【浅谈Ｈ文经典区别于流行的因素】 金风细雨楼出品

FuQiLin

　　　　　　　　
作者：苏梦枕
2011年9月3日首发于sis
　　最近正好要写这方面的正经文章，所以先写点小玩意练练笔，有了框架思路
然后往里面填充我真正需要的东西就可以了，正式版会比这篇复杂得多。
　　无论是什么文章，都有经典与流行之别，可是什么叫经典，什么只是流行，
却众说纷纭，也因此造成了大量把流行误认为是经典的倾向，其实，所谓经典，
指的是不但有底蕴能够长盛不衰，同时能够给人带来强烈的审美欣赏的作品；而
流行则仅仅是时间段上的风靡，用一句简单的话来概括：经典一定曾经流行，而
流行未必是经典。
　　一。自成世界还是镜花水月？
　　有人曾经说过：" 区别大师与作家的根本区别，在于其作品是否能自成世界。
" 的确，看一部作品是否能心象物化，构筑完整的世界而非空中楼阁便是大师高
明与一般作家的根本所在，" 不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德" ，
《浮士德》不正是德意志民族世界观的集大成反映吗？《浮士德》不是歌德凭空
创造出来的，而是整个民族集体无意识的产物，反映的不仅是歌德的心灵，而是
德国的历史。
　　由此及彼，在Ｈ文中，区别经典与流行，世界观，或者说作品的自成世界是
第一等重要的标志，经典不是快餐文学，正是在于它塑造了一个真实的、丰满的、
合理的、深入的、直至本心的世界，以《江山如此多娇》为例，泥人创作的不仅
仅只是单纯的Ｈ文，也不是单纯的武侠恩怨情仇，而是一副打着古代武侠幌子的
现代抗争史，他的书中世界不浮躁，不简单，不人云亦云，用文字构筑了一个活
生生的社会，那里的人物有自己的生活，剧情有如史诗般的宏大，上至朝廷恩怨，
江湖险恶，下至市井民俗，古玩小吃，色色俱全，整个世界复杂多彩，更加难能
可贵的是这种世界观厚重大气，纷繁有致，绝无半点幼稚肤浅之感，充分反映了
作者的社会阅历与人生感悟，展示了其心境的高度，试想一个整日埋头于柴米油
盐抬头只见天井那片天的人如何能展示这等世界？层面境界决定了世界观的高低。
　　而在流行文中，与经典的最大区别就在于前者创造的世界太低了，太浅了，
《金鳞》诸文之所以只能流行一时，而不能迈进经典的殿堂，便在于其世界观无
法让人认同，充斥着简单化、模式化、脸谱化、类型化的痕迹，这不是《金鳞》
的问题，而是整个流行文快餐文的通病，他们为了追求类似电视" 收视率" 的Ｈ
文" 阅读点击率" ，使用了大量类型化公式化的元素，为了迎合读者需要，在流
行武侠文的时候写武侠，在流行绿帽文的时候写绿帽，这种类型化带来的就是世
界观构筑的缺陷，因为作者只是单纯为了迎合而迎合，这种类型未必就是作者最
爱，或者未必是其最擅长的方面，没有直指本心，写出内心的世界，那这样的世
界便不是作者的最深层感悟，想写出深度很难。
　　更加糟糕的是，除了类型化的固有缺陷，流行文还常常因为作者自身的阅历、
天赋、层次的桎梏而构筑出一个个奇幻离奇，扁平扭曲的世界，《金瓶梅》之所
以广受推崇，不是西门庆玩了多少女人，而在于它那犹如清明上河图一般的市井
白描，传神写照，应物象形，随类赋彩，这样的世界便有了深度与广度，能够透
过现象看本质。反观之流行快餐文，其所构建的世界，难道不是更近似于作者拿
着望远镜甚至万花镜看到的世界一角吗？
　
      二。真实性还是合理性？
　　这个其实范围很大，但是对于经典与流行之辩也颇有益处。在Ｈ文评论中，
我们是否应该把真实性作为评价标准？还是更应该使用后者：合理性？
　　现在动辄有人拿文章是否真实，是否反映现实生活说事，认为某某文章是经
典的理由居然是它很真实，贴近生活，那么对于武侠文、奇幻文、灵异文来说，
它们怎么可能真实？怎么会在现实生活中发生？那么按照这种逻辑，是否就不是
经典呢？这是否又走入了文章题材论的怪圈？难道现实类型的文章先天就压人一
头搞题材歧视？
　　我以为，所谓" 真实" ，指的并非文章表层的真实，而在于其反映的真实，
有些文章看上去是现实题材，但所塑造的角色与常人出入太大，不按常理行事，
思维逻辑混乱不清，那么即便他题材贴近生活，那也是不真实的；反之，武侠文
中，王动的抗争充满了" 秘密是用来泄露的，正如同传统是用来打破的" 的反传
统反蒙昧类似于文艺复兴时期那种渴望求知渴望自由的精神，那么，它便于我们
产生了共鸣，我们反而觉得它是真实的，这是深层次逻辑上情理上的真实。
　　相比较与真实性，其实我更倾向于使用" 合理性" 这个概念，亚里士多德说
" 要把谎撒圆" ，说的便是文章要符合逻辑，要能自圆其说，写神写鬼怪力乱神
都无所谓，关键是自己要能圆谎，一篇逻辑混乱充斥着不合理的情节发展人物走
向的文章又谈何真实性呢？所以，合理性是真实性的前提，不合理，不真实。
　　红楼梦中曾对此有精辟论述，在大观园试才题对额一章中，贾政看中了稻香
村，觉得那黄泥矮墙，佳蔬菜花极有田园气息，天真自然，有归农之意，可宝玉
偏偏不喜，以为那只是人力穿凿而成，远处无邻村，近处无山脉，硬要在城市中
捏出个乡村田园，明明不是山偏要凿出山，明明不是田园偏要筑出田园，又如何
与" 天然" 有半点关系？
　　这正是目前Ｈ文的通病，牵强附会，对于那等矫情的读者来说，明明出轨了
硬要说纯洁，明明妻子沉迷肉欲偏要说她纯真善良抹不开面子，若是作者坚持自
己创作理念毫不动摇倒也罢了，倘若内心稍不坚定，为了迎合读者而随意改文，
前半部费了大量笔墨塑造淫妻荡妇，结果读者又别扭要求道德回归，后面１８０
度大转弯一下子又变成贞洁烈女，与老公破镜重圆，将奸夫绳之以法，正如同大
观园一样，前半部都是充满富贵气的怡红院秋爽斋，后面寻思着要归隐田园，站
在道德制高点上，弄出个不伦不类的稻香村来，这岂不是穿凿附会，扭曲自然？
这样的文章，只能流行，不能经典，因为他用不合理的设置掩埋了真实的内心，
用不自然的改变来维护道德体系，所以，经典文章贵在自然而然，行云流水，唯
" 天然图画" 四字。

　　三。雅俗共赏还是雅俗分赏？
　　通过统计概率可以看出，经典一般都是雅俗共赏的好文，而太过高雅则曲高
和寡，太过低俗则只能流行一时，注定无法成为经典。
　　我不喜欢将雅与俗对立，雅和俗是可以互相转化的。俗是通俗而不是低俗恶
俗，Ｈ文中，俗文指的只是浅显易懂，不设置太多阅读障碍，没有太多知识面上
的台阶，可以有直截了当的肉戏，有汹涌澎湃的感情，这便是通俗。但万万不可
低俗、恶俗，诸如愤青式的世界观价值观，浅薄的人生认识，幼稚的语病行文，
模式化狗血化的恶俗剧情（诸如某点常年排行前几位的那几本书），这便是恶俗。
　　而雅不是高高在上不近人情，而是俗中见雅，从通俗中见崇高，《牡丹街７
号》中，描述的是一个普通家庭的母子故事，但是那种类似于姜文《阳光灿烂的
日子》式的上世纪８０年代国内高压刚刚解放的风情画卷浓烈气息扑面而来，那
种雏鸟刚刚见到世界的蒙昧冲动描写的恰到好处，意境顿生，这便是由俗到雅，
雅不是雅俗分离，而是俗不离雅，雅俗共赏，两者互相转化，俗只是为了普及与
提高，雅才是提高后新的追求。
　　我知道现在有些Ｈ文追求炼字炼句，力求散文化诗意化，可以看出每一个字
都是下了功夫的，至少是故意为之的，其实，自然而然的宣泄，挥洒自如的墨水
比什么都管用，未必将生活局限在那一小块作者刻意挑选的他认为美的地界就一
定是大雅了，雅不意味着穿凿附会，为美而美，为赋新词强说愁，就像有光明的
地方有影子，雅与俗，美与丑本就是相辅相成，俗也能俗中见雅，丑也能转化为
美，罗丹的《老妓》雕刻的是一个丑陋的老妓女，但她身上却有一种岁月世情带
来的无限凄凉沧桑之感，这岂非丑转变为美？美在各个角落，就看你有没有一双
发现美的眼睛，美不自美，因人而彰，能够将文章写得由俗到雅，由丑及美，方
才是经典的动人魅力所在啊。
　　
     四。大浪淘沙，时间磨砺
     许多经典起初不是经典，各行皆然。梵高生前穷困潦倒一文不值，死后画卷
卖出天价；雷诺阿的印象派当初引为笑柄，无人赏识；就算在Ｈ文中，这种情况
也时常可见，现在色城又有多少人认为《革命逸事》《牡丹街７号》《民工李年》
《一江春水向东流》是好文章的？
　　经典往往在起初无人问津，后来随着时间的流逝而逐渐被认识，继而被接受。
这种类型的经典往往都具备了超越当时社会认识能力的动人光芒，就像梵高的印
象派绘画，当时欧洲文艺界还没有开放到接受如此先锋画派的地步，直到社会逐
渐进步，方才一步步接纳下来。可见，经典未必在刚出来时就被社会认同，而流
行，则恰恰相反。
　　但是，经典之所以高于流行，就在于经典得以永恒，流行只能一时，当初武
侠仙侠Ｈ文漫山遍野，比现在最走红的绿帽文不遑多让，结果如何？流行之所以
流行是因为跟准了当时社会的口味倾向，一旦口味变了，自然就不流行了，它们
不存在得以永恒的内涵本质。
　　但是，现在又有种奇怪的言论：" 群众的眼睛是雪亮的，我们大部分人认为
好的就是好的，我们大部分人认为是经典它就是经典！" 这种逻辑极为粗糙，混
淆了流行与经典的关系，误认为流行就是经典，我们每个人由于阅历、天赋、性
情甚至性别不同，喜好自然不一样，高中生能跟大学生是一个口味吗？女人能跟
男人一个口味吗？大部分人就能代表所有人？我们能因为１００个人的喜好就无
视６０个人的追求？或者再直截了当一点：这种分类方法只会有一种结果——劣
币驱逐良币，当市场上劣币肆无忌惮流通之后，良币必然退出市场，就如同某点
一样，白文遍地，前几名的文章根本无法入目。所以，我们每个人都只能代表我
们自己，不要动不动张口闭口就是" 广大群众" ，那和你无关。

　　其实，这篇文章本可以写很多，但是对于Ｈ文来说未必需要太过于深入，能
够会心一笑就可以了，经典不应该过于泛滥，神作一旦满街都是，那到底是奉承
还是讽刺？子曾经曰过：" 一个脑残粉等于十个高级黑" ，疯狂无理性的粉丝对
作者的破坏力往往比敌人更加可怕，我记得有人曾经说过，他对自己妹妹说唐三
的书不咋样，结果被妹妹劈头盖脸夹枪夹棒批的一文不值，从此恨死了唐三，"
你是唐三，你全家都是唐三" 从此风靡一时，但愿后人不复哀后人。

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　　经典一定曾经流行，而流行未必是经典。这句概括很精准。其实从色文推而
广之，这条「定律」依然普适。吴宇森的《英雄本色》叫「经典」，《剑雨》却
只堪称「流行」；张国荣的「风继续吹」是经典，而某刚的《老鼠爱大米》却只
是「流行」；默默猴的《妖刀记》必为「经典」，而起点流的小白文却只是「流
行」。
　　经典分为很多种，苏大所说「自成世界」与「镜花水月」是重要的考量标准，
而我觉得，「经典」的东西，除了要经受住时间的考验外，还必须有自己的「情
怀」。记得某导演说过，没有情怀，拍什么电影，回家带孩子算了。张婉婷的《
岁月神偷》之所以让人潸然泪下，除了精彩的故事外，也是对「香港情怀」的致
敬。
　　推而广之，色文也要有自己的「情怀」，也就是说，要有自己的「魂」。在
肉欲的表象下，你到底追求的是什么，谁都知道，「妖刀记」写的并非「妖刀」
的肆虐，而是「英雄的抉择」。
　　不过，我们对色文也不必那么苛刻，「经典」在某种程度上也没有刻板准则。
就好比美女，有人说章某人是「经典」东方美女，但也有人觉得她很恶心。

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我对H小说的要求很低，只要情节连贯，人物一致，不要一见面就上床我就知足了！
具有苏兄所说确实代表着色文的另外一种境界！不过对于我这种学识浅浅的人来说，我看H文也悟不出什么人生道理和世界观来，就像我觉得《武林启事录》《妖刀记》《革命逸事》很好看，但好看在哪里？我说不出个所以然来，反正就觉得里面的H情节我看了感觉比其它色文要爽，仅此而于。

biepeng

这文章正式版本来是用于对于目前国产电视剧泥沙俱下，同质化类型化严重，为了收视率连脸都不要，不断翻拍不断改编流行剧的一记有力耳光，话说还珠白蛇居然都翻拍了，紫薇就跟悠嘻猴似地，白娘子居然有了个狗血的龙王亲爹，以前看还珠恨不得一把掐死容嬷嬷，现在看还珠恨不得容嬷嬷一把掐死小燕子~~~

lxy2009

主旋律的高大全 和H小说的见面就ML是一样是小说的致命伤，经典的作品一般都是反映出某个时期社会的意识形态的一个缩影，后人能够在作品中的信息管中窥豹。而现在的H小说基本不具备。这是一家之言。
PS 新还珠期待皇后和容麽麽什么时候拍死小燕子

yewangwc

　　经典！
　　Ｈ文，应该是有色情内容、敏感字眼的文章吧，说起Ｈ文，偶首先想到的不
是楼主说的那些经典，而是善于情色玄幻的黄大师，当年偶最喜欢的武侠三人，
金庸的博古通今，古龙的惜字如金，黄易的情色玄幻，不知道黄大师所写的作品
中，那些隐晦的情色描写是否算是Ｈ文，尤其受本人推崇备至的《覆雨翻云》，
记得当年偶把所有涉及浪翻云的章节全挑出来单独看，确实看的相当鸡动，感觉
极爽！，如果也算是的话，是否也应是白话Ｈ文的经典呢，呵呵！
　　看到楼主的这篇《浅谈Ｈ文经典区别于流行的因素》，第一感觉是震撼，楼
主从文章境界、故事情节、描写细节三个方面展开，最后更是将「时间是检验真
理的唯一标准」这条本身就是真理的话搬了出来，提出时间这个检验标准。如此
这般，博古论今，引经据典；有理有据，深入浅出；如数家珍，侃侃而谈。境界
之高，文笔之利，真的好强。
　　尤其是开篇那句立论「经典一定曾经流行，而流行未必是经典。」更是一语
道破天机。不得不说，看了本篇评论，才知道天外有天，人外有人，论坛真正是
藏龙卧虎啊！
　　不得不承认楼主的这篇评论本身就十分「经典」
　　最后要说的是，《金鳞》一向是在下所爱，如此被楼主诟病，甚是可惜，也
许正应了莎士比亚有句名言：一千个人眼里有一千个哈姆雷特（Ｔｈｅｒｅａｒ
ｅａｔｈｏｕｓａｎｄＨａｍｌｅｔｓｉｎａｔｈｏｕｓａｎｄｐｅｏｐｌｅ'
ｓｅｙｅｓ。）。在这里偶不想为《金鳞》辩驳什么，因为每个人的认识不同、
喜好也不会相同，心中的「经典」也就不会相同。正所谓，各有所爱吧！
　　用心赏文，诚恳回复，奉上红心，期待佳作！

wu2116110

用“江山”与金鳞来举了例子， 非常的应题， 其实说真的，书能看出作者的境界，是纯粹为了YY 情色一把呢，还是真的打算写本书出来，20来岁的作者写不出40岁读者愿意读的书，我觉得就是这个理，很多作者写出几万字的情色描写，但是不难看出，多半还没有什么正式的性经历；很多作者写着书中的主角如何有品味，如何财大气粗，但是不难看出，作者还没有正式走出校园 。。。
唉，作者难当，现在读者也不好当了，因为看的越多，越挑剔，饱食过了大餐，如何还能接受地沟油炒出来的菜呢 。。。

goodlucks

经典、流行、通俗，乍一看上去并没有什么太大的区别，反正在众多大片铺天盖地的宣传攻势之下，还有多少人能分得清楚到底什么是经典？什么是流行？
    仿如金庸和古龙，记得当时号称是武侠界的两位泰斗，可是现在看来，两人的作品确实是难分伯仲，整整影响了一代人。但时间会带走所有的浮华，沉淀下来的才是经典，现在再去对比两人的作品，谁优谁劣，已经不是那么难以区分。
    经典的H文也应该经得起时间的考验，也许每个人的口味不同，但如果一篇文章能让众多的读者都念念不忘，即使毕业、工作、成家、生子，却依然保持着对这部作品的喜爱，那我觉得这应该称之为经典。
    那我最喜欢的《少妇白洁》来说，作者的文笔很有金庸的风格，细腻深刻，犹如美酒竹叶青，入口绵软而回味悠长。再加上整部作品的生活基础非常扎实，对于每个人物的风格和心理也都把握的十分到位，而作者最高明的地方就是主角选择了少妇，这样即使每天上演世界大战，主角也能游刃有余，比起那些种马小说中的神器来说，更容易让人接受。
    简单地说，一部作品十年以后才出续集，这时如果仍然能让无数的粉丝追捧，那就堪称经典，如果就顶多算是流行或者通俗了。

snowlions

我还是比较支持4楼的观点的，一篇好的H文要想成为经典，流行也许只是其中的一部分要素。不管作者写的是正经文章还是H文，最起码你要有好的故事框架结构，叙事的紧凑，包袱和悬念的设计，人物各方面的安排，等等一系列的问题。要让人看得下去，仿佛要把读者拉进作者的故事里，随着故事情节的起落而欲罢不能，性爱的场面总是那么的顺其自然地出现，如同点缀一般。其实我个人还想说，经典的还是太监文，为何这样说呢，只觉得它好让人期待，期待故事后续的发展，完结文看过也就看过了，看多了反而记不住。又或是这样讲，能让读者坚持着看完全部还能感到舒服得就是一篇好文章，会不会经典那还是全凭个人感觉的，毕竟口味不同嘛。

KHKXJ

苏大的文采果然非常人可比，“经典一定曾经流行，而流行未必是经典”简单的一句话，却让鄙人茅塞顿开，心中的一些疑问，也得到了解答。最简单的实例，就是手机文件夹里的这些小说，现在才明白过来，留下的都是本人觉得经典，还可以反复回味，而且每再欣赏一遍，就会有新的感悟。
      的确，一部经典的文章，除了故事情节、人物设计、细节描述等方面吸引人之外，必定要有一定深入的内涵。就像女演员，光有光鲜亮丽的外表是没用的，最多也就是个花瓶，有了深厚的演技和内涵，才能在世人心中留下经典的身影。小说文字也是同样的道理，如果只是靠一些简单的情色肉欲情节吸引读者，充其量也就是口水文，读者当即阅读的时候津津有味，可是读完之后，时间一久，就渐渐没有印象了……
      另外，苏大对于“真实性”和“合理性”的论述，也相当到位。本人之前和众多网友交流或者评述文学作品的时候，总是提及真实性的问题，本人一直觉得有些文字的创作痕迹太明显，情节的设计太过追求最终的结果，从而造成很假的感觉。但仔细一想，文学创作本身很大程度上就是在编辑杜撰的，本身很多就是没有真实性的，因此“合理性”的评价是最为恰当的，也就是情节的发展、故事的内容、人物的设计变化等等是否顺应文章主旨，是否安排合理。
      至于雅俗共赏的问题，我觉得咱们的老祖宗早就给出了答案，所有的传世经典，哪一部不是在得到老百姓认可的基础上流传下来的？引用冯巩的一句话“老百姓喜欢读的书，才是真正的好书”！H文说到底是文学作品，适用于一般文学作品的标准，对H文也适用。好的H文首先得是好文。文字驾驭，情节设计，思想立意，风格营造，人物刻画等诸多方面，虽然不能要求样样出彩，但如果要成为经典，起码不能有明显的短板。这大概也是真正的H文经典如凤毛麟角的原因所在，毕竟要满足“经典”的标准需要作者有相当功力。H文比一般文学作品多出色情描写这一个元素，没有精彩的床戏，难说是经典的H文。怎么靠着描摹人物动作神态，语言心理把床戏导演得令人血脉喷张，欲罢不能，也是很考验作者才华的。不过有了色情描写这个元素在，也让经典的H文更容易雅俗共赏，虽说有众口难调之虑，总的来讲有了精彩的色情描写，吸引粉丝还是挺容易的。虽然有时候阳春白雪曲高和寡，但是用好东西满足低趣味毕竟比用烂作品满足高品位容易得多了。