【色文杂谈之二】【 空即是色与色即是空】

zm3707

　　色文杂谈之二空即是色与色即是空
　　作者：ｚｍ３７０７
　　２０１０年６月１３日首发ＳＥＸＩＮＳＥＸ
　　上一篇文章中谈到了色文的境界，借用了观堂先生在人间词话中的境界说，
是从宏观把握上来谈的，本文就接着这个思路来具体的谈谈色文的两种境界：空
即是色和色即是空。
　　这两句话出自《般若波罗蜜多心经》中译本，译者应该是玄奘法师。般若者，
大智慧也，波罗密多者，到彼岸也。佛家是不承认现实社会的现实景象的，只是
将其视为一种幻想。这就是空即是色色即是空的由来本意。而当您凭大智慧到彼
岸之后，恭喜您，您已经成佛了！但别高兴的太早，成佛之前的修行你可得一关
一关的过，跟打怪升级差不多。比如有一关叫做白骨观，那就是绝色美女看在眼
中，完全是骷髅一副外加满肚子脓血。哈哈，这一关反正我是打死也不会去修练
了。
　　空即是色和色即是空用在色文境界中，已非原文本意，其中的色单只色文之
色。
　　空即是色，是色文创作的第一种境界。作者无所依傍，天马行空，凭借对色
文空前的热情，将所有现实社会中不可能实现的种种抱负，意愿，想象，统统驱
之笔端。操遍天下，世上不不可操之人，妻子女儿母亲全部不在话下，其尤者如
《月落西窗》。打遍天下，中国魔神两道，化外东洋西洋，其尤者如《江山如此
多娇》。统治力遍天下，公司钱权并行，金权天下，上至中央下至地方政商两道
为我独行。其尤者如《金鳞》《游龙嬉春》。此类作品基本占据色文的主流，其
优点是作者才大气雄，妙笔生花，往往有波澜壮阔的鸿篇巨制。其缺点则是想象
居多，缺乏底蕴，非才情俱盛的作者难以驾驭。
　　色即是空，是色文创造的第二种境界。此类作品相对较少，但都是精品中的
精品，都有流传的必要。作者生活阅历丰厚，许多的描写都是作者的亲身经历，
经过其精心剪裁加工，发而为文，让读者感同身受，往往产生强力的共鸣，是真
正经过从生活中来到生活中去的文艺路数的，而作者久历花丛，奢靡淫纵后笔下
流露出的巨大的幻灭感则更是记录了一个时代的悲怆，足以令人动容。很有“英
雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵”的味道，此所谓色即是空也！
　　其中的代表作如ｋｉｍ的《人间风月之百花宫》，花团锦簇的描述背后，让
我们看到的是富裕之后精神层面的彻底垮掉，疯狂的性生活是对空虚精神的强烈
刺激，而刺激过后剩下的是更大的空虚。这种作品足以为这个时代的一部分人作
背书。《中国的摇头派对和地下会所》详细记录了摇头丸ｋ粉的使用和药性以及
使用后的男女百态。《温暖的午后》记录了北漂音乐青年和斯琴格日乐的一段旧
情，《桑拿浴工作杂录》则记录了色情工作者这个特殊群体特殊的生存状况以及
各种嫖客的人生百态。这些作品以独特的视角在为这个社会作着背书，留下一群
人的生活实录，记录一代人曾经的悲怆，写下这些正人君子不想写不敢写不会写
的文字，其成就之高，怎么评价都是不过分的。
[ 本帖最后由 沐海听风 于 2010-6-13 20:38 编辑 ]

stellalds

4楼的哥们你完蛋了，在孟长兄帖子里也敢肆无忌惮！
看孟长兄和牛哥打机锋，我这不懂禅的就只好看看热闹。借佛家语色文，以无色论大色，可谓荦荦大者，独辟蹊径。孟长兄古文根底的深厚（在《色文的易与难》中可见一二）和理论根基的扎实实在让光子佩服的N体投地。
空即是色，有手中无剑心中有剑的物我合一。
色即是空，有手中无剑心中亦无剑的大彻大悟。
[ 本帖最后由 dybsgz 于 2010-6-26 19:00 编辑 ]

XiShanFangNiuWa

所谓“吃色，性也”，性本来就是人的基本需求之一，顺应个需求并把握好“度”才是健康成长之路。

XiShanFangNiuWa

111111111111    :teeth

XiShanFangNiuWa

佛教的东西似懂非懂 很多似乎都在一念之间 有因有果 因果报应 轮回循环   想不透
不过楼主的这番话   “这些作品以独特的视角在为这个社会作着背书，留下一群
人的生活实录，记录一代人曾经的悲怆，写下这些正人君子不想写不敢写不会写
的文字，其成就之高，怎么评价都是不过分的。”  （引用原文）
却道出了真言  这不仅仅是YY 更是一种直面的勇气   也让那些虚妄的所谓“君子” 无处遁逃
至于说流露出的巨大的幻灭感 带给我的不仅仅是动容 而是一种很奇怪的感觉（自己也说不清）
空空色色 色色空空 都是人间百态而已 难以磨灭
而这些文章（当然只是部分 那些没故事只有H段的除外） 带给我们或慰藉或刺痛的感觉  伴我们前行
色即是空 空即是色
当时只道是寻常

XiShanFangNiuWa

《摩诃般若波罗蜜多心经》曰：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。佛
教之色非指女色男色，空也非指虚无乌有，其意实为一切有形或无形的物质都是
因缘和合而生，劝谕众生要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是，
因果报应，善恶循环，惟有通过“道谛”的“戒、定、慧”才能达到超脱解除苦
难烦恼的境界！
本人对佛教知识只是略知些肤浅皮毛，妄言数语仅为与孟长兄弟作些交流，勿笑
勿责啊，呵呵！对于有些色文，确如评者孟长所言，有因果轮回、善恶循环意蕴
其中，令人动容，使人回味！

stellalds

4楼的哥们你完蛋了，在孟长兄帖子里也敢肆无忌惮！
看孟长兄和牛哥打机锋，我这不懂禅的就只好看看热闹。借佛家语色文，以无色论大色，可谓荦荦大者，独辟蹊径。孟长兄古文根底的深厚（在《色文的易与难》中可见一二）和理论根基的扎实实在让光子佩服的N体投地。
空即是色，有手中无剑心中有剑的物我合一。
色即是空，有手中无剑心中亦无剑的大彻大悟。
[ 本帖最后由 dybsgz 于 2010-6-26 19:00 编辑 ]　　色文杂谈之二空即是色与色即是空
　　作者：ｚｍ３７０７
　　２０１０年６月１３日首发ＳＥＸＩＮＳＥＸ
　　上一篇文章中谈到了色文的境界，借用了观堂先生在人间词话中的境界说，
是从宏观把握上来谈的，本文就接着这个思路来具体的谈谈色文的两种境界：空
即是色和色即是空。
　　这两句话出自《般若波罗蜜多心经》中译本，译者应该是玄奘法师。般若者，
大智慧也，波罗密多者，到彼岸也。佛家是不承认现实社会的现实景象的，只是
将其视为一种幻想。这就是空即是色色即是空的由来本意。而当您凭大智慧到彼
岸之后，恭喜您，您已经成佛了！但别高兴的太早，成佛之前的修行你可得一关
一关的过，跟打怪升级差不多。比如有一关叫做白骨观，那就是绝色美女看在眼
中，完全是骷髅一副外加满肚子脓血。哈哈，这一关反正我是打死也不会去修练
了。
　　空即是色和色即是空用在色文境界中，已非原文本意，其中的色单只色文之
色。
　　空即是色，是色文创作的第一种境界。作者无所依傍，天马行空，凭借对色
文空前的热情，将所有现实社会中不可能实现的种种抱负，意愿，想象，统统驱
之笔端。操遍天下，世上不不可操之人，妻子女儿母亲全部不在话下，其尤者如
《月落西窗》。打遍天下，中国魔神两道，化外东洋西洋，其尤者如《江山如此
多娇》。统治力遍天下，公司钱权并行，金权天下，上至中央下至地方政商两道
为我独行。其尤者如《金鳞》《游龙嬉春》。此类作品基本占据色文的主流，其
优点是作者才大气雄，妙笔生花，往往有波澜壮阔的鸿篇巨制。其缺点则是想象
居多，缺乏底蕴，非才情俱盛的作者难以驾驭。
　　色即是空，是色文创造的第二种境界。此类作品相对较少，但都是精品中的
精品，都有流传的必要。作者生活阅历丰厚，许多的描写都是作者的亲身经历，
经过其精心剪裁加工，发而为文，让读者感同身受，往往产生强力的共鸣，是真
正经过从生活中来到生活中去的文艺路数的，而作者久历花丛，奢靡淫纵后笔下
流露出的巨大的幻灭感则更是记录了一个时代的悲怆，足以令人动容。很有“英
雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵”的味道，此所谓色即是空也！
　　其中的代表作如ｋｉｍ的《人间风月之百花宫》，花团锦簇的描述背后，让
我们看到的是富裕之后精神层面的彻底垮掉，疯狂的性生活是对空虚精神的强烈
刺激，而刺激过后剩下的是更大的空虚。这种作品足以为这个时代的一部分人作
背书。《中国的摇头派对和地下会所》详细记录了摇头丸ｋ粉的使用和药性以及
使用后的男女百态。《温暖的午后》记录了北漂音乐青年和斯琴格日乐的一段旧
情，《桑拿浴工作杂录》则记录了色情工作者这个特殊群体特殊的生存状况以及
各种嫖客的人生百态。这些作品以独特的视角在为这个社会作着背书，留下一群
人的生活实录，记录一代人曾经的悲怆，写下这些正人君子不想写不敢写不会写
的文字，其成就之高，怎么评价都是不过分的。
[ 本帖最后由 沐海听风 于 2010-6-13 20:38 编辑 ]　　色文杂谈之二空即是色与色即是空
　　作者：ｚｍ３７０７
　　２０１０年６月１３日首发ＳＥＸＩＮＳＥＸ
　　上一篇文章中谈到了色文的境界，借用了观堂先生在人间词话中的境界说，
是从宏观把握上来谈的，本文就接着这个思路来具体的谈谈色文的两种境界：空
即是色和色即是空。
　　这两句话出自《般若波罗蜜多心经》中译本，译者应该是玄奘法师。般若者，
大智慧也，波罗密多者，到彼岸也。佛家是不承认现实社会的现实景象的，只是
将其视为一种幻想。这就是空即是色色即是空的由来本意。而当您凭大智慧到彼
岸之后，恭喜您，您已经成佛了！但别高兴的太早，成佛之前的修行你可得一关
一关的过，跟打怪升级差不多。比如有一关叫做白骨观，那就是绝色美女看在眼
中，完全是骷髅一副外加满肚子脓血。哈哈，这一关反正我是打死也不会去修练
了。
　　空即是色和色即是空用在色文境界中，已非原文本意，其中的色单只色文之
色。
　　空即是色，是色文创作的第一种境界。作者无所依傍，天马行空，凭借对色
文空前的热情，将所有现实社会中不可能实现的种种抱负，意愿，想象，统统驱
之笔端。操遍天下，世上不不可操之人，妻子女儿母亲全部不在话下，其尤者如
《月落西窗》。打遍天下，中国魔神两道，化外东洋西洋，其尤者如《江山如此
多娇》。统治力遍天下，公司钱权并行，金权天下，上至中央下至地方政商两道
为我独行。其尤者如《金鳞》《游龙嬉春》。此类作品基本占据色文的主流，其
优点是作者才大气雄，妙笔生花，往往有波澜壮阔的鸿篇巨制。其缺点则是想象
居多，缺乏底蕴，非才情俱盛的作者难以驾驭。
　　色即是空，是色文创造的第二种境界。此类作品相对较少，但都是精品中的
精品，都有流传的必要。作者生活阅历丰厚，许多的描写都是作者的亲身经历，
经过其精心剪裁加工，发而为文，让读者感同身受，往往产生强力的共鸣，是真
正经过从生活中来到生活中去的文艺路数的，而作者久历花丛，奢靡淫纵后笔下
流露出的巨大的幻灭感则更是记录了一个时代的悲怆，足以令人动容。很有“英
雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵”的味道，此所谓色即是空也！
　　其中的代表作如ｋｉｍ的《人间风月之百花宫》，花团锦簇的描述背后，让
我们看到的是富裕之后精神层面的彻底垮掉，疯狂的性生活是对空虚精神的强烈
刺激，而刺激过后剩下的是更大的空虚。这种作品足以为这个时代的一部分人作
背书。《中国的摇头派对和地下会所》详细记录了摇头丸ｋ粉的使用和药性以及
使用后的男女百态。《温暖的午后》记录了北漂音乐青年和斯琴格日乐的一段旧
情，《桑拿浴工作杂录》则记录了色情工作者这个特殊群体特殊的生存状况以及
各种嫖客的人生百态。这些作品以独特的视角在为这个社会作着背书，留下一群
人的生活实录，记录一代人曾经的悲怆，写下这些正人君子不想写不敢写不会写
的文字，其成就之高，怎么评价都是不过分的。
[ 本帖最后由 沐海听风 于 2010-6-13 20:38 编辑 ]

stellalds

所谓“吃色，性也”，性本来就是人的基本需求之一，顺应个需求并把握好“度”才是健康成长之路。

stellalds

111111111111    :teeth

XiShanFangNiuWa

佛教的东西似懂非懂 很多似乎都在一念之间 有因有果 因果报应 轮回循环   想不透
不过楼主的这番话   “这些作品以独特的视角在为这个社会作着背书，留下一群
人的生活实录，记录一代人曾经的悲怆，写下这些正人君子不想写不敢写不会写
的文字，其成就之高，怎么评价都是不过分的。”  （引用原文）
却道出了真言  这不仅仅是YY 更是一种直面的勇气   也让那些虚妄的所谓“君子” 无处遁逃
至于说流露出的巨大的幻灭感 带给我的不仅仅是动容 而是一种很奇怪的感觉（自己也说不清）
空空色色 色色空空 都是人间百态而已 难以磨灭
而这些文章（当然只是部分 那些没故事只有H段的除外） 带给我们或慰藉或刺痛的感觉  伴我们前行
色即是空 空即是色
当时只道是寻常