【准夫妻等笑话几则——读《准夫妻性事》】【月旦用稿】

FeiChangXiong

　　标题：「准夫妻等笑话几则——读《准夫妻性事》」
　  评论人：肥肠兄
　　２００９年１０月２７日首发于ＳＩＳ
　　原文作者：ｆａｃｅｍａｓｋｄｏｎ
　　原文链接http://67.220.92.23/bbs/viewthre ... 2%C6%DE%D0%D4%CA%C2

　　屁话：本想偷懒，赖掉不写。某日，惊闻工资上扬，小心肝儿砰砰跳，俩手
开始不听使唤。当然，最主要的还是咱作为一名光荣的色城驻版员一颗火热赤诚
的责任心。

　　贱“诗”一首拉给被ｆａｃｅ大扼杀掉的糟糕可能性：
　　　　　　　　　　　　　　　虱子养肥了
　　　　　　　　　　　　　　　脑满肠肥
　　　　　　　　　　　　　　　撑死它啦
　　　　　　　　　　　　　　　虱子养肥了
　　　　　　　　　　　　　　　满地流肠
　　　　　　　　　　　　　　　捏死它啦
　　　　　　　　　　　　　　　虱子养肥啦
　　　　　　　　　　　　　而我们骨瘦如柴柴

　　　　　　　　　　　　　　　　准夫妻

　　很不幸，ｆａｃｅ大的旷世巨著摆在眼前时，我不屑一顾。我抽着烟，傻逼
地闷扫雷，耳朵里充斥着ｊｏｙｄｉｖｉｓｉｏｎ，轻轻巧巧地放走一肥猪。
　　“夫妻”咱喜欢，再加个“准”字么——就得掂量掂量啦。女友文我不感冒
——你很难从中体验到被伦理的针扎屁股的滋味儿。读起来味如嚼蜡，总觉着一
傻逼在脱裤子放屁——装苦涩，装甜蜜，装悲痛欲绝，装一麻袋驴粪回家吃去
（阅读感受，而不是说女友类作者傻逼，诸君莫误解）。当然，极有可能是咱的
兴奋阀太高，青涩的“女友”不足以撩动那根二百五神经。咱的功能不健全导致
数部人气之作从眼前溜走，其中险些包括《准夫妻性事》。
　　再次接触《准》文已是八月份（在ｓｉｓ注册后）。人随干细胞繁衍出来的
诸功能有一就是盲从。当我无可奈何地发觉“准夫妻”字眼儿在色城满天飞时，
终于心痒痒地点开——试阅。然后一二皮雷在我二百五神经上炸开，轰隆隆地响
了一上午。
　　我想着自个儿群众般的眼睛被蒙蔽啦。这是女友文吗？是人妻文？但，准夫
妻——没错。这正是《准》文的精妙之处，不同于“女友”，不同于“人妻”，
而是所有，是过程，是循序渐进，是修成正果，是关于爱和救赎的故事。像光荣
的荆棘路上的鲜花，于所有的清晨、傍晚、日日夜夜、每个小时、每一分钟沐浴
着露水、骄阳、浓雾或者瓢泼大雨，悄然开放。女友——订婚——准夫妻——结
婚——夫妻。欲望，爱情，沉迷，担忧，责任，温馨，伤痛，甜蜜。

　　　　　　　　　　　　　　　莫名兴奋

　　有一种淤泥没顶的黑暗，黏稠湿滑，伸出无数细小触角，张牙舞爪。它们由
所有的毛孔而入，抵达肠胃、肝脏、心肺，抵达小儿麻痹患者的左下丘，抵达与
神灵对话的粪门儿。而冰冷的节奏，像猛将的钝锤，将我们——无氧子宫的衍生
物，捣成稀泥，与黑暗再不分彼此。
　　兴奋却难以掩饰。多么令人愉快的窒息，多么温馨感人的粉身碎骨。总有种
冲动，长着剃刀的尾巴，在体内四处游蹿，鲜血淋漓却欲罢不能。
　　ｆａｃｅ大营造的便是这样一种氛围，焦躁不安下的心旷神怡，像阴郁、空
虚、悠远的曼彻斯特之声（ｐｏｓｔｐｕｎｋ的一种，以ｊｏｙｄｉｖｉｓｉｏ
ｎ为代表）。男女主人公深入、沉溺、愈走愈远、愈远愈痴。当然，角色有分工
——漫长的派对中，小董扮演主动者，而小静被动接受并怡然自得。
　　有种淤泥般的隐秘欲望，像冯Ｘ肛导演的牛皮藓，试图用棒球帽、垒球帽、
铅球帽或者其他各式各样五颜六色的帽遮遮掩掩。但总有痒的时候，趁没人瞅就
偷挠，提心吊胆，越挠越痒，银屑飞舞像漫天雪花。而小董显然修养不到家，没
有冯导这样的闲情逸致——他摘下帽子，扔远远儿，大庭广众之下、汹涌人流当
中，大挠特挠。我们大奶子的重庆姑娘小静也挠，从装逼闷骚到偷挠儿，再到夫
唱妇随、“忘乎所以”。ｆａｃｅ大写作时挠，大伙儿看着起性也跟着挠，越挠
越痒，越痒越挠——妈的，这痒打哪儿钻出来滴？！
　　人的快感有两个层次，生理快感和心理快感。剔除社会属性的生物学角度的
纯粹身体刺激就是生理快感；而心理快感，则全部来源于打破禁忌、违背规则，
无一例外。所谓规则，即中华人民共和国刑法、公序良俗、掏大粪操作章程、小
学生行为守则、老婆只能老公干定律等等，归结为一词儿还是社会属性。小董的
痒、小静的痒、我们意淫的痒（请注意，冯导牛皮藓的痒不在此列）统统来源于
违背规则的渴望。
　　人是矛盾的统一体，是最他妈下贱的动物。一面道貌岸然，一面暗自意淫；
一面制定规则，一面违背规则；一面渴望自由，一面依赖枷锁。一群傻逼沉迷于
一场无休止的控制、反控制与自我控制的荒唐游戏。就是这样。至于规则是否合
理，反倒成为其次——压根儿没人在意，因为捅破甚至试图捅破就已经爽得诸君
哇哇叫。
　　《准》文中主人公们试图捅破的，是一阴阳倒错的膜，是一莫须有却无所不
在、根深蒂固的庞然大物。进入男系氏族社会后，女性随着生产地位的下降沦为
男性的附属物。于是，种种手段运用起来，让统治者、让男性、让女性自己认识
到，女人要作为社会财富的一种参与分配。所以，男人们可以正大光明地妻、妾、
婢、妓、偷、偷不到，女人们只能要么做妻、要么做妾、要么作婢、要么做妓、
要么被偷（这个有风险，需谨慎）、要么在脑袋瓜里偷不到（还能享受大粪味儿
的罪恶感）。该手段阴狠毒辣并且源远流长，其沉积物深入脑髓，延袭至今。这
使得一切理所当然，不容置疑。
　　比如，“淫妻”过程中小董的想法：“因为你是我的，你的身体本来只有我
可以看，但我也可以恩赐给别人看”（见《准》１）。又如小静，从小知书达礼，
奶奶教导她“一个女人最重要的是贞洁”；而在欢淫的汹涌波涛中，她喊出的是
：“我是你的性工具，老公，你用吧…想怎么用就怎么用”。
　　我们看到——这一切多么凄美脆弱，像冯导的银屑一样在阳光下漫天飞舞。
　　可是，错了，统统都他妈错了——压根儿从头到尾的本末倒置！这是在男女
平等的伪合法基础上凝结的、男尊女卑残余粪便的巨大谎言下，迷失心智、自以
为是、幼稚可笑的伪反抗。这虚张声势的堕落并没有一个原始起点。他们打破的
是啥？
　　男女平等？明显不是；男尊女卑？也不是。这潜意识的混乱，莫名其妙、漫
无目的又实实在在。而兴奋，在肉体上，这翻滚的波涛无法否认和回避。哈哈，
多可笑啊——濒临死亡的拳击手声嘶力竭地最后一击，却没有敌人，只有自己的
喘息、汗水、血和穿反的大裤衩。又感人，像余秋雨姐姐的杏眼含泪。

　　　　　　　　　　　　　　　　　爱

　　没错儿，爱。柏拉图式的精神之恋能走多远，咱不清楚。但ｆａｃｅ大笔下
的小董、小静的爱，却和欲彼此融合，不能分离。事实上这话儿不太不靠谱，因
为这爱本就是一种欲。
　　有仁兄说，爱和欲（单指性欲，以下皆如此）可以分离，有仁兄说爱和欲不
能分离（此君的意思是，爱和欲只能作用于同一对象）。其实无所谓，关键要看
欲是否通过爱来实现（当然，此观点明显倾向于前者）。
　　小董爱小静吗？毫无疑问——爱，尽管他可能更爱自己。如小董所说，他自
己能从欢淫中得到巨大快感，但希望小静也能享受地沉浸其中。这是其一。其二，
《准》文中的调教循序渐进、愈走愈远，但欲的循序渐进是以爱的相应回报为基
础的。这是ｆａｃｅ大的《准》不同于以往红绿文的独到之处。诚如您所见，从
男女朋友到未婚夫妻再到正式夫妻，从同居到订婚再到结婚，这并不是貌合神离
或者善始滥终的把戏。
　　至于小静对小董的爱更是毋庸置疑。一传统思想根深蒂固的女人为满足男人
的欲望而委身他人，再没有比这更强烈而无私的爱啦（当然，她在过程中逐渐开
放和享受，但这是另一回事儿）。
　　有仁兄不乐意啦，说，让自己女人给别人玩儿是爱吗！咱要说的是，爱是纯
粹滴，是无私，而不是以爱之名的占有和控制。您可能从朴素的个人感情出发得
出结论：我爱的女人怎能让别人占有？但您要清楚，个人的感性总是本能且自私
滴，以至于使您忽略了“女人是平等个体，而不是某件物品”。女人可以自主选
择，如果您爱她，请给她想要的生活，而不是道貌岸然的自私狭隘。可能有仁兄
会说，我听人家说，爱本身就是自私的。咱要说，放你妈的屁，那不过是男人让
女人系紧裤腰带的龌龊借口。

　　　　　　　　　　　　　　可能性和结局

　　生活是个小径分叉的花园，无限生长，无限分裂，永无止境。无限的可能性
就像您奶奶纳鞋底时的牛皮绳，纹路密集，错综复杂。这些东东放到小说中，无
非是死体复制，但小说的虚拟性和戏剧性却为多种可能创造了机会。
　　“我”（小董）可以和小静就这么同居下去，保持男女朋友关系，甚至仅仅
是男女关系。暴露、虐待、自己调教、请人调教、３Ｐ、性爱派对等等放马过来，
“我们”忘乎所以，成为一部性交机器。这是女友文的老套路。此为养肥虱子。
　　“我们”订婚（或结婚），在调教手强哥的谆谆教诲下，“大爱无边”，却
貌合神离、渐走渐远。终于，“我”玩不起了，企图掀桌子重新洗牌。但，爱和
婚姻已然无法挽回。这是淫妻文的老套路。这个是捏死虱子。
　　而ｆａｃｅ大却拿起刷子，在淫声浪语、滚滚肉浪的冷调墙壁上涂抹上温馨
的色彩，完成肉欲中的破茧成蝶。结局是一个回归，从小锋到小锋，爱却依旧。
　　这是历尽荆棘、千锤百炼的爱，是被爱拯救的爱，是剔除迂腐、斩断枷锁的
爱。
　　婚礼是一个升华，马尔代夫之旅是一个注角。“我们”电光火石的爱和街头
青年男女的青涩之爱同样纯粹，却有不为人所知的强大生命力。
　　ｆａｃｅ大说，“一切都还只刚刚开始”（貌似是一病句）。是的，尽管
“不为主流道德所接受”，但“我不后悔”。这个开始只会是一个好的开始，因
为“道德标准本身就在不断演化”。ｆａｃｅ大无疑是乐观的，有过迷茫，有过
沉沦，像小董，但明天是好的。
　　ｆａｃｅ大文笔精致，情节把握能力超强，两年的流水帐，一笔一划，圆满
地圈上了一圈儿。咱个人最喜欢的是ｆａｃｅ大的对话描写，细腻、挑逗、韵味
儿十足，动作、心理，甚至故事发展的征兆都在涵盖其中。毫无疑问，轰炸洒家
二百五神经的是对话，给洒家带来欣慰和乐观的也是对话。从“日我”到“高兴
吗”，截然不同又如此神似。
　　两年啊，向ｆａｃｅ大致敬！

　　　　　　　　　　　　　　　　其他

　　种种原因，有不少仁兄对人妻文中的“淫妻”行为无法接受。不同见解嘛，
这很正常，就像大伙儿称全运会为“全民奖牌按计划运行会”，而某政府却管它
叫“全国运动会”。咱无意影响谁，只是略表拙见。诸君权把咱当一洒粪的喷嘴
儿，万事ＯＫ啦。
　　第一，到底是爱还是不爱。有仁兄说啦，小董爱小静还要把她送给别人干？
　　这是对女性的尊重吗？
　　好，咱得承认，小董爱他自个儿，甚至甚于爱小静。小董的欲望便是调教的
起点，那些被变态的人伦枷锁赐予的隐秘的变态欲望。而小静，诚如您所见，唯
诺、害羞、哀怨、担忧，但并不拒绝。前面已说过，这是被爱拯救的爱。如果您
一口咬定“无爱”，那只能说您心中的“爱”是畸形的，是霸道的占有和控制。
　　“淫妻”行为肯定要有一主动者，小董只是诱导，并没有干涉小静的选择权。
　　给女性应有的自由，当然是对女性的尊重。
　　第二，女性的宿命。有仁兄说啦，女性生来就软弱，她们希望找个男人来依
靠，她们渴望被控制。
　　不错，靠谱。但不限于女性。存在于人类基因中的千万种矛盾中有一对儿就
是对自由的渴望和对强者的臣服。他们渴望自由，但又厌恶抉择、期待安全感。
　　这就是为啥总有英雄一出，便千呼百应；为啥几千年来，转来转去依旧是普
天之下莫非王土。
　　而开放社会就是一位良药。开放社会中个人生存的独立性，斩断了依赖强势
者的奢望，将人根源性的耻辱惰性封杀。女性个体的独立就是其中一个方面。腰
杆子硬了才有选择权，说的就是这理儿。所以，女性的天然弱势只是惰性基因强
化夸大的假象，而宣扬女性弱势的思想有违男女平等之法定权利。
　　第三，小说与现实，道德的意义。有仁兄说，我也喜欢人妻小说，但我无法
接受现实中的淫妻行为。
　　这样的仁兄就很好，很诚实，心直口快，有啥说啥。其大意归结起来就是：
我承认，我喜欢“淫妻”行为，但只限于意淫。所以，我依旧可以挺起胸膛，对
“淫妻”行为义正言辞地厉声喝斥：想想就行啦，你怎么能真干呢！哈哈，一腔
正气喷有五尺来高，吓人直哆嗦。当然，这无所谓——矛盾是普遍存在滴，您逻
辑上的矛盾不是啥大问题，更重要的是色文确实有意淫之功效（尽管其不限于此
功效）。
　　对此，我们要拿道德来衡量，即：什么样的意淫可以放到现实中来实践？仁
兄说啦，妈的，荒淫无度，还道德？！对，道德，真道德而非伪道德。咱以为，
所谓道德，应当是弘扬善良和美的心灵指引，而不是鸡巴控制、奴役、剥削和枷
锁。所以，如果您要拿道德说话，请先给道德下一个定义，这东西玄而又玄，太
他妈不靠谱啦。
　　王小波这样说过，相互自愿又无害他人的事，谈不上道德不道德（当然，某
种情况下会出现伪违法的傻逼结果）。这和自然法学派关于自由的限定不谋而合
：自身范围，不侵犯他人。
　　如您所知，色文中题材无所不包，强奸、乱伦、冰恋、秀色、偷情、群交、
滥交、虐恋等等。这些色文在性方面的作用主要是意淫，为现实中的过剩或异态
欲望创造发泄口。而部分色文却有第二个层次的作用，对那些人们需要、彼此自
愿又无害他人的欲望给予引导、鼓励和启迪。在这个意义上的色文分类便以道德
（瞅清楚，是道德，不是大便）为标准。而双方自愿的“淫妻”行为无害他人，
当然合乎道德。
　　事实上，不止如此——封闭社会女性性权利的启蒙，更是为开放社会性权利
的自由行使夯下基础。而小董与小静的行为，《准》文中的行为，ｆａｃｅ大的
行为（当然，指的是写作行为，诸君不要误会啦）无疑让人庆幸。
　　最后，感谢《准》文——它让我射啦，除了两亿多的，还有其他。

　　　　　　　　　　　　　　　ＯＶＥＲ

　　好笑吗？谁笑谁傻逼。
[ 本帖最后由 肥肠兄 于 2009-10-27 10:33 编辑 ]

FeiChangXiong

先前陆续跟踪看完F大的《准》文，还意犹未尽，回味无穷。再看各位大哥的评论，既帮我温习了《准》文，又长了见识，我是个粗人，对前面大哥说的乳房尺寸那么精准，真正佩服……但我认为，一般东方女性的乳房，在没有生育哺乳时，大抵属于C罩杯的（请F大见谅，未征求意见）。

facemaskdon

老兄文字。。洋洋洒洒。。没想到一篇红杏文学如此受人欢迎。。虽然确实很好看

Vincent.k

没想到小弟成了第三者，而且是肥肠兄的第三者（笑）。这不是秦叔宝碰上了你李元霸。
本来是写给8楼和19楼的兄弟，不是针对肥肠兄。关于“笑”是和他们开的玩笑。
形而上的东东，小弟确实不太懂。兄的评论，和方大的辩论，读了好几遍，似懂非懂。小弟没有能力判断谁对谁错，谁更有理。小弟说一下自己的浅薄认识和前面回复中的意思。
1，关于虚伪，虚伪是后天的，是社会属性，在现实生活中不虚伪就无法生存，有时虚伪是保护自己，有时虚伪是不伤害别人。关于“虚伪”之言不针对任何人。
2，关于道德，小弟反感以德治国，太空洞。缺少道德的强势比遵守道德的弱势活的更滋润，道德似乎成了一种特权，这与道德本身并无直接联系。人人都能遵守的道德估计是好道德。新道德和旧道德之间总会有联系，所以说不脱离道德讲道德。弟使用反问语气，欠妥。
3，关于性自由，弟也糊涂，应该问道。使用反问语气，弟是揣着糊涂装明白。
4，关于男女平等，弟有一个看法，潘金莲和西门庆似乎平等。坏了坏了，言多必失。方大，弟知道您工作忙，您就不要出来了。夹在洪七公和黄药师两大高手之间，哪还有命？双蝶兄，你在哪里，快来救救小弟。

facemaskdon

有些东西就是那么回事
不一样的人 不一样的心理 不一样的阴暗面
不是么
这才造就了丰富多彩的世界

facemaskdon

8楼，19楼的兄弟，干嘛自卑？
俺们只有2两的酒量，他们能干8两。可他们已经喝了7两，俺们还没端酒杯，再干，先倒下的
肯定是他们。男女平等，道德，性。他们已经说的口干舌燥。要不是双蝶大，拿奶子的大小
来吸引，转移这些色狼的注意力。他们已经倒下了。
不虚伪的不是人，说男女，而不是雌雄，就已经进入了秩序，范畴。人可以超越道德谈道德？
难道性开放，性自由，性解放三者之间可以划等号？
说错了，说的无知，反而会衬托他们的高明。他们不敢嘲笑，不敢得意的笑，谁笑谁傻X
版主，俺没跑题吧 。鼓励一下吧。楼上的羽毛兄：
      多谢交流。
      可怎么听起来酸溜溜滴，而且太过隐晦，具体是个啥意思，咱愚钝，还真瞧不出来。是说不该在这调侃啊，还是在此地谈论道德不合适？劳烦赐教。
      另，对兄直白的片面词句有不同见解：
      第一，没有谁试图超越道德谈道德。众所周知，道德是一历史范畴，它随时代发展不断演化。揣着新道德去谈论（或驳斥）旧道德，不但没问题，而且是必须的。
      第二，虽然对性开放、性解放、性自由这几个词儿的具体内涵咱不大了解（有劳仁兄赐教），但我以为并没有谁划了这个等号。我的意思很简单：在越发进步和开放的社会，女性的地位应得到提升、趋向和男性平等。其中，女性对其性权利的自由支配就是一个方面。
      至于“谁笑谁傻逼”，我想完全是个玩笑。倘若谁因此而心里不痛快，我会致歉并且欣慰。

facemaskdon

我靠 你们还让不让人写评论 推荐了 都写这么精彩 我这种刚出道的 很受打击  好么！
奶奶的 不看好了 看了后悔 自信心摧毁的一塌糊涂
我以为自己是周瑜 很NB的周瑜啊
结果 我发现这里居然有一堆诸葛亮

FeiChangXiong

哈哈……等得到肥肠兄的认同，和F兄的肯定，特有成就感。

YingFengQingTan

我承认你女友就是这样的奶。深有同感，也有异趣。

Vincent.k

回复F兄与肥肠兄的贴子：
      呵呵……能得到F兄的观注，受到F大的回复，足见肥肠兄的评论文精妙。
      对F兄的回答，13楼的回复有和稀泥的感觉，15楼的回复让我大喜。
      如果嫂子是小静的原型，那么：
      [我的手不算大，可以把老婆的乳房下沿兜在手里，但可能无法完全掩盖。]
      从中可以看出，嫂子的乳房在B-C（与乳罩尺寸挂勾，同下）之间，按正常人的心理：
      女人的乳房小于A的，是属于旺仔小馒头，对有幼幼爱好奇趣的，视之珍宝。
      女人的乳房A是属于小巧玲珑型的，满把握实，触掌欲酥，属于小奶。
      女人的乳房B、C应该属于正常型，触手把玩，妙不可言，属于中奶。
      女人的乳房D硕大累累，丰之欲裂，美不胜收，玩之得趣，属于大奶。
      女人的乳房F绵软有趣，松如袋水，累累下垂，异趣连连，谓之牛奶。
      我说的比中型大一点点，就是C奶了，这样的奶浑圆高耸、握之不尽，揉搓赏玩，最是消魂。
      我想小静就应该是这样的奶。
      不知两位是否有同感？如果没有同感，那就是异趣。呵呵……。
[ 本帖最后由 梦中双蝶 于 2009-10-29 13:38 编辑 ]