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直接送上红心,不说二话.这就是境界的差别,距离就是距离.写了几篇评论,升了几级,确实提升了自己.本人一开始也没想到会写评论,纯粹是积分逼的,结果一发不可收.本身素质一般,唯有用心,写好每一个回帖,写好每一个评论,很费脑子.看到6楼的写了一篇评论,也是很用心地回了.结果呢就觉得有点累了.至于楼主所说的境界,只能当作一种目标,就像爬山一样,一步一步来,能不能到是一回事,用不用心又是一回事,用心了却又到不了,本人想无憾了.品出人间冷暖，品出作品精华
——浅谈小说评论家的工作内容
一、“评”与“品”：优秀的小说评论家，其实工作的重点有两个方面：一
是对作品进行“品”，二是对作品进行“评”。“品”的是作品的细节和风格，
“评”的是作品的整体和思想。
在西方的小说美学史中，只有“评”，而没有“品”。但在中国的小说美学
史上，不仅有“评”，而且有“品”。并且是以“品”做基础进行“评”的，甚
至在“品”的过程中，还可以指导作者如何遣词用字，如何进行材料取舍。在指
出作品精妙之处的同时，也指出不足，甚至是败笔，或需要修改的地方。
二、批评家与小说家之间的关系：
小说家“写”小说，而批评家“品”和“评”小说。这样的分工，就将批评
家与小说家的关系摆正了：批评家不是吹牛拍马屁的人，而是帮助小说家完成艺
术创作的人。二者就好像一个是教练，一个是运动员。
中国小说在明清时代非常发达。这两朝出了好多伟大的小说家和伟大的批评
家。
例如毛宗岗评点罗贯中的《三国演义》，张竹坡评点笑笑生的《金瓶梅》，
金圣叹评点施耐奄的《水浒传》，脂砚斋评点曹雪芹的《红楼梦》等等。这些批
评家一边欣赏作品，挖掘作品的精妙之处，帮助普通读者阅读欣赏，一边也在适
当的时候，指出文中不足的地方，顺势将自己的艺术理论表明给大家。例如脂砚
斋对《红楼梦》的批评就是如此。脂砚斋一直都在帮助曹雪芹修改他的小说，至
于连名字都不放过。从最初的《金陵十二钗》，到《石头记》，到最后定稿为《
红楼梦》，使其主题思想从最初的描写儿女情长的色文（当时的Ｈ文），一步步
向揭露社会黑暗、批判官场腐化、痛责人性贪婪方面深化发展，从而促成了一部
伟大作品，在经历了十余年的反复修改后的诞生。
可以说，没有批评家，很难成就伟大的小说家。这一点，我们从五大名著背
后都站着一个伟大的批评家这一事实上，就可以看出来。
有网友在与我交流时，说他只是个驻版评论员，他的宗旨就是把他喜欢的文
章给顶上去。
我个人感觉，这种认识虽然并没有什么不对，但精神境界的高度还不够。如
果我们只满足于此，我们便是把自己当作别人成功的工具在使用了。
我个人认为：不论是写小说的，还是评小说的，都是可以通过各自的这样一
个契机，来提升自己作为“人”的内在本质。使自己在做这件工作时，学习到新
东西，不断地工作，本身就是不断学习和提高。这样到了一定的时候，你再回过
头去看自己走过的路，你会发现自己已经站在了很高的位置上，已经可以体验那
种“一览众山小”的无限风光了。
三、“品”什么？
接下来的问题，就是批评家对一部作品“品”什么呢？
１、品对话：看对话是否具有人物的个性特征。如果一个二十几岁的青年人
说出来的话，具有四五十岁人才有的狡猾老辣话，那就不真了。在一般的色文小
说中，我往往会看到男人说女人的话，女人说男人的话，小孩说大人的话，比比
皆是，只要稍加注意，稍作推敲，便知其虚假，完全是作者本人为了某种目的在
帮人物说，而不是人物自己说。
２、品神态：是否达到了传神的境界。人物在某种场合的表现，一举一动是
否能够传神，读起来是否具有强烈的带入感，仿佛历历在目，应该算作是好的神
态，反之则不然。
此外，人物在什么样的场合、什么样情景下表现出什么样的神态，应该是有
生活依据的，不能乱来。喜怒哀乐乃人之常情，不仅具有心理基础，而且具有生
理基础，是隐藏不住的，即使作品中的人物是内向型性格，也有他的表达方式，
也是不能乱来的。
生活有许多场合，是不宜用言语来表达意思的，在很多情况下，人物往往是
用神态来表达自己的意思。如果读者能够从他们的表情中读出他们内心的意思，
应该也是好的神态。
３、品细节：是否真实不虚。有功底的人写出来的东西，其细节特别具有表
达力。而没有功力的人写出来的东西，往往是粗线条的，你看不清故事发生的背
景，情节是怎么过度的，人物之间的性格差异，以及利害关系是怎么回事，总之
就是男人一上场，就拉着女的干，尤如一头猪狗，见着异性就上。而女的，则大
多都是淫妇，只要是男人，就让他淫自己。这样的文章，不是在写人，而是在写
畜生。最近我看了一部色文，名叫《淫男乱女》，洋洋洒洒，３００多章，还没
有完。说的是一个小男孩，不仅淫母亲，而且淫姐妹，淫老师、淫同学、淫邻居，
淫医生、淫护士，等等，只要对方是女性，他都敢上，而且对方也都让他上。这
是在写人，还是在写一个名叫“人”的畜生。其真实性何在？
高质量的乱伦小说，其实是很难写好的。它要表现的东西很多。第一是人物
的内在矛盾。这种矛盾来自理性与感性的矛盾冲突。理性的罪恶感和感性的原始
欲望是一对矛盾。这种矛盾会像一道阴影那样伴随着一个人的一生。而我们现在
的网友写出来的乱伦小说，做母亲的居然主动勾引儿子，做儿子的居然可与全家
的女性随意交配，甚至和邻居、和老师等随意交配。这完全是胡说八道。
在现实生活中，母子恋是有的，但身处其间的当事人其实是非常痛苦的，并
不快乐。在母亲来说，让人在背后指指点点，终生都要背上罪恶的十字架；在儿
子来说，则是精神人格发育障碍，不能像正常人那样娶妻生子，尽享天伦之乐。
或者说，母子乱伦，其实是一分的快乐换来十分的痛苦。只有心理学基础扎实的
人，才能理解。写乱伦小说，如果没有精神分析的能力，没有心理学基础，是很
难写好的。在这方面，日本的乱伦小说要比大陆的强很多。
４、品人物性格，包括对人物进行深层次的精神分析、意识层面的心理描述
和一般行动方式等等。
戏剧的重点，在于矛盾冲突的组织是否到位，高潮是否有暴发力；而小说的
重点，则在人物性格刻画上。这是最基本的常识。过去写小说，往往把人的性格
写得很单一，好人就是好人，坏人就是坏人。现在这种观念已经不被人接受了。
依照现代美学的观点，人是什么呢？
人是一个复杂的系统，他总是被命运所捉弄；他总是在以喜剧的形式演着悲
剧的角色；他这一辈子，非常喜爱一个叫做“非我”的东西，总是寻找着那个“非
我”，而真正丢掉了他自己。现代小说家，或者一个有志向的小说家，如果没有
达到这样一个层次，根本就不叫写小说，只能叫做好玩，是玩了一把而已。
５、品情节脉络：
人物从哪里来，要到哪里去？归宿在哪里？
事件的发展是一个什么样的过程，作者交待得是否清楚，前后是否有出入？
事物的发展是否是一波一波的，曲折的，冲突的和矛盾的？
小说所要表达的思想，是否具有层递性和延展性？
四、怎样着手“品”？
关键是要抓作品中的细节。细节真，则文章活；细节假，则文章死。
从评点人物对话入手、评点细节入手，随读随评。做起来也不是很吃力。
因此，我建议大家在对长篇小说进行评点时，先不要忙着写整体的总评和印
象。应从每一章的细节入手，少则百余字，多则二、三百字。等品完了全书各个
章节，再写总评，就有了发言权了。也没有人说你是外行了。
网上的许多文章，都是由于细节不真，没有生活基础作依托，从而导致整篇
文章的虚假不实，可信度不高，也就没有什么艺术的生命力。虽然大家都在写Ｈ
文，看Ｈ文，让Ｈ文来兴奋和满足自己的生理需求。但严格说起来，这就与文学
毫不相干了。
五、怎样达到“品”的境界？
一是静心。你看品茶之人的心境会浮燥吗？不会。你再看书法之人、绘画之
人的心境会浮燥吗？不会。你看那些打太极拳的人，心境会浮燥吗？不会。我们
的社会每天都在制造着虚华和浮燥，而从事文学事业的人，则必须抵制这种虚华
和浮燥。
我在写书的时候，也是首先调整好心境，慢慢进入到人物的内心世界中去，
行他们要做的事，言他们要说的话，而不是替代他们去做事，把自己说的话安在
他们身上。因此，我想，只有心平气和的时候，才能达到忘我的境界，才能动笔
写出人间的真情。
品小说也一样，你只有达到“吾忘我”的境界时，你才会进入小说所设定的
艺术氛围中，你才能感受其间的生活情境。你才能读出作者没有写出的背后的东
西。而能够读出作者没有写出的背后的东西，才真正地达到了“品”的境界。就
像品茶，能品出茶的润味，而喝茶则只能解渴，是一个道理。
谢谢大家花时间来读这些东西。不当之处，敬请指正。
祝大家节日愉快。
[ 本帖最后由 hx168ok 于 2009-9-29 12:50 编辑 ] |
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发表于 2024-6-4 14:15:21
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