【色文是用来干什么的和一些杂谈】

XiYuJi

　　　　　　　　　　色文是用来干什么的和一些杂谈
　　篇前：后文写得都是客观的认识，但是为了举例，会常常引自自身，所以评
论中有些不妥的说法，纯粹是因为个人爱好问题。本人爱好的文字是淫妻绿文，
还有改编同人（主角外的男淫ＸＸ女主的）。
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　　色文的诞生，它的功用到底是干什么呢？
　　这个问题从开始的明确到后面的迷惑，再到现在的再次明确。
　　色文的目的就是为了引起读者的性冲动。
　　色文到底是肉戏重要还是情节重要？
　　这个讨论持续很久了，我觉得，不管是肉戏还是情节都是应该是以刺激为主，
刺激就是激起读者的色欲。
　　现在看到很多现象，手枪文是低级的，能发人深思、有着深刻内涵的色文才
是好的色文。
　　我很奇怪，来到ＳＩＳ的色城看文章，是为了来看什么？
　　难道为了看警世恒言？为了看哲理经文？
　　我觉得不管是看精彩故事或者激烈肉戏，都是为了打手枪，再不济也是为了
引发自己的冲动。
　　不过如果真的是来色城看哲理的、内涵的、深刻的文章，= = 无话可说。
　　归根到底，色文还是手枪文，至少能让人打手枪的文章是成功的色文~
　　来说说经典，我所知道的经典，比如【金麟岂是池中物】、【风月大陆】、
【阿里不达年代记】、【江山如此多娇】、【凌辱女友】……
　　还有无数经典，不一一列举，但也发现经典的一个特性：长篇。这个问题不
用我说，大家都明白，呵呵。
　　说起来，除了【凌辱女友】，我还没有看过一部完本的，【金鳞】我是跳过
肉戏看的，几乎看完，【江山】是专门去看苏瑾的背叛ＸＤ。
　　当然这些确实是绝对的经典著作，不过因为口味问题，我只对【凌辱女友】
之类的有爱。

　　这下跳到口味上面了。
　　因为每个人的Ｇ点不同，看文的需求也就不一样，这也是色文，甚至ＡＶ、
图片、ｈｇａｍｅ都有不同分类的缘故了。
　　淫妻文爱好者，对纯爱、后宫、种马文都没啥感觉，同理，还有乱系的、虐
系的……都有不同的喜好和需求。
　　每一类色文都有自己的阅读群体，所以当看到不喜欢的文体时，不要再说不
好了，这不是适合你的文章，不过有些确实写得没一点条理，文笔惨不忍睹的，
也成不了好文。

　　该文笔了。
　　不得不说，文笔也是色文需要的，至少得写得通顺流畅。
　　作者区的各位牛人文笔都很精彩，很佩服众位老大能写出那么漂亮的文字，
不过他们的许多文章很多都没看过（再次申明，个人爱好问题，我为了色而看色
文，更喜欢剧情简单些的女友被凌辱文章）。
　　只有能写出来通顺的文字，才可能创作出精彩的故事、塑造出血肉丰满的角
色，这样才有足够的元素供读者ＹＹ。
　　呵呵，要求只是文字通顺、叙事清楚，色文毕竟不是靠辞藻精致程度评定的。

　　关于色文的评定。
　　合格的色文是没有评定标准的，这个同我前面说的口味问题相联系。
　　不过故事的精彩程度和篇幅问题，大家都会有明确的认识，也是为什么会有
一批作品被奉为经典，就算我喜爱的是凌辱女友文，但也会封种马文【金鳞】为
心中的经典~
　　有些文章读完让人心灵触动、发人深思、让人反省、毫无冲动……
　　看到这样的文章，我怔怔无言，该怎么评呢？其实把Ｈ部分去掉就是很好的
世态文章，可是我是在ＳＩＳ，是在色城看文，想看到的还是色性充分的Ｈ文。
　　我也在写文，我发现，随手就能写出来很悲惨的文字，让人产生各种情绪：
感慨世道，感叹情感、感伤自身、感怀他人、感不到性奋……
　　但这样的文章是我要的吗？不是，我不想在色文里赋予过多的其他情绪，我
更希望这篇还算精彩的故事里能使读者感到性奋。
　　我一直是努力的将文章其他的情感淡化，只保留对文章色性方面有帮助的情
绪，悲剧总是能触动人心，让人记忆深刻，但却不是色文里最需要的。
　　所以那些极具内涵，带有深刻主题的色文，不觉得是好色文，毕竟这样的文
字，非色文里有更多精彩的。
　　最近看了许许多多的文章回复，发现有很多现实背景的色文回复里，都会有
：不真实，不合理……的回复。
　　我也想说下，我们觉得真实合理的东西都是自己经历的、看到的、听说的，
可是别人私下里、闺房里的事情我们能看到听到吗？
　　也许一个高傲的女强人心藏当女奴的幻想，你不知道也许一个温贤的小妇人
内心有着被凌虐的想法，你也不知道又或者温文尔雅的绅士背后是个ＳＭ控？有
着淫妻癖？你还是不知道……
　　世界上，我们看到的、感受到的只是很小很小的一部分，都是' 被允许' 让
你知道的那一部分，还有许多的事情是你所不知道的。
　　不知道的事情远远大于你知道的。
　　所以以个人的一些经验去大喇喇的否认别人写的某些东西，是很不妥的。
　　当然写文还是尽量以大环境的标准为主。
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　　额，本来想写的东西很多，但是发现没有主题，只是这样写确实想不到别的
了，暂时放下吧。
　　我当读者，对色文有自己的想法，当作者时又有了不同的看法，当版主以后
对色文的认识又变得不一样。希望对各位在交流区讨论、在原创区看文的各位能
有些帮助。
　　色文对多数人来说，只是生活的调剂品，不过我因为种种原因，所以有一些
研究，写出来交流下，希望对各位在交流区讨论、在原创区看文的各位能有些帮
助。
　　一家之言，求同存异。
[ 本帖最后由 csxdsb 于 2010-6-20 03:07 编辑 ]

TSlibrary

色文是用来打枪的,所以枪文是最合适的色文,其实至少在我认识的作者圈里还是有这个共识的.
大家一开始都是冲着这个目的去的,无非就是每个人的G点不一样,所以会用不同形式表现出来而已.但值得一得的是,碰触到G点却并非一定要以肉欲的方式,其实情色文中的色,只是用来达到这个G点的一种辅助工具而已,所以才会有什么虐心文,催眠文,科技文.
至于什么文学属性,嘛,其实这只是作者们一点点小任性而已,谁不想在文中加进点属于自已独特口味的东西呢.

zhxuno

色文这种东西，小弟认为是用来找灵感和陶冶情操的

TSlibrary

个人认为色文主要还是拿来YY和打手枪用的。一些日常不可能遇到的情况在色文里都会看到，然后再YY一下就是枪文了。

zhxuno

楼主高论，开始寻求刺激，YY，打手枪。但慢慢回味过来后就觉得发人深思，引人思考。就像李渔写《肉蒲团》一样。某种程度上来说，看完一些色文，会让人更加珍惜现实中的生活。。。。。。

TSlibrary

本人覺得色文是用來陶冶性情，幻想人類另一面的生活，

zhxuno

个人觉得色文大可和电影相比——叫好未必叫座，叫座未必叫好。
大鸟（鹰）的《大公司的圣姑》和《将无人敢亵渎的美女破宫》等等文章在恶魔岛众色文中向来是甚少被评论的，但是确是手枪必备。豺狼末日的《少妇系列》在恶魔岛外也拥趸甚众，甚至于一些所谓的正统作家——譬如宁财神也喜欢这篇色文。但是恶魔岛上所谓的评家其实是很少评论的。小手的《姐夫的荣耀》，在繁琐的剧情之后，也是有可以打手枪的——层层的铺垫下，以情衬色，打手枪感觉更佳。大家其实对色文要求不高，满足性欲的同时，有些值得思考可能会锦上添花——但确是可有可无。
色城貌似没有一个叫换把刀的家伙，我猥琐的把他在文行天下的一篇文章贴出来，版主可千万别当是我的原创啊，谨此声明。
原文作者：换把刀
首发：文行天下
转载：dybsgz
情色文学及《O的故事》
　　
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　　在为情色文学的正当性进行辩护时，有两个史实总是被反复征用：一是中国
明清艳情文学的繁荣；二是十八世纪以来欧美色情作品的泛滥。这使得人们有理
由相信，情色文学的出现乃是对压抑时代的反拨，只不过与前者放对的是宋明理
学而后者则剑指基督教传统。二者锋芒所向处是反人性的禁欲主义或宗教禁锢。
换言之，“饮食男女，人之大欲存焉”本就是对情色文学最有力的支持。然而这
种将情色文学置于精神病理学或社会历史学视野下的策略实质上是把情色作品当
作文献而非文学来对待。它们是病态社会的症候，仅仅出于弗洛伊德式的“补偿
原则”而存在——补偿在此处特指心理能量的反向移动，升华的领域仍旧是被分
封给悠远广阔的各艺术门类。简单地把情色文学归因为人类本能至少要面临以下
几个难题：一是有相当多的人在拥有正常性行为外仍热衷于情色阅读；二是有比
性需求更为基本的人类本能并没有成为某种小说主题；三是有大量情色文学的性
描写很难被认同为是出于自然本能。其中，腥、虐两派自然是大宗。严北在替
“秀色”辩护时说：
　　吸食、舔嚐，甚至开口咬，都和性欲有关。由此看来，吃人类的文章，也许
无法接受，但是真要大声说“那和性欲完全无关！”的话，只怕也不尽如此…。
　　很多东西，隐而未显，不能就认为它不存在…。
　　——最后一句的语气之弱恐怕连他自己都无法信服。用隐而未显来维护某物
的存在更接近于宗教信徒的做派（就算无法证明上帝存在，至少也证明不了上帝
不存在）。有趣的是，相当多场合下，死亡与爱欲的联姻恰恰以宗教题材为触媒。
在王尔德的戏剧中，莎乐美为了亲吻施洗约翰不惜砍下他的头颅，最后对着先知
的头颅呓语道：“啊！啊！为何你不看着我，约翰？如果你看着我，你就会爱上
我。很好，我知道你会爱上我。爱的神秘比死亡的神秘更伟大……”——当她吻
上“渔夫在破晓的海上所寻获的血红珊瑚”时，冰恋元素已然呼之欲出。众所周
知，这一故事的原型出自《新约？马太福音》第十四节。而爱（性）的神秘、死
亡的神秘或者说宗教的神秘从来都是基督教灵知派的核心议题（宗教与死亡和性
爱的密切关系在古希腊酒神崇拜中就已经存在，可参见尼采《悲剧的诞生》。吕
斯布鲁克的《精神的婚恋》则是非常有名的关于神秘主义爱恋的书。此外，渡边
淳一的《失乐园》书名取自弥尔顿的宗教题材叙事诗（当然这些都是来自《圣经
》的创世纪），而男女主人公在性高潮中自杀的桥段又是对这种三位一体的致敬。
通常历史学家对此类“罗曼蒂克痛苦”的追溯会提及《特里斯坦和伊索尔德》的
传说——好像被拍成电影了？——以及罗密欧与朱丽叶）。不仅腥派是如此，虐
派的诸多关键词都与天主教传统有对应之处——皮鞭是《十日谈》中自笞僧团苦
修士和性受虐狂的共同喜好，而旧约中约伯与上帝的形象是后世性奴与主人关系
的理想模具（那类没有主人允许就不许高潮的禁令，与拒绝撒旦诱惑的主题相一
致。约伯也好、性奴也罢，通通可以被称之为超越快乐原则。当然这仅仅是在隐
喻的层面上）。我们也许不应忘记，尼采又是如何把基督教道德归结为奴隶道德
的。如果承认性奴的快感来自于性欲本身，我们也就很难否认存在一种出于本能
的禁欲主义——这又是何其的自相矛盾。但如果把基督教长期以来的受难崇拜及
十字架意象考虑在内，那么某些问题就变得容易理解。
　　因之，把情色文学——或者说把性欲——圈禁于人类本能的狭小领地内（当
然它们的确和本能有关），并贴上反宗教的标签是十分可疑的。认为情色文学应
担当反封建的职能也同样不经推敲——流传于巴黎的黄色小册子固然曾为法国大
革命推波助澜（如果说Ｍａｒｉｅ- Ａｎｔｏｉｎｅｔｔｅ王后挥霍无度的形象
是着了女骗徒ＬａＭｏｔｔｅ伯爵夫人的道的话，那么她放荡不羁的形象多少是
拜情色文学所赐。事实上，法国大革命与情色文学的最大连接点恰恰是萨德侯爵。
在巴士底狱被攻占的那一天里，他的手稿《朱斯蒂娜》散落于囚室之中，而他最
为心爱的《索多玛的一百二十天》的手稿则不翼而飞。终其一生，侯爵都为此伤
心不已。他没有料到，这份手稿由巴黎被转卖到了德国，１９０４年《索多玛的
一百二十天》于柏林出版，错漏百出，只发行了百余本。直到三十年代，经校勘
整理的版本才在巴黎出版。此时距离法国大革命，已将近１５０年了。如今萨德
侯爵的著作堂而皇之地被列入法国七星文库中。像斯温伯恩所说的那样“……在
名人荟萃的整整一个时代之后，又出现了萨德侯爵的巨大而阴森的形象”——只
可惜大陆至今没有此书的译本，而台湾联合报甚至可以在副刊上选译。两岸差距
哦。倒是《朱斯蒂娜》的简体中译本版本繁多，又名《贞洁的厄运》，《美德的
不幸》等），但１９世纪以来法国大量出现的“浪子文学”却往往以君主立宪制
的英国为想象背景——主人公不但性功能强大、嗜好性虐，而且个个都是贵族身
份（主人怎能不是贵族）。按照症候式阅读的方法，这一现象应被解释为法国人
对贵族时代的追思。总之，性欲的社会文化属性要比我们愿意承认的多得多——
福柯曾于《性经验史》中详尽分析了关于性的话语是如何塑造了人的身体和性行
为，以说明人类性行为属于广义的文化现象（插播一下，福柯到死都是一个顽固
的后结构主义者，不承认任何人文科学的可能性，甚至于认为艾滋病乃是一种建
构而非客观存在的病症。我一直很奇怪持有人文主义观点的李银河为什么总是喜
欢引用与她南辕北辙的福柯。福柯最后死于艾滋病。）——这一点在“丝袜”、
“制服”类的恋物癖作品中昭然若揭。制服类作品以对某一社会阶层的性幻想为
创作基础（自然也就以社会关系为基础），无论如何我们都无法宣称这是出于人
的本能——很明显，此类作品之所以不会出现在往昔的情色文字中，乃是因古今
社会结构的差异，而非出于现代人独有的本能。更有甚者，以纳粹为主题的制服
类作品还掺入了浓重的政治色彩——据称希特勒一向都认为领导就是对群众的性
征服，当然这一观点也是承袭自尼采。
　　即使抛开以上种种显而易见却时常被忽略的事实不论，“本能说”对于情色
文学而言仍显得力不从心。因为它真正无法抵御的乃是传统批评加诸在情色文学
上的考语——情色文学除了以书籍的形式出现外，根本就算不得是文学。在性唤
起的作用外，它们并不具备文学作品的复杂功能。之前对情色作品道德意义的争
辩（无论是支持还是反对）乃是对这一观点的默认和推移——它们无不回避了最
紧要的关节：文学作品的价值根本在于它的文学性（当然，文学性本身就是一个
时常游移变化的标准），而非由精神病理学家或社会学家给出的检疫报告。卫道
士们关于情色作品伤风败俗的指责诚然是站不住脚的——乔叟、劳伦斯和热内等
人的作品都曾夹带性唤起的私货；但登徒子们利用生理需求而作的辩护同样也是
顾左右而言他——绝大多数情色作品的无足轻重并不是因为它们败坏世道人心，
而在于缺乏艺术质地。关于情色文学是否属于文学的争论向来聚讼纷纭：诸多带
有情色描写并最后为社会接受的作品都被招安为准情色作品，因为它们并不以情
色为唯一主题（岛上诸大神作品的情况也差相仿佛：有些话常被用来称赞作者，
如“即使去掉色情描写，ＸＸＸ也是一部出色的作品”——情色元素下里巴人之
意若隐若现。换言之，就算是情色文学的支持者骨子里未必真把情色看得有多高）。
直到战后法国文学评论圈对萨德作品的意义重新盘点前，这一陋见几乎没有遭到
挑战——没有人可以把萨德归入准情色或软情色。他的作品充斥着彻头彻尾的性
虐行为，除了奇怪的说教段落外，萨德不放过任何将想象力注入性行为的机会。
　　不过，萨德机械式的、无高潮的推进策略使得他作品的思想意义更在艺术价
值之上。为了收获一部真正说得上是典雅之作的情色文学，我们还得再多等上些
年月。１９５４年，以“波利娜？雷阿热”的名义出版的《Ｏ的故事》堪称当代
情色文学中里程碑式的作品。此书问世后轰动一时（尽管只是在圈内），大家不
断猜测作者的真正身份却一无所得。直到１９９３年，才曝出作者多米尼克？奥
利是法国最权威的文学出版社伽利玛出版社的审读员、《新法兰西杂志》秘书长、
法国文学大奖评委会成员（奥利写作此书是为了献给她的秘密情人，法国出版界
当时的头面人物让？波朗。值得一提的是，让？波朗曾为《朱斯蒂娜》写序。而
他同样也为《Ｏ的故事》撰写序言，并使之顺利出版。此书的出版执行人让？雅
克博维尔则刚刚重新出版了萨德全集——后来者紧跟着先驱的步伐，甚至连所遭
到的审查都如出一辙。法兰西语文学院院士加尔松律师不得不再次出马替《Ｏ的
故事》进行辩护，在此之前正是他为博维尔出版萨德著作一事进行辩护，反对出
版审查。）。而中国读者对这一小说的认知泰半来自王小波和李银河夫妇。同萨
德作品一样，《Ｏ的故事》属于无可争议的情色小说——有别于《查泰莱夫人的
情人》、《洛丽塔》等所谓的禁书，《Ｏ的故事》全书始终都以性虐为经纬，并
且抛开了几乎所有和情色无关的环节：情节——除了接受调教，Ｏ几乎没有参与
其他任何情节、环境——塞纳河和左岸偶被提及，但这个故事完全可以不发生在
法国、人与人之间的正常交往关系——情色关系是本书的全部人物关系。所有出
场者不是猎物就是猎人，或者兼而有之。书中所讲述的无非是女主角Ｏ（对Ｏ这
个名字的分析很多，比如桑塔格认为它既是最完满又是最空虚。当然它的直接意
义大家都明白，莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》第三场第三幕特地让奶妈加了一
句“ＷｈｙｓｈｏｕｌｄｙｏｕｆａｌｌｉｎｔｏｓｏｄｅｅｐａｎＯ”——算
是莎翁最有名的一个荤段子了。此外它也暗示了Ｏ的结局，她最终将不是人）被
情人勒内送往卢西城堡接受调教，包括不穿内衣、无条件服从城堡中的男人、鞭
刑、幽闭等等。在勒内将她接出城堡后，Ｏ又被转送给斯蒂芬爵士。其后她遵照
爵士的指示引诱了女模特雅克琳，又接受了爵士要求留在她身上的永久烙印。最
后，在两个不同的结尾（本书有两个开头）中死去，或者说“看上去必然会死去”。
　　和前辈们一样，《Ｏ的故事》仍旧分享了一部分传统的情色想象，比如卢西
城堡中十八世纪风格的服装、来自于英国的贵族斯蒂芬爵士。使之与众不同的是，
它像我们展示了一种兼具宗教情绪和反人性倾向的情色作品（吃人未必就是反人
性的，但本作却是一个完全的例子。事实上，反人性倾向往往要求通过宗教情绪
来贯彻）。在小说的语汇中，上帝的意象反复闪烁。以下所摘录的三段文字正可
看做是主人公Ｏ与勒内关系的三个不同侧面，分别对应了正统基督教信仰、古代
或启蒙时代的泛神论以及基督教神秘主义思想（其中的激进份子认为，有德性的
行为乃是对上帝的不谦恭，将原罪学说推演到极端的境地）——
　　“Ｏ觉得自己的嘴是那麽美好，因为她的情人把他自己放了进去，因为他公
开将它赐给她去爱抚，还因为他在里面赐给她全部精液，她像接受上帝那样接受
了它”
　　“她应当信赖他并且仅仅依赖他，尽管她也会从别人那里接受命令，因为从
原则上讲，不论她被要求做甚麽，或加在她身上的是甚麽，都有他参与其中。她
在那些陌生人的手中所经受的一切，都是他对她的占有与享用，因为是他把她交
到他们手中的。她必须像尊敬他本人那样迎接他们和服从他们，就像他们是他的
多重化身一样，于是他就可以像上帝占有其造物那样占有她了。……他将她奉献
得愈多则拥抱得愈紧。事实上他交她出去是为了给自己一个证明，也是为了给她
一个证明，即她确实是属于他的：只有属于自己的东西才能给别人。他交出她即
是得到她，得到在他眼中变得更加美好的她，就像某些被用于神圣目的的供品一
样”
　　“不论他这一切做得有多麽冒犯人和侮辱人，Ｏ对勒内仍旧一往情深。她认
为自己是幸运的，因为自己在他的心目中拥有足够的重要性，使他希望从冒犯她
的行为中获得快乐，就像那些虔诚的信徒因为上帝使他们变得卑微而感谢上帝那
样。”
　　——正是这种将情色关系置换成尘世上帝的做法使桑塔格把此作概括为“经
由堕落的上升”。对于Ｏ来说，肉体的堕落与精神的上升乃是一体两翼的净化方
式。但这并不是说《Ｏ的故事》是一部以情色为象征手段的神秘主义作品。它所
探讨的主题仍旧扎根于欲望，也正是由于这一主题它才与宗教情绪叠影交缠。在
人文主义的视域外，关于超越个体人格存在的强烈欲望时有所闻——宗教、性变
态、死亡、痛饮、狂欢无不意味着对正常生活的中止或否定。在否定中，死欲凌
驾于爱欲，酒神撕扯着日神，悲剧性格与苦难的荣光被陶铸为一体。对于Ｏ的救
赎旅程而言，皈依于宗教亦或是情色想象乃是殊途同归的选择——“神圣形式的
二元性，是社会人类学的重大发现之一：这些形式必须分布在对立的两个阶层之
中，即纯洁的事物和污秽的事物之中”（巴塔耶）。前者即是通过信仰和启示来
完成的神圣性，而后者则是为欲望所统治的向下的超脱。但不管如何，我们都无
法把这种欲望化约为人类本能，人类复杂难解的意识形式才是这一特例的胎息
（色情乃是对世俗生活秩序之否定，没有禁忌和僭越也就无所谓色情。作为动物
本能的性行为只追求繁殖而非快乐）。按照黑格尔于《精神现象学》中的论述，
人的欲望不同于动物，它所渴求的并非任何实际对象，而是来自他者的承认。在
斗争中，获得承认者会成为主人，失败的则沦为奴隶——后者不再是自由的个体，
而是被对象化后的某个事物。问题是，看似自由的主人实际上仍受制于奴隶——
他离不开奴隶的承认。于是，著名的主奴辩证法变得不言而喻：主人成了实质上
的奴隶，而奴隶却在劳动实践中重新赢获自我意识，上升为主人。
　　对这一思想在社会及生产领域的充分阐发要到马克思才完成。而Ｏ的应和要
显得隐晦地多——在整部作品中，她始终冷静而坚定地配合着各种性虐调教，以
便将自己的人格存在纯化为完全的性存在，正如一件物品或者东西。大多数情色
作品都会热衷“肉欲淹没理智”的描写。可在《Ｏ的故事》中，灵肉分离的情况
却处于错置的境地。Ｏ从未享受过皮鞭、穿刺或是烙铁的乐趣，相反她始终无法
忍受性虐所带来的肉体痛苦。使其坚持接受调教的是她个人的自由意志。在勒内
要求Ｏ自己同意把她转让给斯蒂芬爵士时，理智挣扎不休：
　　“她同意上述约定吗？但她竟然一句话也说不出来。他们此刻让她给出的这
个答覆，意味着她将同意把她自己彻底奉献出来，意味着她将事先同意今後可能
发生的一切事情。对于即将发生的一切，她相当肯定自己从心底里是愿意说”行
“的，可她的肉体却会说”不行“，至少在忍受鞭打这件事情上是如此。至于事
情的其他方面，凭心而论，她不得不承认，斯蒂芬先生的眼神引起了她内心一种
又焦虑又兴奋的感觉，一种因受到诱惑而紧张得发抖的感觉。
　　她浑身颤抖得像一片风中的树叶，也许正因为她在颤抖，她深知自己甚至比
斯蒂芬先生更不耐烦地期待着那一时刻的到来，期待着他把他的手、也许是他的
唇加在她身上的那一刻的到来，也许能否使这一刻加速到来就全在于她本人了“
　　——在Ｏ那里，诱惑并非来自肉体，而是源自于“内心”。小说中对于性奴
自由意志的强调几乎不像是一部情色作品的格调，反倒是回荡出了保罗“你们不
在律法之下，乃在恩典之下”的声响。内心意志的顽强挣扎贯穿了整部小说，并
在故事临近结尾时赢得成全：Ｏ被司令和斯蒂芬爵士化妆成猫头鹰，一根穿在阴
唇上的铁链陪着她去了舞会。在那里，她看起来已经不再像一个“人”，也没有
谁试图与之交谈。正是通过这一宗教式的试炼（是意志克服了软弱的肉体而非反
之）和献祭（献祭是毫无理由的毁坏行为，献祭品将超脱于原有的秩序之链——
谷物无法被食用，牛马不再被驱使。简单来说，物不再是物，人也不再是人），
Ｏ为自己获得了一个严厉的、理想的、上帝般的主人——她是一个在被动中主动
创造出主人的奴隶。或者说，她通过主奴辩证法的悖谬成为了更为隐秘的、阴影
中的主人。以至于当勒内为雅克琳神魂颠倒时，Ｏ顿感烦躁不堪——不是出于嫉
妒，而是由于她的上帝受到了羁绊。小说初期所保留的爱情氛围和情侣关系在后
半部分被逐渐清空——按照萨特的著名定义，爱情是占有一个作为自由的自由。
但奴隶（肉欲）所需要的只是否定自由的自由：
　　“是的！感谢上帝，她不再是个自由人了。但她是光，她是云中的仙女，她
是水中的鱼儿，彻底迷失在幸福之中。”
　　——也正是出于这一原因，Ｏ与斯蒂芬爵士的关系变得越来越紧密。相较于
勒内，后者更为逼真地散发着上帝的荣光。但是，这种紧密并没有阻止小说向死
亡主题的飞升。事实上Ｏ自己也了然，与尘世上帝的关系必然召唤死亡的到场，
因为“落入活着的上帝之手是一件可怕的事情”——如同以利亚和摩西在西奈山
上不敢睁眼窥视那伟大的存在；如同扫罗在去大马士革的路上突然失明。更何况，
对于一切试图超越个体人格的（也就是反人性的）邪恶祝祷来说，没有比死亡更
值得乞灵的神祗。于是，在小说的两个结尾中，Ｏ或是明确获得了斯蒂芬爵士的
死亡许可，或是被斯蒂芬爵士抛弃——后者并没有走漏一丝可能生还的不幸，因
为按照Ｏ自己的说法，真正“可怕的事是被活着的上帝所抛弃”（电影版的处理
太糟糕了，Ｏ成了一个最终获胜的女权主义者，虽说我喜欢那个女主演）。
　　需要强调的是，把《Ｏ的故事》理解为装扮出文学形象的哲学表达也是一次
错失。小说的思辨力总是栖身于描述中，而《Ｏ的故事》所资助的乃是对情欲或
者说欲望的激进探索。法国当代知识分子对此问题的敏感很大程度上得益于亚历
山大？科耶夫所开设的《精神现象学》讲座。在这个俄国人对黑格尔进行阐释的
课堂上，有《色情史》的作者乔治？巴塔耶（同时他也是杰出的情色文学家，《
爱德华达夫人》及《眼睛的故事》的作者），有《知觉现象学》的作者梅洛？庞
蒂（他第一个在哲学中讨论了身体和性爱的现象学意义），有极力反对文化学派
的雅克？拉康（作为“法国的弗洛伊德”，他宣称心理学之所以是科学乃是因为
“欲望”具有相对独立性，既不能被还原为外界事物的可欲性，又不能被归结为
人的生理本能。欲望是一种文化现象），有中国读者熟知的让？保罗？萨特（他
和波伏娃对于萨德文学价值的发掘，他为让？热内被流放一事的奔走斡旋都是法
国现代文学史上的重要事件）。甚至于，写出了《性经验史》的米歇尔？福柯也
属于这一星光璀璨的谱系。把情色从人类本能的庇护所中拘提出来也许失去了某
些对情色正当性进行辩护的支点，但却廓清了另一个五光十色的领域——自波德
莱尔的《恶之花》以降，这一领域就始终是现代文学注目的焦点。不同于古典作
家们为永恒的理想写作，当代作家是天才、疯子、性变态、流放者和囚犯的奇异
组合，对于人类边缘意识的追捕充实了当代文坛光怪陆离的精神冒险。作为类型
文学，情色文学的受众程度要远低于侦探、科幻、武侠、奇幻等门类。而其成就
之低大概也只能与科幻作品一较短长。问题在于，从没有一部科幻作品可以单靠
科学幻想，又或是一部武侠作品单靠武学设定成为上乘之作。但法国文学的创作
实践却标明，存在着以情色为单一主题却又出类拔萃的作品。以此而论，情色文
学的器量与其已经达到的高度极不相衬。对于情色文学来说，重要的不是其是否
正当，而是是否存在真正出色的情色作品。因为——按照王尔德故作姿态的说法
——一切艺术都是不道德的。也许所有情色文学的创作者都在内心深处应和着贝
洛克的名句，“当我死去，我希望有人说：他的罪殷红，可他的书被读过。”
--------------------------------------------------后记---------------------------------------------
　　本文大约写于一年前，原本是给文行月综的稿件，因为月综无限期停刊中，
我就略作修改发了上来。去年五月时，大卫？安吉为多米尼克？奥利所写的传记
《多米尼克？奥利藏在 中的女人》由新星出版社引进出版，翻译者
是很靠谱的袁筱一。所以我于文中补充了一些有意思的资料，因为不是正经写论
文，所以也没有标明具体的出处，不过这本传记获得了０６年龚古尔传记文学奖，
袁老师的译笔流畅，颇值得一读。
　　对这篇文章略作说明有助于防止某些误解：即认为只有此类作品才真正称得
上是情色文学。实际上本文是我最初写作计划的第三部分，原来的标题是悲剧。
而第一部分的标题是喜剧，探讨大鸟鹰《大公司的圣姑》这样的枪文作品——和
岛上那些大神级的作品相比，这类作品的人气和文学水准似乎并不成正比，那么
它们是不是单单迎合了大众的口味而缺乏内在价值呢？我想这是个值得讨论的问
题，粗暴的判断并不适合这种看起来简单的作品。它们是最严格意义上的类型文
学，和某种我们非常钟爱的类型创作其实颇有异曲同工之妙。第二个主题是正剧，
讨论的是将情色元素和奇幻、玄幻、武侠、都市、冒险、侦探结合起来的作品。
这些作品的作者往往本身就具有出色的文学修养，情色元素在他们那里究竟意味
着什么也是个有意思的话题。第三部分大家已经看到了，虽然和我原来的设想不
一样——当时饺子兄向我约稿，我限于时间和篇幅原因只能先单独完成这部分
（我也不想每次都写个几万字），所以有很大的改动。虽说到现在有快一年的时
间，我也没有重新动笔的打算。其实我主要是希望能剖析长久以来制约色文评论
的一个陈规，那就是把情色文学的意义、指归和正当性建基于人类的生理需要—
—这固然属于情色文学的范围，但远非其全部。在凶杀暴力场景遍布于书籍电视
银幕的当代，一味强调色情作品的道德危害多少有些见木不见林，而反复与之辩
驳也对写作本身毫无益助。在以上三种类型中，第一类似乎缺乏文学性；第二类
似乎并不以情色为中心；第三类虽然兼具情色（把人都看软了……）与文学性，
却又未在岛上出现过——这大概就是我构想此文的缘由吧。
　　必须要提到的是，在完成本文后我重看了ｓｔｙｌｅｓｏｆｒａｄｉｃａｌ
ｗｉｌｌ——让我沮丧的是，我的观点至今没能超出它的范围。或许仅仅在摘抄
上做得更为细致（我觉得自己只是在剽窃和贩卖，所以请把这篇看做是单纯的介
绍性文字而非创作）。好在岛上似乎无人触及这一领域，文抄公的工作也不算全
无价值。如果能有一万五千字的空间，大概可以写得令自己满意些。有兴趣的看
客可以翻看下梅洛？庞蒂在《知觉现象学》中对“性感”所做的实验心理学和现
象学研究——他雄辩地证明了人类的正常性欲无法被归结为性器官的生理能力，
是颇值得一读的文献。在最简单的意义上，《Ｏ的故事》可以被看成是性受虐狂
的个案，它展示了性受虐狂未必就是那些一被鞭抽就大呼过瘾的人群。事实上，
情色写作和顺应人性并没有必然的联系。在我们这个时代，性行为更加开放，性
参与者更加平等，性资讯也更容易获得，但这并不代表色情被加强了，甚至于可
以说，它的活力反而被削弱了。小白在《画春宫的女人们》中提到过乌克兰女画
家拉娜的一段心曲：
　　“飞女郎最早在公共场合吸烟，她们惯常在鸡尾酒和‘摸摸晚会’（ｐｅｔ
ｔｉｎｇｐａｒｔｙ）间穿梭，她们穿着时尚杂志的标准装束，面色苍白，嘴唇
猩红，眼圈幽黑。她们是让男人说‘是’的老手，他们甘心送出礼物，一串黑色
的珍珠、一袭绸缎的长袍、东方情调的内衣、绣着豹爪的晚装、灰狐皮毛的领子。
而那些芳婆们就更可怕，那个闪闪发光的无灵魂的妖艳妇人，金色浴缸中的香槟
酒浴，午夜狂欢上的一打情人，她们穿着蕾丝内衣，在茶桌上为你点燃大麻。从
前，在那迷人的庄园和闺房的时代里，那个３０００美元一件巴黎丝袍只穿一次
舞会、那个男欢女爱演绎成神秘的阿拉伯之夜、那个金如斗进又大把散尽的时代
里，曾有过‘芳婆’和‘飞女郎’，而现在只有性别平等和反对歧视。我只想全
身涂满蜂蜜，被扔到女同志们中间。”

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我自己感觉：第一，每个人都有窥窃别人的欲望，因此当情色文学创作出来的时候，作者给大家展示的情景恰恰是满足大家窥视别人的欲望。第二，每个人都渴望有情色文学中所描写的哪些场景，比如细腰肥臀的熟女总能激发自己的性欲，但是现实却不是每个人都能遇到和得到的，所以情色文学是大家宣泄性压力，满足性幻想的一个重要载体。第三，看情色文学，是陶冶情操，提升人的精神境界，避免踏入犯罪路途的重要的精神食粮，呵呵！　　　　　　　　　　色文是用来干什么的和一些杂谈
　　篇前：后文写得都是客观的认识，但是为了举例，会常常引自自身，所以评
论中有些不妥的说法，纯粹是因为个人爱好问题。本人爱好的文字是淫妻绿文，
还有改编同人（主角外的男淫ＸＸ女主的）。
　******************************************************************
　　色文的诞生，它的功用到底是干什么呢？
　　这个问题从开始的明确到后面的迷惑，再到现在的再次明确。
　　色文的目的就是为了引起读者的性冲动。
　　色文到底是肉戏重要还是情节重要？
　　这个讨论持续很久了，我觉得，不管是肉戏还是情节都是应该是以刺激为主，
刺激就是激起读者的色欲。
　　现在看到很多现象，手枪文是低级的，能发人深思、有着深刻内涵的色文才
是好的色文。
　　我很奇怪，来到ＳＩＳ的色城看文章，是为了来看什么？
　　难道为了看警世恒言？为了看哲理经文？
　　我觉得不管是看精彩故事或者激烈肉戏，都是为了打手枪，再不济也是为了
引发自己的冲动。
　　不过如果真的是来色城看哲理的、内涵的、深刻的文章，= = 无话可说。
　　归根到底，色文还是手枪文，至少能让人打手枪的文章是成功的色文~
　　来说说经典，我所知道的经典，比如【金麟岂是池中物】、【风月大陆】、
【阿里不达年代记】、【江山如此多娇】、【凌辱女友】……
　　还有无数经典，不一一列举，但也发现经典的一个特性：长篇。这个问题不
用我说，大家都明白，呵呵。
　　说起来，除了【凌辱女友】，我还没有看过一部完本的，【金鳞】我是跳过
肉戏看的，几乎看完，【江山】是专门去看苏瑾的背叛ＸＤ。
　　当然这些确实是绝对的经典著作，不过因为口味问题，我只对【凌辱女友】
之类的有爱。

　　这下跳到口味上面了。
　　因为每个人的Ｇ点不同，看文的需求也就不一样，这也是色文，甚至ＡＶ、
图片、ｈｇａｍｅ都有不同分类的缘故了。
　　淫妻文爱好者，对纯爱、后宫、种马文都没啥感觉，同理，还有乱系的、虐
系的……都有不同的喜好和需求。
　　每一类色文都有自己的阅读群体，所以当看到不喜欢的文体时，不要再说不
好了，这不是适合你的文章，不过有些确实写得没一点条理，文笔惨不忍睹的，
也成不了好文。

　　该文笔了。
　　不得不说，文笔也是色文需要的，至少得写得通顺流畅。
　　作者区的各位牛人文笔都很精彩，很佩服众位老大能写出那么漂亮的文字，
不过他们的许多文章很多都没看过（再次申明，个人爱好问题，我为了色而看色
文，更喜欢剧情简单些的女友被凌辱文章）。
　　只有能写出来通顺的文字，才可能创作出精彩的故事、塑造出血肉丰满的角
色，这样才有足够的元素供读者ＹＹ。
　　呵呵，要求只是文字通顺、叙事清楚，色文毕竟不是靠辞藻精致程度评定的。

　　关于色文的评定。
　　合格的色文是没有评定标准的，这个同我前面说的口味问题相联系。
　　不过故事的精彩程度和篇幅问题，大家都会有明确的认识，也是为什么会有
一批作品被奉为经典，就算我喜爱的是凌辱女友文，但也会封种马文【金鳞】为
心中的经典~
　　有些文章读完让人心灵触动、发人深思、让人反省、毫无冲动……
　　看到这样的文章，我怔怔无言，该怎么评呢？其实把Ｈ部分去掉就是很好的
世态文章，可是我是在ＳＩＳ，是在色城看文，想看到的还是色性充分的Ｈ文。
　　我也在写文，我发现，随手就能写出来很悲惨的文字，让人产生各种情绪：
感慨世道，感叹情感、感伤自身、感怀他人、感不到性奋……
　　但这样的文章是我要的吗？不是，我不想在色文里赋予过多的其他情绪，我
更希望这篇还算精彩的故事里能使读者感到性奋。
　　我一直是努力的将文章其他的情感淡化，只保留对文章色性方面有帮助的情
绪，悲剧总是能触动人心，让人记忆深刻，但却不是色文里最需要的。
　　所以那些极具内涵，带有深刻主题的色文，不觉得是好色文，毕竟这样的文
字，非色文里有更多精彩的。
　　最近看了许许多多的文章回复，发现有很多现实背景的色文回复里，都会有
：不真实，不合理……的回复。
　　我也想说下，我们觉得真实合理的东西都是自己经历的、看到的、听说的，
可是别人私下里、闺房里的事情我们能看到听到吗？
　　也许一个高傲的女强人心藏当女奴的幻想，你不知道也许一个温贤的小妇人
内心有着被凌虐的想法，你也不知道又或者温文尔雅的绅士背后是个ＳＭ控？有
着淫妻癖？你还是不知道……
　　世界上，我们看到的、感受到的只是很小很小的一部分，都是' 被允许' 让
你知道的那一部分，还有许多的事情是你所不知道的。
　　不知道的事情远远大于你知道的。
　　所以以个人的一些经验去大喇喇的否认别人写的某些东西，是很不妥的。
　　当然写文还是尽量以大环境的标准为主。
　******************************************************************
　　额，本来想写的东西很多，但是发现没有主题，只是这样写确实想不到别的
了，暂时放下吧。
　　我当读者，对色文有自己的想法，当作者时又有了不同的看法，当版主以后
对色文的认识又变得不一样。希望对各位在交流区讨论、在原创区看文的各位能
有些帮助。
　　色文对多数人来说，只是生活的调剂品，不过我因为种种原因，所以有一些
研究，写出来交流下，希望对各位在交流区讨论、在原创区看文的各位能有些帮
助。
　　一家之言，求同存异。
[ 本帖最后由 csxdsb 于 2010-6-20 03:07 编辑 ]　　　　　　　　　　色文是用来干什么的和一些杂谈
　　篇前：后文写得都是客观的认识，但是为了举例，会常常引自自身，所以评
论中有些不妥的说法，纯粹是因为个人爱好问题。本人爱好的文字是淫妻绿文，
还有改编同人（主角外的男淫ＸＸ女主的）。
　******************************************************************
　　色文的诞生，它的功用到底是干什么呢？
　　这个问题从开始的明确到后面的迷惑，再到现在的再次明确。
　　色文的目的就是为了引起读者的性冲动。
　　色文到底是肉戏重要还是情节重要？
　　这个讨论持续很久了，我觉得，不管是肉戏还是情节都是应该是以刺激为主，
刺激就是激起读者的色欲。
　　现在看到很多现象，手枪文是低级的，能发人深思、有着深刻内涵的色文才
是好的色文。
　　我很奇怪，来到ＳＩＳ的色城看文章，是为了来看什么？
　　难道为了看警世恒言？为了看哲理经文？
　　我觉得不管是看精彩故事或者激烈肉戏，都是为了打手枪，再不济也是为了
引发自己的冲动。
　　不过如果真的是来色城看哲理的、内涵的、深刻的文章，= = 无话可说。
　　归根到底，色文还是手枪文，至少能让人打手枪的文章是成功的色文~
　　来说说经典，我所知道的经典，比如【金麟岂是池中物】、【风月大陆】、
【阿里不达年代记】、【江山如此多娇】、【凌辱女友】……
　　还有无数经典，不一一列举，但也发现经典的一个特性：长篇。这个问题不
用我说，大家都明白，呵呵。
　　说起来，除了【凌辱女友】，我还没有看过一部完本的，【金鳞】我是跳过
肉戏看的，几乎看完，【江山】是专门去看苏瑾的背叛ＸＤ。
　　当然这些确实是绝对的经典著作，不过因为口味问题，我只对【凌辱女友】
之类的有爱。

　　这下跳到口味上面了。
　　因为每个人的Ｇ点不同，看文的需求也就不一样，这也是色文，甚至ＡＶ、
图片、ｈｇａｍｅ都有不同分类的缘故了。
　　淫妻文爱好者，对纯爱、后宫、种马文都没啥感觉，同理，还有乱系的、虐
系的……都有不同的喜好和需求。
　　每一类色文都有自己的阅读群体，所以当看到不喜欢的文体时，不要再说不
好了，这不是适合你的文章，不过有些确实写得没一点条理，文笔惨不忍睹的，
也成不了好文。

　　该文笔了。
　　不得不说，文笔也是色文需要的，至少得写得通顺流畅。
　　作者区的各位牛人文笔都很精彩，很佩服众位老大能写出那么漂亮的文字，
不过他们的许多文章很多都没看过（再次申明，个人爱好问题，我为了色而看色
文，更喜欢剧情简单些的女友被凌辱文章）。
　　只有能写出来通顺的文字，才可能创作出精彩的故事、塑造出血肉丰满的角
色，这样才有足够的元素供读者ＹＹ。
　　呵呵，要求只是文字通顺、叙事清楚，色文毕竟不是靠辞藻精致程度评定的。

　　关于色文的评定。
　　合格的色文是没有评定标准的，这个同我前面说的口味问题相联系。
　　不过故事的精彩程度和篇幅问题，大家都会有明确的认识，也是为什么会有
一批作品被奉为经典，就算我喜爱的是凌辱女友文，但也会封种马文【金鳞】为
心中的经典~
　　有些文章读完让人心灵触动、发人深思、让人反省、毫无冲动……
　　看到这样的文章，我怔怔无言，该怎么评呢？其实把Ｈ部分去掉就是很好的
世态文章，可是我是在ＳＩＳ，是在色城看文，想看到的还是色性充分的Ｈ文。
　　我也在写文，我发现，随手就能写出来很悲惨的文字，让人产生各种情绪：
感慨世道，感叹情感、感伤自身、感怀他人、感不到性奋……
　　但这样的文章是我要的吗？不是，我不想在色文里赋予过多的其他情绪，我
更希望这篇还算精彩的故事里能使读者感到性奋。
　　我一直是努力的将文章其他的情感淡化，只保留对文章色性方面有帮助的情
绪，悲剧总是能触动人心，让人记忆深刻，但却不是色文里最需要的。
　　所以那些极具内涵，带有深刻主题的色文，不觉得是好色文，毕竟这样的文
字，非色文里有更多精彩的。
　　最近看了许许多多的文章回复，发现有很多现实背景的色文回复里，都会有
：不真实，不合理……的回复。
　　我也想说下，我们觉得真实合理的东西都是自己经历的、看到的、听说的，
可是别人私下里、闺房里的事情我们能看到听到吗？
　　也许一个高傲的女强人心藏当女奴的幻想，你不知道也许一个温贤的小妇人
内心有着被凌虐的想法，你也不知道又或者温文尔雅的绅士背后是个ＳＭ控？有
着淫妻癖？你还是不知道……
　　世界上，我们看到的、感受到的只是很小很小的一部分，都是' 被允许' 让
你知道的那一部分，还有许多的事情是你所不知道的。
　　不知道的事情远远大于你知道的。
　　所以以个人的一些经验去大喇喇的否认别人写的某些东西，是很不妥的。
　　当然写文还是尽量以大环境的标准为主。
　******************************************************************
　　额，本来想写的东西很多，但是发现没有主题，只是这样写确实想不到别的
了，暂时放下吧。
　　我当读者，对色文有自己的想法，当作者时又有了不同的看法，当版主以后
对色文的认识又变得不一样。希望对各位在交流区讨论、在原创区看文的各位能
有些帮助。
　　色文对多数人来说，只是生活的调剂品，不过我因为种种原因，所以有一些
研究，写出来交流下，希望对各位在交流区讨论、在原创区看文的各位能有些帮
助。
　　一家之言，求同存异。
[ 本帖最后由 csxdsb 于 2010-6-20 03:07 编辑 ]

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色文是用来打枪的,所以枪文是最合适的色文,其实至少在我认识的作者圈里还是有这个共识的.
大家一开始都是冲着这个目的去的,无非就是每个人的G点不一样,所以会用不同形式表现出来而已.但值得一得的是,碰触到G点却并非一定要以肉欲的方式,其实情色文中的色,只是用来达到这个G点的一种辅助工具而已,所以才会有什么虐心文,催眠文,科技文.
至于什么文学属性,嘛,其实这只是作者们一点点小任性而已,谁不想在文中加进点属于自已独特口味的东西呢.

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色文这种东西，小弟认为是用来找灵感和陶冶情操的