，又加以三十岁成人所具有的热情，则他不免要勒其父亲的颈项，而和母亲同睡了”，这是对奥地利著名心理学家弗洛伊德关于俄迪浦斯情结的一种回应，在世人看来，似乎这种杀妻娶母的现象是一种变态的心理下的变态行为，但是在事实上，弗洛伊德最初提出这一概念的时候，并没有把它当作一个心理变态问题，而是作为一种普世现象而提出的，也就是每个人都要经历的心理历程与心灵体验，所以对乱伦这一现象我们应当具体分析其情况，而不能一概否定，视之为洪水猛兽.
   
     第一是心理学的角度。这又可以分成常态的恋母的非精确定义的“乱伦”和异态的乱伦两种形态，对于母亲依赖期特别长，这让我们的命运和这母亲纠缠在了一起，从这一角度来恋母是一种常态和美态。人成年之后为什么要结婚呢，其实上就是在渴望着在离开母亲后能找到一个类母亲的角色来满足自己这种心理上的需求，在这时，如果我们能适当照顾家中感情的状况，则万事都好，如果不能，则会上场常见的婆媳争夺战啦！都害怕对方将儿子对自己的爱给剥夺了，所以不免心生不菲，大动干戈了！所以在这一层意义上来说，这种恋母不是乱伦，不是一种道德污点。虽然前面所述并没有的的的确确的说明阐述，但是它给了我们的启示，即乱伦这种现象中有着恋父或恋母这种常态的爱，只不过前者只是后者的放大版！
   
      第二就社会伦理学的角度.其发端个人认为在于对社会正常伦理秩序的维护和人类自我繁衍的一种理性认识，尤其是自达尔文的进化论普遍普及以来，人们认识到近亲之间的性关系所产生的后代在生理上的缺陷，就更为以否定的态度来看待乱伦问题了。
   
      第三就 法学的角度，亦即法律的角度来讲，法律是规范国家秩序和人们生活的最为高层面的行为准则。法律在普通人生活中的作用举足轻重。以国家强制力作为后盾的法律从根本上否定乱伦这一行为的非法性并予以法律意义的惩戒，这就决定了乱伦唯有隐秘，才能保证其存在。而这样的隐秘，又在心理学角度上促进并加强了乱伦的一种心理快感，而这种心理快感反应在社会伦理上，基于其实现的困难性和诸多阻碍（比如乱伦者之间的感情投入，比如乱伦者之间的年龄差异等等），又造成了人人喊打却又跃跃欲试的矛盾状态。
     
      当然这里面还有许许多多的原因,譬如遗传学,本人学识浅薄,只能略过,希望我的一点观点能给那些乱文大神一些灵感,为他们创作合理的情境提供帮助
[ 本帖最后由 wuahao 于 2012-4-15 04:27 编辑 ]

egck

前两天看新闻说，法国、土耳其、日本和巴西等国近亲性行为早已合法化

TieXieDLangJi

在日本的法律里，表兄妹不属于近亲，兄妹才是
咱们看的 直系亲属更是不可能的之比一般国家去掉一个 “表”“堂”
更直白的说 我朝是3代内不可以 本子是2代内不可以
更佳科普百度下
在这里我给大家详细介绍下日本婚姻制度。请仔细看哦。。。
中国的婚姻法表述为三代以内的直系和旁系血亲禁止结婚。
我国计算血亲关系用“代”。
日本法表述：直系血亲或三亲等内的旁系血亲间不得结婚。但是养子与养方的旁系血亲间，不在此限。
日本计算血亲关系用“亲等”。
代和亲等不是一回事。
亲等是计算亲属亲疏远近的单位。即一世代为一亲等，亲等数越多，关系越远，亲等数越少，关系越近。国际上通用的亲等计算方法主要有：
1.罗马法亲等计算法。
(1)直系血亲计算法。
从己身往上数，每经一代为一等亲；从己身往下数，每经一代也是一等亲。比如，往上数，自己与父母为一亲等直系血亲，与祖父母、外祖父母为二亲等直系血亲；往下数，自己与子女为一亲等直系血亲，与孙子女、外孙子女为二亲等直系血亲。
(2)旁系血亲计算法。
从己身上数至共同的直系血亲，再由共同的直系血亲下数至所要计算的亲属，其世代相加之数，就是己身与所指亲属的亲等数。比如，自己与同胞兄弟姐妹的共同直系血亲是父母为一亲等，再由父母数至兄弟姐妹也为一亲等，一加一等于二，自己与兄弟姐妹便为二亲等旁系血亲。自己与伯、叔、姑、舅、姨的共同直系血亲均上数至祖父母或者外祖父母，均为三亲等旁系血亲。堂兄弟姐妹间为四亲等旁系血亲。
2.寺院法的亲等计算法。
(1)直系血亲计算法。
与罗马法相同，即一代为一亲等。
(2)旁系血亲计算法。
从己身上数至共同的直系血亲，再从所指亲属也上数至共同的直系血亲。如果双方与共同的直系血亲间的代数相同，可按一方的代数定其亲等，代数不同，则按代数多的一方定其亲等。比如，同胞兄弟姐妹上数至父母，代数相同，为一亲等旁系血亲。己身与伯、叔、姑共同的直系血亲为祖父母，己身与祖父母是二亲等，伯、叔、姑与祖父母是一亲等，以己身的代数确定，伯、叔、姑、侄为二亲等旁系血亲。堂兄弟姐妹上数至祖父母，代数相同，也为二亲等旁系血亲。这种计算法往往不能准确地表示旁系血亲间的亲疏远近关系，不如罗马计算法科学。
我国婚姻法中的血亲计算方法类似罗马法的计算法。但不能简单换算。第一，我国的"代"是连己身算在内，而罗马法不计在内。第二，我国的三代以内旁系血亲在罗马法为四亲等旁系血亲，属于四代以内旁系血亲。考虑到我国的血亲计算方法已为群众熟悉，实践中也没有什么问题，再采用其他亲等计算方法，反而易引起混乱。因此，立法者对血亲的划分没有作出修订。
综上，所以，日本法的三个亲等内的旁系血亲和中国的三代以内旁系血亲的含义是不同的，日本的表兄妹之间是四等亲，可以结婚。

egck

跟风瞎说几句吧。
生物学或者法律的角度实在不是小弟熟悉的，仅仅从读者心理角度做一点小小的分析，说的不当还多包涵。
乱伦文学能够受不少人欢迎，我个人以为主要还是在社会对于乱伦的禁忌上，对于读者来说，这种心理感受可以描述为：你不让我干我非要干。对于社会来说，色情本身已经是一个禁忌事项，色情文学或者情色文学中的乱伦则更是禁忌中的禁忌，这种双重禁忌的打破很能给人带来一种兴奋感。乱伦意味着对社会规则的蔑视，意味着可以为人所不能为，某种程度上来说读乱伦文字给人带来的快感近似于读《西游记》里面孙悟空大闹天宫：什么规矩都给你打的稀巴烂，老子就是要把自己最原始最本能的欲望（在乱伦文学里是性，在西游记里是暴力）发泄出来。有繁衍就会有两性,有两性就会有欲望,有欲望才有涌出那么乱派小说,电影!现实中这么多的乱伦小说的存在只是在验证着人们对乱伦这一现象的喜欢和支持，但是这种现象却又是如何产生并形成的呢？我们为什么又要禁止这种现象呢？
   
      狄德罗曾说过：“假使小孩不受们的陶冶，而保持其所有的一切弱点，并于孩提所有的一点理性之外，又加以三十岁成人所具有的热情，则他不免要勒其父亲的颈项，而和母亲同睡了”，这是对奥地利著名心理学家弗洛伊德关于俄迪浦斯情结的一种回应，在世人看来，似乎这种杀妻娶母的现象是一种变态的心理下的变态行为，但是在事实上，弗洛伊德最初提出这一概念的时候，并没有把它当作一个心理变态问题，而是作为一种普世现象而提出的，也就是每个人都要经历的心理历程与心灵体验，所以对乱伦这一现象我们应当具体分析其情况，而不能一概否定，视之为洪水猛兽.
   
     第一是心理学的角度。这又可以分成常态的恋母的非精确定义的“乱伦”和异态的乱伦两种形态，对于母亲依赖期特别长，这让我们的命运和这母亲纠缠在了一起，从这一角度来恋母是一种常态和美态。人成年之后为什么要结婚呢，其实上就是在渴望着在离开母亲后能找到一个类母亲的角色来满足自己这种心理上的需求，在这时，如果我们能适当照顾家中感情的状况，则万事都好，如果不能，则会上场常见的婆媳争夺战啦！都害怕对方将儿子对自己的爱给剥夺了，所以不免心生不菲，大动干戈了！所以在这一层意义上来说，这种恋母不是乱伦，不是一种道德污点。虽然前面所述并没有的的的确确的说明阐述，但是它给了我们的启示，即乱伦这种现象中有着恋父或恋母这种常态的爱，只不过前者只是后者的放大版！
   
      第二就社会伦理学的角度.其发端个人认为在于对社会正常伦理秩序的维护和人类自我繁衍的一种理性认识，尤其是自达尔文的进化论普遍普及以来，人们认识到近亲之间的性关系所产生的后代在生理上的缺陷，就更为以否定的态度来看待乱伦问题了。
   
      第三就 法学的角度，亦即法律的角度来讲，法律是规范国家秩序和人们生活的最为高层面的行为准则。法律在普通人生活中的作用举足轻重。以国家强制力作为后盾的法律从根本上否定乱伦这一行为的非法性并予以法律意义的惩戒，这就决定了乱伦唯有隐秘，才能保证其存在。而这样的隐秘，又在心理学角度上促进并加强了乱伦的一种心理快感，而这种心理快感反应在社会伦理上，基于其实现的困难性和诸多阻碍（比如乱伦者之间的感情投入，比如乱伦者之间的年龄差异等等），又造成了人人喊打却又跃跃欲试的矛盾状态。
     
      当然这里面还有许许多多的原因,譬如遗传学,本人学识浅薄,只能略过,希望我的一点观点能给那些乱文大神一些灵感,为他们创作合理的情境提供帮助
[ 本帖最后由 wuahao 于 2012-4-15 04:27 编辑 ]有繁衍就会有两性,有两性就会有欲望,有欲望才有涌出那么乱派小说,电影!现实中这么多的乱伦小说的存在只是在验证着人们对乱伦这一现象的喜欢和支持，但是这种现象却又是如何产生并形成的呢？我们为什么又要禁止这种现象呢？
   
      狄德罗曾说过：“假使小孩不受们的陶冶，而保持其所有的一切弱点，并于孩提所有的一点理性之外，又加以三十岁成人所具有的热情，则他不免要勒其父亲的颈项，而和母亲同睡了”，这是对奥地利著名心理学家弗洛伊德关于俄迪浦斯情结的一种回应，在世人看来，似乎这种杀妻娶母的现象是一种变态的心理下的变态行为，但是在事实上，弗洛伊德最初提出这一概念的时候，并没有把它当作一个心理变态问题，而是作为一种普世现象而提出的，也就是每个人都要经历的心理历程与心灵体验，所以对乱伦这一现象我们应当具体分析其情况，而不能一概否定，视之为洪水猛兽.
   
     第一是心理学的角度。这又可以分成常态的恋母的非精确定义的“乱伦”和异态的乱伦两种形态，对于母亲依赖期特别长，这让我们的命运和这母亲纠缠在了一起，从这一角度来恋母是一种常态和美态。人成年之后为什么要结婚呢，其实上就是在渴望着在离开母亲后能找到一个类母亲的角色来满足自己这种心理上的需求，在这时，如果我们能适当照顾家中感情的状况，则万事都好，如果不能，则会上场常见的婆媳争夺战啦！都害怕对方将儿子对自己的爱给剥夺了，所以不免心生不菲，大动干戈了！所以在这一层意义上来说，这种恋母不是乱伦，不是一种道德污点。虽然前面所述并没有的的的确确的说明阐述，但是它给了我们的启示，即乱伦这种现象中有着恋父或恋母这种常态的爱，只不过前者只是后者的放大版！
   
      第二就社会伦理学的角度.其发端个人认为在于对社会正常伦理秩序的维护和人类自我繁衍的一种理性认识，尤其是自达尔文的进化论普遍普及以来，人们认识到近亲之间的性关系所产生的后代在生理上的缺陷，就更为以否定的态度来看待乱伦问题了。
   
      第三就 法学的角度，亦即法律的角度来讲，法律是规范国家秩序和人们生活的最为高层面的行为准则。法律在普通人生活中的作用举足轻重。以国家强制力作为后盾的法律从根本上否定乱伦这一行为的非法性并予以法律意义的惩戒，这就决定了乱伦唯有隐秘，才能保证其存在。而这样的隐秘，又在心理学角度上促进并加强了乱伦的一种心理快感，而这种心理快感反应在社会伦理上，基于其实现的困难性和诸多阻碍（比如乱伦者之间的感情投入，比如乱伦者之间的年龄差异等等），又造成了人人喊打却又跃跃欲试的矛盾状态。
     
      当然这里面还有许许多多的原因,譬如遗传学,本人学识浅薄,只能略过,希望我的一点观点能给那些乱文大神一些灵感,为他们创作合理的情境提供帮助
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TieXieDLangJi

前两天看新闻说，法国、土耳其、日本和巴西等国近亲性行为早已合法化

TuXingZongJiao

在日本的法律里，表兄妹不属于近亲，兄妹才是
咱们看的 直系亲属更是不可能的之比一般国家去掉一个 “表”“堂”
更直白的说 我朝是3代内不可以 本子是2代内不可以
更佳科普百度下
在这里我给大家详细介绍下日本婚姻制度。请仔细看哦。。。
中国的婚姻法表述为三代以内的直系和旁系血亲禁止结婚。
我国计算血亲关系用“代”。
日本法表述：直系血亲或三亲等内的旁系血亲间不得结婚。但是养子与养方的旁系血亲间，不在此限。
日本计算血亲关系用“亲等”。
代和亲等不是一回事。
亲等是计算亲属亲疏远近的单位。即一世代为一亲等，亲等数越多，关系越远，亲等数越少，关系越近。国际上通用的亲等计算方法主要有：
1.罗马法亲等计算法。
(1)直系血亲计算法。
从己身往上数，每经一代为一等亲；从己身往下数，每经一代也是一等亲。比如，往上数，自己与父母为一亲等直系血亲，与祖父母、外祖父母为二亲等直系血亲；往下数，自己与子女为一亲等直系血亲，与孙子女、外孙子女为二亲等直系血亲。
(2)旁系血亲计算法。
从己身上数至共同的直系血亲，再由共同的直系血亲下数至所要计算的亲属，其世代相加之数，就是己身与所指亲属的亲等数。比如，自己与同胞兄弟姐妹的共同直系血亲是父母为一亲等，再由父母数至兄弟姐妹也为一亲等，一加一等于二，自己与兄弟姐妹便为二亲等旁系血亲。自己与伯、叔、姑、舅、姨的共同直系血亲均上数至祖父母或者外祖父母，均为三亲等旁系血亲。堂兄弟姐妹间为四亲等旁系血亲。
2.寺院法的亲等计算法。
(1)直系血亲计算法。
与罗马法相同，即一代为一亲等。
(2)旁系血亲计算法。
从己身上数至共同的直系血亲，再从所指亲属也上数至共同的直系血亲。如果双方与共同的直系血亲间的代数相同，可按一方的代数定其亲等，代数不同，则按代数多的一方定其亲等。比如，同胞兄弟姐妹上数至父母，代数相同，为一亲等旁系血亲。己身与伯、叔、姑共同的直系血亲为祖父母，己身与祖父母是二亲等，伯、叔、姑与祖父母是一亲等，以己身的代数确定，伯、叔、姑、侄为二亲等旁系血亲。堂兄弟姐妹上数至祖父母，代数相同，也为二亲等旁系血亲。这种计算法往往不能准确地表示旁系血亲间的亲疏远近关系，不如罗马计算法科学。
我国婚姻法中的血亲计算方法类似罗马法的计算法。但不能简单换算。第一，我国的"代"是连己身算在内，而罗马法不计在内。第二，我国的三代以内旁系血亲在罗马法为四亲等旁系血亲，属于四代以内旁系血亲。考虑到我国的血亲计算方法已为群众熟悉，实践中也没有什么问题，再采用其他亲等计算方法，反而易引起混乱。因此，立法者对血亲的划分没有作出修订。
综上，所以，日本法的三个亲等内的旁系血亲和中国的三代以内旁系血亲的含义是不同的，日本的表兄妹之间是四等亲，可以结婚。

TuXingZongJiao

跟风瞎说几句吧。
生物学或者法律的角度实在不是小弟熟悉的，仅仅从读者心理角度做一点小小的分析，说的不当还多包涵。
乱伦文学能够受不少人欢迎，我个人以为主要还是在社会对于乱伦的禁忌上，对于读者来说，这种心理感受可以描述为：你不让我干我非要干。对于社会来说，色情本身已经是一个禁忌事项，色情文学或者情色文学中的乱伦则更是禁忌中的禁忌，这种双重禁忌的打破很能给人带来一种兴奋感。乱伦意味着对社会规则的蔑视，意味着可以为人所不能为，某种程度上来说读乱伦文字给人带来的快感近似于读《西游记》里面孙悟空大闹天宫：什么规矩都给你打的稀巴烂，老子就是要把自己最原始最本能的欲望（在乱伦文学里是性，在西游记里是暴力）发泄出来。