【色文杂谈之五 为什么要叫亲爹----略论古典色文中称谓的含义】

zm3707

　　　　色文杂谈之五、为什么要叫亲爹——略论古典色文中称谓的含义

评论人：zm3707（孟长）
2010年7月24日首发SEXINSEX
　　古典色文中的女性叫床时，对于男性的称谓，是个很有意思的话题，我很早
就对此有所关注，想写篇专门讨论的文字，但俗事多累，引证考据起来又是个体
力活，故迟迟未能下笔。刚接沐版短信，悚然而悟又到一月考评之期，这一月的
懒可真是偷的不轻！于是将这个大题目搬将出来，恶狠狠的码字一番，目的是让
版主知道，孟长虽懒，还是有些学力滴，其月底发薪之时，手面宽泛些则个！
　　闲话续完，转入正题。
　　明清以前文字，甚少性行为的正面描写，涉笔男女间的打情骂俏，已有淫靡
之讥。因此我们很难认定男女在做爱的时候，是个什么样的称谓。而青女檀郎的
称谓，我相信是经过文人加工的，高雅固然高雅，却失去了生活中的真实。
　　「上邪，我欲与君相知。」
　　「青女脸薄难盛泪，桃叶眉长易觉愁。」
　　「苦道来不易，教郎恣意恋。」
　　在这里面，不论汉魏的民歌，唐诗还是后主的词，都是经过加工的，君、青
女、郎这些称谓是不能够还原生活的原生态的。试想，如果做爱中女方一口一个
情郎的叫，不把男的鸡巴叫软了才怪呢！元曲比前面的文学形式算是在文学的世
俗化上进了一大步，但因为是要公开上演的，所以性的描写上依然是个忌讳，而
明清之际小说的兴起，算是真正做到了文学的世俗化，让我们听到了来自民间的
声音，真切的叫床声！
　　让我们从高峰中的高峰——《金瓶梅》谈起，该书的起源应该是话本，也就
是评书艺人表演的底本，因此其口语特征明显，更妙的是小说中大量的性描写，
和性交时双方的对白，给我们留下了丰富的第一手资料，让我们知道了古代中国
的女人挨操的时候是怎么叫床的。
　　让我们先来检点几段文本：
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　　说着，纷纷的恼了，向他白馥馥香肌上，飕的一马鞭子来，打的妇人疼痛难
忍，眼噙粉泪，没口子叫道：「好爹爹，饶了奴罢！你容奴说便说，不容奴说，
你就打死了奴，也只臭烂了这块地。」
　　　　　　　　　　　　　——第十二回：潘金莲私仆受辱　刘理星魇胜求财
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　　自这一句话，把西门庆旧情兜起，欢喜无尽，即丢了鞭子，用手把妇人拉将
起来，穿上衣裳，搂在怀里，说道：「我的儿，你说的是。果然这厮他见甚么碟
儿天来大！」
　　　　　　　　　　　——第十九回：草里蛇逻打蒋竹山　李瓶儿情感西门庆
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　　西门庆见妇人说话乖觉，一口一声只是爹长爹短，就把心来惑动了，因叫妇
人小名：「王六儿，我的儿，你达不知心里怎的只好这一桩儿，不想今日遇你，
正可我之意。我和你明日生死难开。」
　　妇人道：「达达，只怕后来耍的絮烦了，把奴不理怎了？」
　　　　　　　　　　——第三十八回：王六儿棒槌打捣鬼　潘金莲雪夜弄琵琶
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　　只听老婆说：「我的亲达！你要烧淫妇，随你心里拣着那块只顾烧，淫妇
不敢拦你。左右淫妇的身子属了你，怕那些儿了！」
　　西门庆道：「只怕你家里的嗔是的。」
　　老婆道：「那忘八七个头八个胆，他敢嗔！他靠着那里过日子哩？」
　　西门庆道：「你既一心在我身上，等这遭打发他和来保起身，亦发留他长远
在南边，做个买手置货罢。」
　　老婆道：「等走过两遭儿，却教他去。省的闲着在家做甚么？他说倒在外边
走惯了，一心只要外边去。你若下顾他，可知好哩！等他回来，我房里替他寻下
一个，我也不要他，一心扑在你身上，随你把我安插在那里就是了。我若说一句
假，把淫妇不值钱身子就烂化了。」
　　西门庆道：「我儿，你快休赌誓！」
　　　　　　　　　　——第六十一回：西门庆乘醉烧阴户　李瓶儿带病宴重阳
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　　西门庆龟头蘸了药，攮进去，两手扳着腰，只顾揉搓，麈柄尽入至根，不容
毫发，妇人瞪目，口中只叫：「亲爷。」
　　那西门庆问他：「你小名叫甚么？说与我。」
　　老婆道：「奴娘家姓叶，排行五姐。」
　　西门庆口中喃喃呐呐，就叫叶「五儿」不绝。
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　　那老婆原是奶子出身，与贲四私通，被拐出来，占为妻子。今年三十二岁，
甚么事儿不知道！口里如流水连叫「亲爷」不绝，情浓一泄如注。西门庆扯出麈
柄要抹，妇人拦住：「休抹，等淫妇下去，替你吮净了罢。」
　　西门庆满心欢喜，妇人真个蹲下身子，双手捧定那话，吮咂得干干净净，才
系上裤子。
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　　早把胡僧药用酒吃在腹中，那话上使着双托子，在被窝中，架起妇人两股，
纵麈柄入牝中，举腰展力，一阵掀腾鼓捣，连声响亮。妇人在下，没口叫「亲达
达」如流水。（林夫人）
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　　西门庆见丫鬟不在屋里，就在炕上斜靠着。露出那话，带着银托子，教他用
口吮咂。一面斟酒自饮，因呼道：「章四儿，我的儿，你用心替达达咂，我到明
日，寻出件好妆花段子比甲儿来，你正月十二日穿。」
　　老婆道：「看他可怜见。」
　　咂弄勾一顿饭时，西门庆道：「我儿，我心里要在你身上烧炷香儿。」
　　老婆道：「随爹拣着烧。」
　　西门庆令他关上房门，把裙子脱了，仰卧在炕上。西门庆袖内还有烧林氏剩
下的三个烧酒浸的香马儿，撇去他抹胸儿，一个坐在他心口内，一个坐在他小肚
儿底下，一个安在他盖子上，用安息香一齐点着，那话下边便插进牝中，低着头
看着拽，只顾没棱露脑，往来迭进不已。又取过镜台旁边照看，须臾，那香烧到
肉根前，妇人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：「达
达，爹爹，罢了我了，好难忍他。」
　　西门庆便叫道：「章四淫妇儿，你是谁的老婆？」
　　妇人道：「我是爹的老婆。」
　　西门庆教与他：「你说是熊旺的老婆，今日属了我的亲达达了。」
　　那妇人回应道：「淫妇原是熊旺的老婆，今日属了我的亲达达了。」
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　　从中不难看出，西门大官人发生关系的所有女人中，奴才仆妇中的叶五，奶
子出身的如意儿，伙计老婆的王六，小老婆身份也就是二层主子的潘金莲、李瓶
儿，到嫖友的老娘林氏，在做爱的时候一律称呼西门庆「亲爹，亲达达」，这种
称呼在其他明清小说中也是屡见不鲜，几乎成了妇女做爱叫床时候的「官称」。
　　聊斋中丈夫娶妾，大老婆听房听到小妾呼「郎罢」不绝，气急攻心一头撞在
了门上，「郎罢者闽人呼父也」，可见当时叫床时称管情人叫爹的普遍性，这种
称谓源远流长绵延不绝，在民国以致后来的色文中也大量频繁出现，以民国为背
景的《房东与房客》，乱文中的《小雨的故事》《小雄性事》，也完全是按这个
路子来的，这个称谓背后的含义，我们可以分以下几层意思来探讨：
　　一、强调归属感。
　　女人在性爱上大多习惯上将自己放在弱者的地位，被支配者的地位。这时，
亲爹和亲达达这种称谓无疑是最大的强化了这种归属感的一个绝妙称谓，亲爹代
表了权威，也就是说被亲爹进行性支配简直就是天经地义的，所谓「亲爹爱怎么
日就怎么日」，女人可以心安理得的一切行动听指挥了。
　　西门庆和如意儿的对白很好的说明了这一点，「西门庆教与他：『你说是熊
旺的老婆，今日属了我的亲达达了。』」说来说去，说的是归属感！归属感建立
起来，就有了完全服从的理由，尿也大口喝，「茎露初尝」了，香也随便烧，屄
盖子尾停骨胸口都留下亲爹的记号了！

　　二、恋父情节与乱伦快感。
　　恋父情节存在于每一个女人的内心深处，这应该是乱伦的一个心理学基础。
所谓越堕落越快乐，每一个女人潜意识里面都有这么点意思存在。而封建社会，
伦理道德存在于社会的最高点，乱伦和忤逆均属十恶不赦之列，是会受到最严厉
惩处的。
　　于是乎意淫乱伦也就成了妇女在性爱中追求堕落快感的一种手段，他的直接
表现就是管每一个和她性交的男子叫亲爹亲达达，在这种意淫中达到追求终极堕
落的目的！于是乎年长西门庆许多岁的林夫人也「没口叫『亲达达』如流水」。

　　三、受虐倾向下的自下于人。
　　前文述及，女人习惯将自己摆在弱者的地位，而进一步发展，则是强烈的受
虐倾向。古代的许多称呼和理解都有很深刻的ｓｍ含义，尊卑分明，支配与被支
配本身就是虐恋的基本构成因素。
　　从金瓶梅的许多日常描写中，我们也可以很清楚的看出这种虐恋的痕迹。比
如，敬茶是个很基本的日常行为，但却很有讲究，是所谓的磕头敬茶。王六给西
门庆敬茶，春梅给潘金莲敬茶，都是先跪下举茶过顶，主人接茶后立刻磕四个头
表示感谢。
　　我们想想，这个每天发生的动作具有多么强烈的虐恋含义啊！这种高度仪式
化的行为又与今天许多的虐恋活动何其相似！它在强烈的暗示被支配者，主人的
每一个行动都是对奴才的恩赐，这不是赤裸裸的ｓｍ又会是什么？
　　而巧合的是在今天的虐恋活动中，绝大多数的女ｍ都管自己的ｓ叫爸爸，就
是在日常的ＱＱ聊天和短信中也这么称呼，官称主人昵称爸爸几乎是每一个Ｍ的
称谓规则，我们在大量的虐恋实录中真实的看到这种情况，因此，古典色文中这
种称谓的虐恋意义也就不难理解了。

　　四、社会称谓的约定俗成。
　　古人称呼对方，是所谓的尊称以表尊敬。平辈来讲，直呼其名不够尊重，于
是就有了所谓的字，岳飞字鹏举是也。称字也不够尊重，于是再起个号，严世蕃
号东楼，连他老爹严嵩都称呼「小儿东楼」，称号是亲近朋友的专利，其他人也
没这个权利，于是就拿他的家乡来称呼，刘统勋刘墉天下呼「大小诸城」就是很
好的例证。
　　而如果地位尊卑，则称呼又是一改，直接从辈分上做文章。县官称老父母，
就等于开口叫爹，省级干部称老公祖，已经是爷爷一辈了，而省级以上干部称为
大人，则是对活着的祖宗一级人物的统一称谓。官场通行如此，百姓不会这么文
绉绉的称呼，于是只要比自己地位高的，一律开口叫爹。
　　许婆子七老八十，和西门庆说事，一口一个爹，西门庆赏银子，爬地下就磕
头谢赏。王六和西门庆一样大，算是公司经理的媳妇，西门庆这个董事长进门，
磕头敬茶后跪着回话，一口一个大爹。而进西门庆家里道谢，称呼又成了老爹，
这些称谓虽然巴结，但都习以为常了，是社会所公认的约定俗成的称谓了。
　　综上所述，在古代，女人挨操，不叫亲爹亲达达也难啊！而其流风余韵至于
今日，仍被许多性爱中的女人所乐用，在这一声声的叫喊中，有堕落的快乐，有
背德乱伦的甘美，有虐恋情节的纠缠，有意识形态的沿革，有被支配的纠结，有
性高潮的强烈驱动，林林总总这一切，都遵循了一个原则——快乐第一。
　　而这声简单的叫喊背后的复杂的社会学行为学心理学分析，被孟长抽丝剥茧
一一道来，阅读本文的诸君，得无以红心飨我乎！

[ 本帖最后由 wxf-86 于 2010-7-26 14:37 编辑 ]

YinSeNanHai

LZ，你身为一名211工程重点院校的教授，不好好写你的学术论文
居然写这种淫文
我对你实在是太。。
太。。
太佩服了。。。

XiShanFangNiuWa

真经典啊，色文看到这个份上，比我们这些写的功力深厚多了，收藏了，以后再写的时候好好揣摩运用，

YinSeNanHai

强烈赞同老兄观点。兄真乃我色城奇才高才。以前我一直瞧不起学习中文专业的淫，想不到兄的马克思主义中国古典肏屄学专业知识如此精深！
此作很了不起，其学术价值、现实意义远超那些报告、讲话，是一篇完全符合科学色文观的匡世佳作，值得所有淫认真学习，深刻领会。
此作之专业程序应是博士生导师的水平啊。兄弟想，是不是能够举办一个孟长色文理论与实践专题研讨会，通过研讨，推动大家更好更深入地学习这篇具有奠基意义和里程碑意义的革命理论，让大家交流思想，沟通感情，统一认识，做到真学真懂真信真用，切实把孟长的重要思想落到实处。
孟长此在下佩服得五体投地，太强大了。孟长的诗作也让在下惊叹不已，自愧弗如。我真想挥刀把孟长，不是，把自己杀了，真是“既生余，何生长”？

lanshui

分析的头头是道，有凭有据，高，实在是高

YinSeNanHai

我觉得还有一种可能，就是作者本人是否有这样的嗜好？

zm3707

哈哈，那么我们就完全取得一致了啊！
色理不辨不清
大杠不抬不明
有此一番唔对
庆幸认识老坑
同是色中妙手
文章本是天成
改天观摩大作
给君挖个大坑
寡人有疾好色
色中亦可修行
二三解人论难
内中多少机锋
巨眼首推老牛
谦和需让雁征
最喜现身说法
无遮无挡老坑！
游戏文字，老坑一笑！哈哈叫床都能整出篇论文，不得不佩服LZ，中华文化还真是勃大茎深啊

YinSeNanHai

哎呀！
不是我理解错了孟尝兄，是孟尝兄理解错了我啊。我重读了下自己的回复，要是把‘草草了事’换别的什么表达就好了。
实际上，我是在力挺’自下于人‘这一观点。
大概意思就是，丫头那么一叫，我就觉得像欺负一孩子似的，还是尽快了事吧。所以’草草‘，呵呵。
’自下于人‘不仅仅体现在男女之事上，能做到’自下于人‘者，必然有着当时最有利的考虑。
我一出房间，丫头也许会说：“这傻子，叫声叔儿就……”

lanshui

谢燕征兄！
现代的叫床，也有对其探讨的兴趣，只是工作量很大，基础资料的收集就很费时间，得慢慢来。
提纲大概已经有了，主要路子是从性心理入手，分门别类的来探讨。同时中外的叫床差别也不小，而其主要差别在于基础文化，也准备探讨一下。比如欧美的马子，在下面的时候喊“fuck me ”在上面的时候就喊“fuck you",口交的时候说“fuck my face",舔屁眼的时候竟然说“fuck you ass!",中国的女人可从来都不这么喊吧，就连夸张的色文中也没见过这样的。

HaoSheZhiTu

呵呵，老坑兄是没有仔细看帖，就急着来抬杠了。杠不台不明，理不辨不清，咱们小抬一翻。
1 我探讨的是古典色文中女性的称谓，并没有对现代色文中的叫床加以分类分析，因此 老坑兄的“草草了事”与我说的并无相悖之处。毕竟现代人和古人在性趋向上有很大的不同。很简单的例子，古人看到女人的三寸金莲能有很强烈的性吸引，还写了《香莲品藻》这样详细分类的书，逐一枚举，不厌其烦，如果换了现代人，对着这一对所谓的香莲，大概在做爱时能够“草草了事”的已经算是牛人了吧！
2 老坑所举的例子，那个小鸡叫你叔，自下于人，和我的论点倒是很有相似之处啊。最起码这小鸡在迎合男人的方面是有职业道德的。
3 我讨论的是女性的称谓以及之所以如此的社会背景心理原因，老坑兄却以自己（男人）嫖娼是的心理感受来驳我，未免有点南辕北辙吧。
4 就算前面这些都不算数，那老坑兄说的只是个案----一个男人的一次“草草了事”-----是所谓的一个点，而我所论的是具有普遍意义的一个层面，个案能具有多大的说服力？一根火柴划不着，难得还得把同时出场的所有火柴拿回去重新加工吗？
先说这么多，不算“草草了事”吧。