【浅谈Ｈ文经典区别于流行的因素】 金风细雨楼出品

FuQiLin

　　　　　　　　
作者：苏梦枕
2011年9月3日首发于sis
　　最近正好要写这方面的正经文章，所以先写点小玩意练练笔，有了框架思路
然后往里面填充我真正需要的东西就可以了，正式版会比这篇复杂得多。
　　无论是什么文章，都有经典与流行之别，可是什么叫经典，什么只是流行，
却众说纷纭，也因此造成了大量把流行误认为是经典的倾向，其实，所谓经典，
指的是不但有底蕴能够长盛不衰，同时能够给人带来强烈的审美欣赏的作品；而
流行则仅仅是时间段上的风靡，用一句简单的话来概括：经典一定曾经流行，而
流行未必是经典。
　　一。自成世界还是镜花水月？
　　有人曾经说过：" 区别大师与作家的根本区别，在于其作品是否能自成世界。
" 的确，看一部作品是否能心象物化，构筑完整的世界而非空中楼阁便是大师高
明与一般作家的根本所在，" 不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德" ，
《浮士德》不正是德意志民族世界观的集大成反映吗？《浮士德》不是歌德凭空
创造出来的，而是整个民族集体无意识的产物，反映的不仅是歌德的心灵，而是
德国的历史。
　　由此及彼，在Ｈ文中，区别经典与流行，世界观，或者说作品的自成世界是
第一等重要的标志，经典不是快餐文学，正是在于它塑造了一个真实的、丰满的、
合理的、深入的、直至本心的世界，以《江山如此多娇》为例，泥人创作的不仅
仅只是单纯的Ｈ文，也不是单纯的武侠恩怨情仇，而是一副打着古代武侠幌子的
现代抗争史，他的书中世界不浮躁，不简单，不人云亦云，用文字构筑了一个活
生生的社会，那里的人物有自己的生活，剧情有如史诗般的宏大，上至朝廷恩怨，
江湖险恶，下至市井民俗，古玩小吃，色色俱全，整个世界复杂多彩，更加难能
可贵的是这种世界观厚重大气，纷繁有致，绝无半点幼稚肤浅之感，充分反映了
作者的社会阅历与人生感悟，展示了其心境的高度，试想一个整日埋头于柴米油
盐抬头只见天井那片天的人如何能展示这等世界？层面境界决定了世界观的高低。
　　而在流行文中，与经典的最大区别就在于前者创造的世界太低了，太浅了，
《金鳞》诸文之所以只能流行一时，而不能迈进经典的殿堂，便在于其世界观无
法让人认同，充斥着简单化、模式化、脸谱化、类型化的痕迹，这不是《金鳞》
的问题，而是整个流行文快餐文的通病，他们为了追求类似电视" 收视率" 的Ｈ
文" 阅读点击率" ，使用了大量类型化公式化的元素，为了迎合读者需要，在流
行武侠文的时候写武侠，在流行绿帽文的时候写绿帽，这种类型化带来的就是世
界观构筑的缺陷，因为作者只是单纯为了迎合而迎合，这种类型未必就是作者最
爱，或者未必是其最擅长的方面，没有直指本心，写出内心的世界，那这样的世
界便不是作者的最深层感悟，想写出深度很难。
　　更加糟糕的是，除了类型化的固有缺陷，流行文还常常因为作者自身的阅历、
天赋、层次的桎梏而构筑出一个个奇幻离奇，扁平扭曲的世界，《金瓶梅》之所
以广受推崇，不是西门庆玩了多少女人，而在于它那犹如清明上河图一般的市井
白描，传神写照，应物象形，随类赋彩，这样的世界便有了深度与广度，能够透
过现象看本质。反观之流行快餐文，其所构建的世界，难道不是更近似于作者拿
着望远镜甚至万花镜看到的世界一角吗？
　
      二。真实性还是合理性？
　　这个其实范围很大，但是对于经典与流行之辩也颇有益处。在Ｈ文评论中，
我们是否应该把真实性作为评价标准？还是更应该使用后者：合理性？
　　现在动辄有人拿文章是否真实，是否反映现实生活说事，认为某某文章是经
典的理由居然是它很真实，贴近生活，那么对于武侠文、奇幻文、灵异文来说，
它们怎么可能真实？怎么会在现实生活中发生？那么按照这种逻辑，是否就不是
经典呢？这是否又走入了文章题材论的怪圈？难道现实类型的文章先天就压人一
头搞题材歧视？
　　我以为，所谓" 真实" ，指的并非文章表层的真实，而在于其反映的真实，
有些文章看上去是现实题材，但所塑造的角色与常人出入太大，不按常理行事，
思维逻辑混乱不清，那么即便他题材贴近生活，那也是不真实的；反之，武侠文
中，王动的抗争充满了" 秘密是用来泄露的，正如同传统是用来打破的" 的反传
统反蒙昧类似于文艺复兴时期那种渴望求知渴望自由的精神，那么，它便于我们
产生了共鸣，我们反而觉得它是真实的，这是深层次逻辑上情理上的真实。
　　相比较与真实性，其实我更倾向于使用" 合理性" 这个概念，亚里士多德说
" 要把谎撒圆" ，说的便是文章要符合逻辑，要能自圆其说，写神写鬼怪力乱神
都无所谓，关键是自己要能圆谎，一篇逻辑混乱充斥着不合理的情节发展人物走
向的文章又谈何真实性呢？所以，合理性是真实性的前提，不合理，不真实。
　　红楼梦中曾对此有精辟论述，在大观园试才题对额一章中，贾政看中了稻香
村，觉得那黄泥矮墙，佳蔬菜花极有田园气息，天真自然，有归农之意，可宝玉
偏偏不喜，以为那只是人力穿凿而成，远处无邻村，近处无山脉，硬要在城市中
捏出个乡村田园，明明不是山偏要凿出山，明明不是田园偏要筑出田园，又如何
与" 天然" 有半点关系？
　　这正是目前Ｈ文的通病，牵强附会，对于那等矫情的读者来说，明明出轨了
硬要说纯洁，明明妻子沉迷肉欲偏要说她纯真善良抹不开面子，若是作者坚持自
己创作理念毫不动摇倒也罢了，倘若内心稍不坚定，为了迎合读者而随意改文，
前半部费了大量笔墨塑造淫妻荡妇，结果读者又别扭要求道德回归，后面１８０
度大转弯一下子又变成贞洁烈女，与老公破镜重圆，将奸夫绳之以法，正如同大
观园一样，前半部都是充满富贵气的怡红院秋爽斋，后面寻思着要归隐田园，站
在道德制高点上，弄出个不伦不类的稻香村来，这岂不是穿凿附会，扭曲自然？
这样的文章，只能流行，不能经典，因为他用不合理的设置掩埋了真实的内心，
用不自然的改变来维护道德体系，所以，经典文章贵在自然而然，行云流水，唯
" 天然图画" 四字。

　　三。雅俗共赏还是雅俗分赏？
　　通过统计概率可以看出，经典一般都是雅俗共赏的好文，而太过高雅则曲高
和寡，太过低俗则只能流行一时，注定无法成为经典。
　　我不喜欢将雅与俗对立，雅和俗是可以互相转化的。俗是通俗而不是低俗恶
俗，Ｈ文中，俗文指的只是浅显易懂，不设置太多阅读障碍，没有太多知识面上
的台阶，可以有直截了当的肉戏，有汹涌澎湃的感情，这便是通俗。但万万不可
低俗、恶俗，诸如愤青式的世界观价值观，浅薄的人生认识，幼稚的语病行文，
模式化狗血化的恶俗剧情（诸如某点常年排行前几位的那几本书），这便是恶俗。
　　而雅不是高高在上不近人情，而是俗中见雅，从通俗中见崇高，《牡丹街７
号》中，描述的是一个普通家庭的母子故事，但是那种类似于姜文《阳光灿烂的
日子》式的上世纪８０年代国内高压刚刚解放的风情画卷浓烈气息扑面而来，那
种雏鸟刚刚见到世界的蒙昧冲动描写的恰到好处，意境顿生，这便是由俗到雅，
雅不是雅俗分离，而是俗不离雅，雅俗共赏，两者互相转化，俗只是为了普及与
提高，雅才是提高后新的追求。
　　我知道现在有些Ｈ文追求炼字炼句，力求散文化诗意化，可以看出每一个字
都是下了功夫的，至少是故意为之的，其实，自然而然的宣泄，挥洒自如的墨水
比什么都管用，未必将生活局限在那一小块作者刻意挑选的他认为美的地界就一
定是大雅了，雅不意味着穿凿附会，为美而美，为赋新词强说愁，就像有光明的
地方有影子，雅与俗，美与丑本就是相辅相成，俗也能俗中见雅，丑也能转化为
美，罗丹的《老妓》雕刻的是一个丑陋的老妓女，但她身上却有一种岁月世情带
来的无限凄凉沧桑之感，这岂非丑转变为美？美在各个角落，就看你有没有一双
发现美的眼睛，美不自美，因人而彰，能够将文章写得由俗到雅，由丑及美，方
才是经典的动人魅力所在啊。
　　
     四。大浪淘沙，时间磨砺
     许多经典起初不是经典，各行皆然。梵高生前穷困潦倒一文不值，死后画卷
卖出天价；雷诺阿的印象派当初引为笑柄，无人赏识；就算在Ｈ文中，这种情况
也时常可见，现在色城又有多少人认为《革命逸事》《牡丹街７号》《民工李年》
《一江春水向东流》是好文章的？
　　经典往往在起初无人问津，后来随着时间的流逝而逐渐被认识，继而被接受。
这种类型的经典往往都具备了超越当时社会认识能力的动人光芒，就像梵高的印
象派绘画，当时欧洲文艺界还没有开放到接受如此先锋画派的地步，直到社会逐
渐进步，方才一步步接纳下来。可见，经典未必在刚出来时就被社会认同，而流
行，则恰恰相反。
　　但是，经典之所以高于流行，就在于经典得以永恒，流行只能一时，当初武
侠仙侠Ｈ文漫山遍野，比现在最走红的绿帽文不遑多让，结果如何？流行之所以
流行是因为跟准了当时社会的口味倾向，一旦口味变了，自然就不流行了，它们
不存在得以永恒的内涵本质。
　　但是，现在又有种奇怪的言论：" 群众的眼睛是雪亮的，我们大部分人认为
好的就是好的，我们大部分人认为是经典它就是经典！" 这种逻辑极为粗糙，混
淆了流行与经典的关系，误认为流行就是经典，我们每个人由于阅历、天赋、性
情甚至性别不同，喜好自然不一样，高中生能跟大学生是一个口味吗？女人能跟
男人一个口味吗？大部分人就能代表所有人？我们能因为１００个人的喜好就无
视６０个人的追求？或者再直截了当一点：这种分类方法只会有一种结果——劣
币驱逐良币，当市场上劣币肆无忌惮流通之后，良币必然退出市场，就如同某点
一样，白文遍地，前几名的文章根本无法入目。所以，我们每个人都只能代表我
们自己，不要动不动张口闭口就是" 广大群众" ，那和你无关。

　　其实，这篇文章本可以写很多，但是对于Ｈ文来说未必需要太过于深入，能
够会心一笑就可以了，经典不应该过于泛滥，神作一旦满街都是，那到底是奉承
还是讽刺？子曾经曰过：" 一个脑残粉等于十个高级黑" ，疯狂无理性的粉丝对
作者的破坏力往往比敌人更加可怕，我记得有人曾经说过，他对自己妹妹说唐三
的书不咋样，结果被妹妹劈头盖脸夹枪夹棒批的一文不值，从此恨死了唐三，"
你是唐三，你全家都是唐三" 从此风靡一时，但愿后人不复哀后人。

snowlions

很多经典往往不敌当初的小白文，我估计原因在于以前网络不普及，上网的人以行业精英居多，所以精雕细琢的作品迎合了他们的口味，结果现在是个人都能上网，小学生、初中生、古惑仔，他们要得就是小白文，太高雅他们看不下去

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恩 作者对于H文 的文脉把握十分清晰 一定下了很深的功夫

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其实也没有必要过于苛刻，现在的H文总的来说还是有一定进步的。也许跟流传的渠道不同有关系吧！《少女之心》我们认为它是经典，但是它的H描写实在不值一提，关键在于它是手抄本！松柏生的小说，我们认为它就是武侠的滥觞，但是它的H描写虽然只有嗯嗯啊啊，但是我们不得不承认，它算是开了实体书H描写的先河！没有雅俗共赏的东西，下里巴人和阳春白雪，各有所爱，无法要求别人如何！小白也好、大神也罢，境界不同，孰是孰非，谁能讲得明白呢！

FuYunBuShuiHua

我倒觉得《金鳞》并不是一部简单的作品，可能因为是北京人，因此对文中无论是地名还是人物的语言都会有一种很亲切的感觉，虽然到了后半程作品内容变得有些突兀，作者已经着力把它描写成一部后宫文而不是简单的一部都市文学，但是整体框架以及作者对故事结构、细节的把握还是非常细腻的。
国内近些年确实出现大量作品，而且纯爱系的越来越少，更多的是迎合读者刺激心里的NTR、不伦等等，但这些作品始终是昙花一现，过段时间就会被人们忘却，虽然流行，但是绝不会成为经典。
作者对于《金瓶梅》的看法我很认同，这部作品之所以能成为经典之作，就在于它不仅描写了西门庆和妻妾之间的性生活，更多的是对市井生活的描写，从生活起居、衣食住行到多人的宴会，作者都写得生动活泼，耐人寻味，这些是这部作品真正成功的原因。虽然书中写了各种荒淫的生活，是在迎合当时人们的口味，即追求流行，但这些并不是它能够传颂至今的理由。
因此，流行和经典并不冲突，很多作品确实会描写当下最流行的题材，但是它们被铭记绝对是因为题材以外的原因。

wu2116110

好的H文。应该在事情发展和心理变化上的铺排符合基本逻辑，再加上床戏的那么一点文采。一种是基本保持在小说设定的故事框架内外还有一种是人物特质设定变态但基本说得通。读者的感觉又不是看A片，可以通过视觉和听觉来调动。如果情节突兀，想象是不能够调动起来的。。如果再加上各种小说的优点，做到“性”“戏”交融，那此H文也将成经典。

snowlions

楼主的文章很精辟，详细的从几个方面论述了经典和流行的区别，很深刻，让人一读难忘。
    我对色文没有那么高的要求，我很赞成4楼福麒麟的观点：“我对H小说的要求很低，只要情节连贯，人物一致，不要一见面就上床我就知足了！”
    关于第二点：“真实性还是合理性？”
    我还是认为真实性比较重要，我记得这样一句话：“文章要源于生活，还要高于生活。”生活中的每一例都会让人印象深刻，它会触到你的灵魂深处，让你流泪，让你心矜，让你感动，让你欣然一笑，让你笑着哭，让你拍桌子跺脚……
    关于楼主提到的武侠文、奇幻文、灵异文，这些文与现实不接壤的地方，只要写的好看就行，就像楼主说的：“把慌圆了就可以了。”但这些文也有生活，有生活的地方才有人，不论是古代还是未来，生活必须贴近现实，这样才能让人记忆深刻。

snowlions

H文的流行，一方面是因为主流文学实在缺少精品，不能吸引人现在的作者都是急功近利，好多人写的都是一坨屎，结果还有好多人相互吹捧，看看近些年文学获奖的情况就知道了。此外，社会的浮躁，人心对于感官刺激的追求开始变得强烈，色情、恐怖、暴力、玄幻等作品开始更容易获得人们的眼球。Ｈ文里面不乏一些比较经典的作品，比如十段锦，少妇白洁，阿里，风月等等，但更多的是种马小说、手枪小说，人们在看Ｈ文时，可能第一感官需求是要爽，而后才考虑情节的合理、人物性格的描写、以及作者的文笔等等。现在能看到一个比较好的趋势是，越来越多有才华，有文采的作者开始加入Ｈ文写作，或者在文学作品里增加了符合情节发展的肉文，这对于广大具有更高需求的淫民来说，确实是一项福祉。希望这种趋势能不断的发展壮大，跟淫民带来更多福利。

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经典犹如美酒，醇厚浓香，纵使存放百年，在拿出来还是那种味道，甚至更胜以往，而流行犹如可乐，当时喝起来是爽口刺激，但放置一段时间后，再品尝却是淡泊如水，甚至不如水！经典的色文，让人回味无穷，其文笔，其场景，其情节无一不是精心锤炼，反复修改，所刻画的人物棱角分明，有爱有恨，丰富饱满，让读者看后对所勾画的人物有一种“此人只应在书中，人间哪的几回闻”的感觉，独一无二。而流行的色文大多千篇一律，多数看完就忘，而且多为手枪文，感觉人物、情节、场景大多似曾相识，也就胜在词藻运用丰富，华而不实！对于经典绝对是雅俗共赏，或是雅先赏而后俗赏，但流行却是俗赏雅不赏，经典带来的绝对是赞美，但流行带来的批判多于赞美！

wu2116110

正式版写完了，结果猛然发现《又见白蛇传》出来了片花，许仙那十三点的造型和更加十三点的歌词，你大爷的！怒了！看来我还是太仁慈文章写得太温柔了，这等狼心狗肺的导演就该打成猪头再踏上一万只脚让他永不超生！！