【对性、色情文学的思考——读肥肠兄《色文的评价标准》】

HuoLiZaiLian

　　标题：对性、色情文学的思考——读肥肠兄《就……探讨及其他》有感
　　探讨人：火里栽莲
　　原文作者：肥肠兄
　　原文链接：http://www.sexinsex.net/forum/thread-2457690-1-2.html
　　２００９年１０月８日首发于ＳＥＸＩＮＳＥＸ
　　看了肥肠兄《就 与hx168ok 兄探讨及其他》一文，肥肠
兄此贴是与hx168ok 兄交流的专贴，不好在后面多嘴，但肥肠兄文中一些话说到
我心里去了，实在是心痒难耐，故此另开新帖，借势说一点自己的想法。
　　先将色文分类、评价体系一干事等放在一边，我认为肥肠兄此文的精华，在
于对色文价值的阐述，在于从个体性权利与专制制度对抗的角度描述色情文学、
情色文化野火烧不尽、春风吹又生的历史轨迹，在于将性进而将色情文学置于历
史的天空进行解读，这一刻，色情文学从“不道德”的被压制地位回归了它在人
类文明发展史中的价值本位。这提起了我的兴趣，我对性为什么会被统治者压制、
色情文学为什么会引发人的兴奋起了追根究底的念头，妄图从自己能够理解的角
度去对这些问题进行解答、阐述，于是，有了下面这些文字。
　　「思考一」性，为什么会被压制？
　　很多哲人都说过，性，是人之第一大欲。翻看历史不难发现，在绝大多数人
类社会中，性是天然的处于被压制地位的。为什么会出现这种现象？为什么就不
能让每个人都爽爽地享受性的快乐？
　　从哲学上来说，欲望的本质是人作为主体把握客体与环境，和客体环境取得
同一的倾向性。由于客体与环境的无限性，欲望会无休止地产生出来，因为欲望
这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量，叔本华就曾说，欲望
过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人
的生存……由于欲望是人这个主体产生的，维系主体的独立存在性是欲望得以持
续产生的前提，因此对个体维系的本能是遏制欲望的最底层防线，也是形成人类
社会后，产生对性进行压制的各种伦理道德、法律法规的根本推动力。
　　因为性欲（作为欲望中的老大）对任何存在的客体都有把握、同一的倾向性
（甚至可以说是侵略性），于是，人类社会存在的各种社会因素（如社会等级、
名誉、尊严、伦理等等）为了维系自身的客观存在，就天然的成为了性欲的压制
者。又因为诸如等级、伦理等社会因素都是人类社会必不可少的组成要素，都是
显性的、必然被载入史册的，所以，人类历史就形成了一部壮观的性压制的历史。
　　「思考二」统治者对性的过度放纵导致什么后果？
　　肥肠兄在文中提到，专制社会都是反情色的，可以说是基本正确的，但有一
个社会例外，那就是古巴比伦。
　　巴比伦可以说是“所有时代中最邪恶的城市”，统治的奴隶主阶级鼓励整个
社会的妇女卖淫，并收取税费。巴比伦有两项举世闻名的法律，第一项法律称为
“丰殖崇拜”，准许男性与有地位女性发生性关系。只要女性同意的，男性不受
任何法律上的惩戒。女性参加这种活动由政府颁给奖金。第二项法律，奖励私生
子。由于男性普遍纵欲，巴比伦男性体质渐趋退化。到了此时，巴比伦文明已成
强弩之末。全国性病流行，各种药物均无法医治。最后，侵略者波斯人大流士不
曾遇到任何坚强的抵抗，就使这个列为世界第一大的城市，成为历史上的陈迹。
　　这是人类历史上硕果仅存的“性福”时代，她让后来者吸取到了足够的训诫。
　　可以这样说，对性的过度放纵会导致自然的反噬（带来疾病或其他）！
　　「思考三」统治者对性的过度压制又会导致什么后果？
　　很显然，对性进行压制要比放纵难得多，需要动用的社会资源也多得多。对
性进行压制后，被压制的本能必须得到转化和移置，甚至升华。处理得好，就能
成为社会进程的强大推动力，反之，处理不好，就会成为社会崩溃的导火索。十
年文革就是性本能不能得到正确转置导致社会混乱的写照。
　　十年文革对国人的性压制达到了中国有史以来的顶峰，在那个时代，性本能
活动的私人空间除了婚床之外，大概就剩下茅厕了。在极度压抑的状态下，政治
性的阶级斗争又被放大为整个社会生活的唯一目标，于是，被极度压制的性本能
推动的剩余生命力就毫无保留的转移到政治的狂热上。这种狂热造就了在整个人
类历史上都罕见的集体意识疯狂、社会伦理重构，秩序良好的伦理道德遭到了毁
灭性的打击，无视良知与道德的人和遵守良知与道德的人都同样遭受了毁灭，统
治秩序在地方上一度陷入崩溃。幸亏统治层及时调整了社会要素的比重，有效的
分摊转移了国人的生命本能，一定程度上恢复了社会的平衡。
　　可以这样说，对性的过度压制会导致社会的反噬（造成混乱甚至崩溃）！
　　「思考四」色情文学为什么会产生并长期存在？
　　语言文字从产生之日起就有着沟通的作用，包括与人沟通、于己沟通，对人
类文化活动的记录则形成了文学写作。在《就 与hx168ok 兄
探讨及其他》一文中，肥肠兄提出社会对性的压制表现在两个方面：直接压制和
间接压制。直接压制体现在各种法律法规之中，如对强奸、轮奸、性虐等性行为
的打击；间接压制则蕴藏在源远流长的一系列伦理道德当中。由于这多方面的压
制，个人的性冲动不能在真实的世界中得到全部的满足，而能够沟通人的精神内
心的虚拟的文学世界恰好提供了这样一个可以不受任何约束的宣泄窗口，于是，
性欲和文学达成了完美的联姻。
　　可以这样说，只要存在对性的压制因素，人就需要一个这样的为所欲为的虚
幻世界，色情文学也就一直存在下去。
　　「思考五」色情文学为什么能引发阅读者的性快感？
　　大家应该都有这样一种感觉，看色情文学的最引人兴奋之处，并不是那些充
斥着屏幕的“巨棒”“肉穴”等等词儿，而是强奸、轮奸、乱伦、偷情、换妻、
群交、兽交等等性行为的不道德性乃至犯罪性。为什么这些虚构的不道德乃至犯
罪行为会让人产生不可遏抑的快感呢？因为整个社会通过法律法规、伦理道德构
筑了对性欲的压制体系，把除了夫妻性行为以外的所有性行为都定性为法律或伦
理道德上的罪恶，这些罪恶的性欲一旦在虚拟的文学世界中站在了必胜的一方，
把所有的规则都打破、践踏甚至毁灭，使欲望得到肆无忌惮的释放和满足，那代
入其中的阅读者必然就能感受到欲望胜利的快感。
　　可以这样说，法律、伦理道德对性的压制有多少，那么色情文学的性兴奋点
就有多少。一部刑法，一本伦理公约，就是色情文学写作的最佳参考书。
　　本想再啰嗦一下色情文学的作用的，可是不小心看到余华小说研究中的一句
话，顿时让我谈兴全无，觉得该说的都被他这句话说完了：
　　“不道德”的小说担当了维护“道德”的责任！

zsbyl1450

《孟子·告子上》上说：“食色，性也”，食欲和性欲都是人的本性。既为本性，就为人的正常需要，各类色情媒介的昌盛也就极其自然了。 本性的压抑，就如对弹簧的压迫，压至极致，必然会反弹，反弹的结果就会带来爆发。欧美六、七十年代出现的性解放潮流以及我国当下的性解放苗头，就是对人性长期压制的必然结果 。
统治阶层的本质是对被统治阶层的控制，通过在思想道德，行为举止的控制来稳固自己的地位。人的食欲统治阶层是不能控制的，毕竟吃饱肚子是人类生存的根本，当被统治者连基本的食物需求都得不到满足时，统治阶层的地位就会岌岌可危，所以统治阶层不会去压制，而是尽量去满足。性欲则不一样了，它不会危害人的生命，自然就可以控制。我可以有后宫粉黛三千，但对于你我就会用各种道德伦理层层束缚，来显示自己的权威。
统治阶层对性欲的控制除体现权威外，目的有二。其一是维护自身血统的纯正，提高天命论的价值。其二是控制被统治者的人口数量，减少食物成本的输出，以期更大的积累财富。所以，统治阶层会利用各种对己有利的道德伦理、思想宗教来禁锢被统治者的言行。
然而，统治阶层也知道，性欲既为本性，完全控制是不可能的，那么就提供一个宣泄的渠道吧，采用各种类型的娱乐场所来释放被统治者的欲望。只要你不碰触我贵族的利益，我虽然明令禁止，但既然增加了税收，又解决了需求，双眼也就半睁半闭了。
说到这里总觉得背离了原文《色文的评价标准》的主题思想，但看了楼主的精彩评文，实是控制不住欲望。
最后索性跑点儿题，引用一段张竞生博士在《新食经》中就食色的关系问题上的分析： “食物与人的性情和色欲相关。欧美白种人三餐食肉，所以性情暴躁，全身及排泄物都有野腥味，甚至对性交都不能持久。食素为主的东方人，则性情平和，而且因为食物多含纤维有坚韧性，故不独房事能够持久，而且有干净味。“
嘿嘿，对身为东方人自豪吧。终于看到有人谈论性的深层理论了。
我一直都不太明白国家为什么会对性这种天生具有的东西这么的恐惧，一定要把这种美好的东西妖魔化，我仅以自己的一些见解来理解这种政府行为
一、使人产生罪恶感而使个体失去自信，我估计在年轻时都会有性冲动，但这时总会有人告诉你这东西是不道德的，不干净的，那么个体就会对自己产生怀疑并同时否定自己，这并不是最可怕的事情，最可怕的是这种被否定的个体会用同样的道德标准来要求别人以达到掩饰自己对性的冲动。这也说就是中国这个国家从来不说真话的原因吧
二、国家对个体控制的手段，也许对性的冲动是人最容易犯的错误，也就使的几乎没有人不会在这种行为上犯错误，那么要找到个体的错误再加以惩罚也就不是难事。试想一个国家如果罚你睡觉超过1小时一天，你会不会在些范围。又试想国家罚你不喝水，又有谁会被惩罚呢？
这只是我对这种行为的一种看法吧，楼主所说的巴比伦的性病流行也许也是国家的考虑之一，也许就像书中所以物极必反吧，适中最好。SIS的存在会是对社会的巨大贡献，至少到几十年以后。

zsbyl1450

诸位仁兄这是在召开性学国际会议吗？

对性文化产品，引导和管制是必须滴，一个分级制度就可以基本就搞定。但，问题是，在一严重偏瘫、大小便失禁的法律环境下，谈成年人的性权利，谈文化产品分级，谈青少年性教育和性保护，都是鸡巴扯淡。
这就又涉及嫖娼合法化的问题。嫖娼合法化本身没也啥毛病，但一到中国，它就会上吐下泻、二级肺痨，还狂射血精。
是啊——人们会说，我们又不是没有合法化过！想当年俺宫廷里的几个万岁爷还偷偷溜出来与民同乐以至于成功地用花柳病杀死自个儿。
是啊——人们会说，咬牙切齿、正义凛然地说，资产阶级自由化！封建主义复辟！伤风败俗，污秽不堪，而这些是毛爷爷时代所没有的哇！
是啊——人们会说，手指头用完脱鞋数脚趾头地向你罗列各式各样、五花八门、因操妓女的逼得以寄存并以核扩散的扇状形式迅猛传播、让你先是鸡巴烂掉然后浑身溃烂而死的病。
真他妈可怕！
事实上，这些，这一切，恰恰是良好运行的合理嫖娼制度力图解决的问题。
第一，公民社会的性工作者和专制社会的妓女不能等同。有人说，鸡巴，不都是卖逼的吗！在专制社会，嫖娼要么以正大光明却不过是权贵阶层享乐的形式风靡市井或各热播影视剧，要么以一种屡禁不止、似禁非禁、不禁也禁、要禁不禁的唯物辩证法形式成为各公安部门的官方合作单位。
而，公民社会的性工作者绝非名称的变更这么简单——我卖逼，你掏钱，双方独立平等。除了鸡巴发痒，你丫哪儿都不许痒！当然，要痒也行，只是与我无关，你丫要是痒到我身上——抱歉，卖逼的人格权利、生命健康权、名誉权都是受法律保护滴。除了刑事责任之外，你丫还要为自个儿不合时宜的痒承担违约责任。
如你所见，公民社会的性工作者，不会像内陈二娘、内什么师师内样做为一玩物被捧到天上或坠入水底。性工作者和性消费者们谨遵市场法则，在合理嫖娼法律制度的保护和制约下，公正平等地交易，维护自个儿权利，履行自个儿义务。这才是健康、透明、合理运作的嫖娼市场。
第二，毛爷爷他老人家把妓女、嫖客一干人等改造成了自食其力的劳动者——他们不是用逼或鸡巴，而是用手，操上粪勺或自制土铲，奔向希望的田野或热腾腾的土炉子，去给庄稼上粪或把自家铁锅碎片撂到炉子里去，好让庄稼丰收后运往缅甸、朝鲜、赞比亚，或炼出一堆堆牛屎状的精钢去赶超英美。大家伙儿不用操逼啦。操逼多累啊，他老人家代劳啦。对，就在你的左胸口，紧贴乳头的地方，内张容光焕发的迷人大脸陷入一潭温暖和柔软。
这还不算，老人家说，大家好才是真的好，我操你们，你们也要互相操嘛。所以，大手一挥，你们丫的就操吧，从西单操到北大荒，从黑五类操到资产阶级司令部，用口水、石头、镰刀斧头、鸟枪鸟炮操到妈的血肉横飞、地老天荒。
按理说，操十年算个蛋！可惜，内本就拖沓的肾从此可就一虚到底啦。现在我们的说法是，操本身是好滴，可惜给内几人帮给吮歪啦。所以嘛，大手还要继续大。这一大不打紧，人们可都惦记着这"操"啦，还小心翼翼地给刻到虚弱的左肾上，时不时借尸还魂地发发臆症。
以上光荣战绩与清理性沉淀，包括剜去妓女的逼不无关系。
你说为啥？因为但凡人们有鸡巴和逼，存在插入这么个行为模式，金钱与鸡巴或逼的交易就永远不会消亡。除非到了你们丫的共产社会，大家伙儿都他妈妓女，操谁的逼都不用掏钱。想想都销魂呐。
第三，预防并杜绝性病的传播。人们说，鸡巴，你丫蒙爷爷呢！妓女最脏，要是操妓女的逼都合法化，内还不赶明儿都他妈艾滋附体啦。这禁着、管着，还病毒乱飞，你这要是撒手不管，还他妈立法保护，谁都得玩完！
事实上是，你们想错啦。现如今嫖娼市场属于典型的灰色地带，它作为一枢纽，维系着各方黑势力的平衡。更重要滴是，人内洗浴中心乃股份制的最新示范，私人出钱和逼，官方出半龟奴和治安巡防——有福同享，大家发财嘛。
所以，各嫖娼单位都会绞尽脑汁地到官方大爷内儿变着法子地认祖归宗，否则，同是卖逼，人家是红滴，你丫是黑滴。扫黄打非端的可不就是你丫嘛，黑不溜秋，指哪儿打哪儿哇。
总体形势如上所述。此外，个别不成体统的小地儿或者特殊时刻，某些官老爷还会和各嫖娼机构达成扫黄打非协议——适机而出，逮着几个倒霉蛋，给丫们拍上艳照，拖到局子里再采用各种极具人道主义关怀的巧妙手段让丫们销魂到晕厥。如你所料，为应付某些关键时刻，迎合广大人民群众对嫖娼现象的深恶痛绝，此雷厉风行的扫黄行动正是官方年终红利的一部分。
有个姓张的小伙子，就因为嫖娼 ，被辗转几地，改造了仨月，与此同时，还托关系找熟人扔了将近四万块钱。我们不妨稍微发挥下自个儿早已根植民间的想象力——张姓小伙从此以后，一听到"小红"、"乐乐"、阿萍"之类的名儿，就会蛋皮发凉、头晕目眩。就像妈的狗听见摇铃就流口水一样。
好啦，还说我们内该死的艾滋吧。但你要知道，以上扯那么多，不只是为了赞美无产阶级革命家们天才的商业头脑和创新意识，更是为了说明我们人性的稀松管理给各类病毒铺好了繁衍的温床。
我们的嫖娼市场混乱、随性，没有统一的行业标准，包括各种必不可少的卫生指标、行业设施、从业人员健康状况和行业素质。你要是一鸡，有时候你会发现，脱了衣服内逼就不是你的了，嫖客爷爷爱咋玩咋玩。呃，爷爷可以随心所欲地决定戴不戴套，操你前洞还是后洞，射你嘴里还是脸上。当然，如果经验丰富且脑子好使，你也能把内傻逼爷爷哄得团团转。总之，我在这儿要说的是，此种似禁非禁、似管非管的状态危害性是最大滴。人民群众以为它是非法滴，可它却是半合法滴；而官方否认它的存在，就不可能傻逼地对其名曰执法管理——压根儿就不存在的东东，你丫管个蛋啊。结果就是，乱就乱吧，只要有红利，有逼操，顶多不就是大家伙儿互操嘛，多大点事儿！
而公民社会将其放置于透明的监管之下，就是完全不同的另一幅景象啦。要开妓院？请满足以下条件：一、规范的营业场所；二、一定数量且严格限制的从业人员(年龄、健康、有无不良嗜好以至于影响行业形象)；三、同一的行业标准，包括卫生条件、统一的定期健康普查、在单位内派遣专业医生等；四……其他还有很多，在一合理的制度框架内可以慢慢来，不妨事儿哈。
以上显而易见的一点是，严格、科学的管理虽不一定杜绝性病的传播，但其性病毒扩散的可能性怕比夫妻操逼还要低。
谨慎打住，就这些吧。孰优孰劣一瞅便知哇。

zsbyl1450

性是什么？
性是人出生的一种本能的认识。婴儿在母乳的怀抱中时可以被认为是一张白纸，而这张白纸就是本我。性属于本我延伸的一部分。当然，用另外一个词比较恰当，譬如繁殖。人作为一种“生物种族”出生，是天生具有侵略本性的。其目的是求存。所以，人的本能分为两部分，即生存和繁殖。当生存成为一种对外界压力的畏惧时，这种本能被表现为杀戮。繁殖也就是性欲。对待异性则呈现出希望繁殖出后代的本能，因为没有自我意识，即感觉不到自己与其他人不同的意识，种族把后代视为本我的延伸，这是人类普遍性精神，也是荣格所说的“集体无意识”。
此性欲是恋母倾向，俗称俄狄浦斯投射的由来。对于性欲的压抑，其实上是随着年龄增大而受到教育的社会规则性，也就是弗洛伊德笔下的“超我”的拘束，而产生的结果。那结果可能是精神上的科塔式症候群，即认为自己真正的亲人都是别人伪装的一种心理疾病。由于性欲受到压抑，从儿时被压抑的部分少而对母亲有了性欲的冲动，在长大后受到社会道德约束的自己就会这样想：“我怎么会对自己的母亲产生幻想？这是不对的。”这种想法在潜意识里被抽象放大，产生本我与超我的矛盾体系，结果导致自己不自觉地把别的什么人代替亲生母亲而逃避对母亲产生性欲这一想法：“这不是我的亲生母亲，所以我对她有性欲是正常的。”，这就是犯了病。也算是精神分裂的一种吧，但不严重。

WangLaoJiJi

LZ的分析和众网友的回复都很有深度，在下想就“性罪恶”这一话题稍稍展开，
“性罪恶”本身不管是其表现还是在文本推理中均存在不可回避的困境（dilemma），一方面我们得承认人在生理意义上对“性”的需要，这不仅涉及到人个体的“性享乐”，也给这一行为本身赋予生殖繁衍的社会意义（中国古代将夫妻行房事郑重称作“敦伦”），但另一方面，我们也面临“性”的攻击性倾向（特别是男权社会中）的威胁，也就是“性”的社会属性，伦理属性，也就是肥肠所说的“拒绝性侵犯的自由”，因此我们不得不面对这样一个命题“我们如何在享受性快乐的同时，免受性侵犯”？
”免受性侵犯“应该先于且高于”享受性快乐“，这受到法律、舆论、伦理乃至自然规律的种种作用，而在潜移默化中，“享受性快乐”的权利也遭到蚕食，如手淫后的罪恶感等，意识形态类政权、政教合一类政权均在“性罪恶”上下功夫，利用个体本来就存在的这种心理状态，高呼纯洁性或革命性，鞭挞个体享有的“分泌多巴胺的快感”，全面侵入个体领域（私域），而一旦情况颠倒过来，“性享乐”成了社会的主流，则是另一番物欲横流、世风日下的荒淫场景，而这个迷局总是如街头的霓虹灯，不经意间变换着色彩，
当我们或沉浸在极权体制中声讨“性”的罪恶或喷薄在集体狂躁的激情中寻求感官刺激的时候，能否想起马尔库塞的提醒——我们是“单向度的人”么？

zsbyl1450

楼主整得太深刻了！这的确是一篇值得一读的评论文！
看了楼主的这篇文章，个人觉得性欲其实还是要掌握一个度的问题！我们不能一味地压制性欲！太过极端的话，整个人类社会会变的非常烦躁，性欲就会转化为其他的破坏力量表现出来！而且人有七情六欲，你一味地压制，根本是有违天道的做法，也是根本不可能的！但是一味地放纵也肯定是不可能的！每个人都生活在社会中，这个社会有很多规则，法律，道德，伦理在压制着我们的所作所为，这是正确的，如果太过放纵，那么社会也就乱了！
不过这些话我们在这里讨论讨论就可以了！呵呵，毕竟我们上SIS是为了开心，没有必要去追究太多！管好自己，也就可以了！

WangLaoJiJi

挖坟居然挖出这么一篇内容深刻的文章来，而且还找到了肥大的文章链接，太感谢楼主了。读了二位的文章，不禁也想说两句。
首先是关于楼主的五点思考：我记得我在一篇文章的回复中，说过一句话——禁忌产生快感。那时还没有看过楼主的大作，但是现在看来和楼主的想法有些不谋而合了，实际上细想起来，古人就有“妻不如妾，妾不如偷”的名言，那时候的人就已经明白越是违反常理，越能给人带来兴奋。各位常看情色小说的人可能都有一个感觉，那就是看的越多越口味越重，这恐怕是因为在“性”的神秘面纱后，掩藏的东西越来越少，越来越不能让人好奇了。对于性描写，国内控制的不是一般的严，但是很多国家这种描写非常普遍所以，包括诺贝尔文学奖的作品，也有大段的描写，这也不能阻碍其艺术性，思想性。但是在国内，这完全是一个禁忌的话题，有些作品中虽然有一些这样的描写，但是也只是凤毛麟角，一带而过，很多作品让人的感觉不是作者不想写，而是不敢写，不齿去写。想来有些地区如果能够完全解禁，色城这样的网站真的不是洪水猛兽，而只是一个普普通通的论坛而已。反之，越神秘，恐怕越能激起人的好奇心。
说道分类方面：禁书不是现在才有的，从《金瓶梅》到《洛丽塔》再到《废都》，古今中外数不胜数，但是从来没听说过这几本书能诱人犯罪，古人也给这些书早就有了更文雅分类名称——“世情小说”。

zsbyl1450

哈哈，才看到，已过去五个多月啦。
      栽莲兄角度全面，力道精准，犀利，犀利哇！
      洒家以为，个体性权利既包括享受性的自由，又包括拒绝性侵犯的自由。就整个社会而言，就既要反对性压制，又要反对性煽动。
      理论上来说，完全没错。但就历史沉淀和当今社会状况而言，对性自由的鼓吹和引导无疑更具现实意义。
      也正是基于此，美国六十年代毫无秩序可言的性解放运动才会与自然法学派、古典自由主义一样，同披理想主义的人性光辉。与性、毒品、摇滚乐一起在泥泞中打滚的，还包括反对战争的民众运动——多么奇怪，人类史上那些人性的呼喊和抗议往往来自最绝望的人。性解放作为载体，秉承个体对最原始的生存权利的呼唤。
      当然，在今天，我们可以随手掂捏这场运动的种种缺陷和负面影响。但其对人性价值的呼唤、基于自然而生的爱，将不仅仅滞留于那代年轻人骚臭的荷尔蒙中。
      极具喜感的是，几乎同时的大洋彼岸正上演着一场更为火爆十足、丰富多彩的全民大联欢。如栽莲兄所言——性压抑，但岂止是区区十年？积怨已久的、没事儿瞎闹的、因恐惧而生出的，各种各样花样百出的恨——群体性压抑导致群体无意志的典型案例。
      可悲的是几十年过去压抑依旧，任何轻微的煽风点火，都能火速燎起一头包。这个咱不多说，只来一个：打黑变黑打不可怕，可怕的是分分钟的偶像重立和响彻云霄的欢呼叫好。
      这个"性"哇，绝非日逼那么简单，哈哈。

LiuLangDeHuLi

第一次看到篇从社会科学角度来分析的文章，楼主的见解很深刻。能否从李银河“提倡”理解相关行为的角度来谈谈感想呢？也许这也是一个着眼点。

FeiChangXiong

卒读楼主之文，感慨颇多，故有感而书“动听中国被封案例个人对性与社会的感想和思考”一文，以便有个分属，一并供大家 交流 分享 思考，或能头脑风暴，激起大家智慧的花火，故附sexinsex链接于此http://67.220.92.22/forum/thread-2465178-1-1.html ，还望版主万勿以之为恶意灌水，拜谢！