【淘尽黄沙始见金——试评古镛作品的情与色】

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淘尽黄沙始见金——试评古镛作品的情与色
原文作者：古镛
原文地址：http://67.220.92.15/forum/thread-1775603-1-4.html
评论人：lqy1224
2009年6月20日发表于SIS
        
        
　　个人浅见，如今网上的情色作品，如恒河之沙，良莠不齐；更如过江之鲫，
文笔有高下之分，内在有天地之别。其情色描绘中，堪称出众者，也是层出不穷。
而能达到“手中无剑，心中有剑”的境界，余生也晚，见识也陋，窃以为古镛、
迷男、奴家、极品雅词、江小媚、申杏林君、堕落警察、萧乐、kim、gubaman、
yggh123 、抱玉轩、shenlam等，称得上是其中翘楚。
　　个人偏爱古镛作品中的情色描绘，其特点是简洁而干净，准确而传神，朴素
而多采，达到了炉火纯青的境界。聊聊数语，跃然纸上，就能激起人的情欲。如
《对岸》中，文中的“我”仰慕小蕙，而小惠沉默半晌，斥责道：
　　“你爱我？笑话！你说这话真无耻！你跟我姐都上床了，你对我小妹动手动
脚，别以为我不知道。哼，你，你他妈的不是人！你连我妈也敢碰！”我一下惊
呆了！跟岳母的事非常短暂，是在她家的茅厕。那天岳母刚从里边出来，手边系
着裤带。我恰好去小便，一时冲动了，将岳母挤到柴堆上，拉下她的裤子，将东
西往她的腿间顶去。由于太激动了，还没进去就泄了。岳母一声没吭，脸红得跟
布一样，拉上裤子就匆匆走了。前后不到两分钟，没想到小惠竟知道了！
　　以上短短的文字，竟将“我”与小容、小惠、小英子和岳母等母女四人的性
爱关系，全盘一一托出。让人不禁感慨，生活像生殖器一样，只有真正进入某种
东西的内部时，才有存在的意义。
　　性的感觉是人天生就带来的，就象是一种本能。在每个人身上，所有被潜抑
的性欲，性记忆和性偏爱都被保留和隐藏在潜意识里。维纳斯，Ｖｅｎｕｓ，是
女性生殖器和男性生殖器的字母发音拼在一起。Ｖ是女人男人最终的凝聚地。既
是女人最想张开的双腿，又是男人最想钻入的隧道。是人最根深蒂固的深穴，是
人的惟一的不可抗拒的三角洲，是人的惟一的走不出去的山谷。
　　描写性爱，看似容易，其实也难。每一场性爱场面，每一次描写都要不重样。
而古镛与迷男，在性爱方面可谓堪称一绝。古镛身上显然有深厚的中国古典文化
气息，文章的波润起伏，语言的摇曳多姿，如《习剑生》中：
　　“容娘的笑靥春意冶荡，胸前丰乳在亵衣下瑟瑟颤动，白臂嫩藕，滑裳玉腿，
种种绮色，惑人眼目。多少次与容娘行房，我总想细细品赏容娘的媚态羞颜，却
忌惮于她的闺阁谨严，不敢造次。”
　　这种氛围营造，环境的特点和人物性格无不异常协调，如组成了一个富有诗
情画意的境界。春光尽露，纤毫必现，绘色绘声，极具性暗示与审美功能，让人
仿佛身临其境。这种古典情色，极具韵味，让人想起晏殊的“醉折嫩房和蕊嗅，
天丝不断清香透”，柳永的“洞房悄悄。锦帐里，低语偏浓，银烛下，细看俱好”，
秦观的《满庭芳》“消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分”，横看竖读，都是情
色。画面的定格点到即止，掩映间正如雾里看花，既具朦胧之美，又给出想象空
间；同时为下一段床第之欢的营造心理积淀，产生协同效应。
　　待到写道文中的“我”胡诌：
　　“姐姐息怒，《素女经》道：摩抚遍体，情动于中，津溢喉间，易致孕也。”
而后，“捧着容娘的腰身，将她翻了个势子，小衣剥露，肥白的后股高高晾起。
腹背相贴，尘根抵在湿处，将一个泪人儿似的容娘翻转身来，扯着她两只白生生
的腿儿，高高抬离床面，大进大出。她的两腿间蚌唇羞张、鼓丘纤毫，更有青筋
暴怒的尘根兵临唇口，吐涎相磨，由不得淫兴高涨，尘根乱挺。”
　　这段性爱描写，语言精炼，词汇丰富，句法更多变化。既创造性地运用古代
文学语言，又适当吸收和提炼口语方言。单行奇句中，间用骈词俪语，典雅工丽
而又生动活泼，极富于形象性和表现力。情节生色，内涵添彩，真是犬马声色，
对酒当歌，让人感慨女色的厉害，“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫，分明不
见人头落，暗里教君髓骨枯。”
　　而当下许多色文在性爱情景的描绘方面，“嗯嗯啊啊”的一大段，做起爱来
要死要活，每种姿态、运作、细节描写都要极其详尽，生怕遗漏，而男主角个个
都是性功能强大，十八武艺样样精通。感觉就像读一本性爱体操教科书，文字冗
长，拖泥带水，千篇一律。多读几遍，味同嚼蜡，让人很容易产生审美疲劳。相
比之下，真有云泥之别。
　　而镇长在语言方面天赋不凡，行文开合自如。境界和题材之宽广，在《六郎
盗嫂》一文中可见一斑。看似持一种业余心态，信手拈来，随意涂抹，无心插柳
却柳成荫。想到“五嫂白弯弯的大腿、大嫂的呢喃声，确实让人难以入睡”，于
潇洒无意间反而开出新境界。写道大嫂被我摸进裙内之际，眼泛奇异光彩，仿佛
醉饮了三盅酒，脸上神情则如眺望远方，有临风悼远之思，唇角念动，似乎在不
停地喃喃。我听到的片言只语是：“……肏亲娘哩，天打雷劈哩……”镇长下笔
举重若轻，哀而不伤，文字如行云流水，骁野率性，既调侃戏谑，又省思鞭挞，
文章想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人。字里行间流溢着人性的尊严
与生命的自由，读来声情并茂。
　　《六郎盗嫂》集怀古情怀、古典雅趣、现代情色于一炉，读此文如卷帘望美
人，层层披起，只盼着能够看到真切。文中的主角与三嫂结缘最早，无意间奸了
“刀子嘴豆腐心”的大嫂，对四嫂生有些非分之想，与蒙面女二嫂交欢。更有趣
的是，按着二嫂后臀最后又耍了一通杨家抢，却耍出了个五嫂来。与梁姨翻来滚
去，在草地上来了一场惊天动地的天地阴阳交欢大乐。最后，是八弟的未婚妻孟
小娘闯进了我的视线。从容周旋于家中的嫂夫人，还能够全身而退。美女左拥右
搂，甜蜜幸福，真是羡刹人也。
　　生活为媒，情色为诱。镇长在人物语言方面，往往精妙传神，谐谑有趣。如
《荷花嫂七诱田三郎》中，侄儿不能娶婶子为妻。其实最终结果都一样，就是我
肏了荷花嫂。后来，“我”之所以把这次性行为归结为通奸，原因之一便是，接
下来荷花嫂的手握在了我的小弟上，给了它鼓励，让它重新站起来，挺起胸膛做
人。虽然荷花嫂辩解说，她握住它的动机是不让它进去闯祸，但要根据客观效果
来下结论。当时荷花嫂冰凉柔软的小手一握到我的小弟，它产生了激烈的反应，
由原来偃旗息鼓的状态，变成雄纠纠气昂昂的状态，重新投入了战斗。
　　正是由于作者广泛地吸收了高人的艺术经验，融汇贯通，形成了自己的独特
风格。善于在日常生活的描写中掀起波澜，使情节有起有伏，不会给人以沉闷的
感觉。每叙床笫之事，分主分宾，该添更添，该藏便藏，该减便减，该露便露。
　　如《纯色肉喜》中，与兰娘，是正面激烈交媾；与忽姐，是听见吟声婉转娇
媚，撩人心魄；而写道年大娘，却是只见变年轻许多，面色红润泛光，神色中更
带些扭捏，欲笑不笑的。让人想象其中的春色无色。三种女人，三种吃法。三场
性爱，用多种多样的笔法加以组织和交代，从而收到了主次分明、脉络贯通、叙
次周密、结构谨严的结果。
　　古镛的文字背后透着冷峻、智慧与艰辛，但最令人感动的是的真诚。《大脚
之凉》文中：
　　“在黑暗中，我大胆地探测，到了前所未有的境地，恐惧、焦渴，胆战心惊。
在困惑中顽强地突破一道又一道防线，终于，不知不觉中我和七姑到了无法回头
的地步。漆黑的夜里，七姑掉进一口污秽的深井，浑身湿淋淋的，她的呼救带着
声带的颤抖。我则浮上来，披着满头大汗。七姑是一片死亡的沼泽，大腿汗津津，
滑而且凉，肉沉沉往中间收拢。我一手按在七姑波浪起伏的腹部，一时高，一时
低，低下的时候，七姑同时在高起。”

　　文学一直是反应现实生活而高于生活的，我喜欢这样有乱伦情节描写并且性
交描写精炼而有神韵的作品。我想太滥的性交描写，只能让人感觉麻木。弗洛依
德认为，人的性欲错综复杂且难以预料，其形成和发展取决于先天本性和社会环
境的共同影响。可以说，弗洛依德即是科学家，又是道学家。性欲望的大小随着
人年龄的成长以及经历见识的增长，成一个波浪型的发展趋势，出生到孩童就是
这个波浪开始的波谷。
　　西门庆在捐款助修永福寺后对吴月娘说：“咱消尽这家私，广为善事，就使
强奸了嫦娥，和奸是织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。”
我想，西门庆这种性欲望，可以说是许多男人的梦想。
　　文中的性爱，正如“两具大与小极度不谐称的身体，大的与小的都在奋力挣
脱灵魂的束缚，用更致命的痉挛回应身体每一刻本能的渴望。”形成一种相生相
克、内在运动的张力。在故事层面似乎是叙述含有世俗气息的少年回忆，却熔生
命奥秘、男欢女爱、身体告白、乡土情调、情色伦理等于一炉，让人回味艰苦生
活的磨练、追求理想的挫败、平淡无为的彷徨、屡经厄运的打击、成功后坎坷不
断，富于人性的深度和社会学的高度。
　　每每读道以下这段文字，总让我心中热泪流淌：“我甩开七姑，一个人奔跑
在田野上，无穷无尽思绪闯进胸膛，模糊而又紊乱。在身后，是七姑的追喊。我
小小的身子在旷野中屹立，如此多灾多难，年少悲壮。回过头刹那间，我看透这
个小山村的人间冷暖。我终究要起步腾飞，远远离开这里，唯一难以割舍的是七
姑孤单而悲凉的身影，它深深印在心中。”
　　它似乎在庄严地表达了一个打破先天封闭限制、走向自由开放的生命体所遭
遇的无与伦比的痛苦历程。而这个生命体同样是多义的，可以象征我们都熟悉的
现代历史，也可以象征民族从闭关锁国到走向开放的艰难历程。
　　没有情欲的性爱，只能说是一锅永远烧不开的水。只描写性交而没有感情描
写是很无力的。从文学创作的角度来看，应该把心理描写、动作描写、语言描写
等各种手段利用起来，达到煽情的目的。
　　《贾宝玉的幸福生活》中，有许多让人难以忘怀的性爱。如宝玉浑身发抖，
钻进了可卿身边的被窝；与李纨却是夜里偷欢；贯革直入丰润动人的宝钗，蓬门
今始为君开；耍弄娇小身子的玉钏；宝玉掏出根半硬半软的东西戏弄“当真是一
尤物，性子又和顺”的英巧，宝玉被元春坐满胸怀，姐弟俩彻底被欲火烧着，这
情形以前只在宝玉梦里偷偷有过，不料今日忽然成真。小贾瑞喂饱了新媳妇。这
些情色大胆泼辣，语言成熟优美。尤其在心理冲突方面，明知不可为而为，具体
表现为对由身份、关系乃至血缘构成障碍的超越。通过无数条经纬线连成的一个
丰富世界，给人的冲动是心灵的、持久的。
　　性爱是两性中最本质最直接最生命的联系，这就注定了情色文学是文学中最
基本的色调，离开了这种基本色调的文学，一切所谓形式或主义的文学，都不会
有持久的生命力。《故乡伤花怒放》之牙疼叙事：“我一手扶着祸根，整根冲进
的小青牝户，我全根火热，她却冰湿柔软。我是暴躁莽撞的罪欲，她是开敞横流
的忧伤……”

　　人一生中要经历许多事，遇见许多人。生命中撒下过的真爱的种子，有些只
能在心灵的角落深处发芽开花，默默的摇曳一片芳香，却酿了一杯独饮的酒，个
中滋味，只有自己知道。古镛似乎是在阐述生命行走的年华，轻轻掸落身上沾带
的花瓣和叶片，摊开内心所有的真诚，将经历的林林总总，以及从中获取的人生
感悟向读者娓娓道来。同时走来的，是一个呐喊的生命和不屈的灵魂。

　　“性”是人类与生俱来的，是人的基本特征之一。俗话说得好：“男女搭配，
干活不累。”明朝的王明阳提出了“百姓生活即是道”的主张。可以说，在一切
艺术中，性的表现应该是最重要的表现部分，而且它的“艺术性”将是永恒的。
在中国历代文学作品中，得以流传下来并且对后代文学产生很大影响的，几乎都
是情色作品，从产生于西周的《诗经》到唐宋的风流诗词再到元代的散曲戏剧及
明清的青楼小说，无不说明这一点。

　　情色文学，构成了中国文学最耐人寻味的一道无法拒绝的风景。而读色文名
篇，我总有几点遗憾和期待。

　　一是《沉默的花边》中，据说古镛的原意，是要肏上村里许多骚浪的妇人，
可是却只上了七秀、碧花嫂子、月秋三人，写了六章节就嗄然而止。

　　二是《红梦遗秘》中，颠鸾倒凤的性爱场面，涉及红楼中的只有可卿、凤姐、
袭人、平儿等几人，就跳开原著，另辟蹊径。三是《六郎盗嫂》可谓奇文一篇，
让人期待它的更新。不过我想，自古名著都存有憾事，我们除了对古镛、迷男等
大师更深的敬仰，还能再说什么呢？

　　读古镛大师的《宾姨》，那段“‘我算是你的姨了，咱俩这样搞算什么？啊？
侄儿肏姨娘，背后戳脊梁！’却听得我欲火大盛，我坚硬起来，顶在她的后面。
‘你的房间在哪里？’我热热的鼻息喷进她的耳孔里。‘帘子后面……’宾姨的
身子又软了，靠在我的怀里。”

　　感觉镇长确实是世情阅遍，铅华尽洗，对于乡土、古典皆有精研，下笔信手
拈来，在回忆沧桑旧事、书写文化乡愁中，呈现出陈年老酒式的美丽情感。文笔
兼具内在的风骨、精神和穿透力。性爱中拿捏的风情、闲适的审美、潜在的性意
识、传统的纲常伦理，无不恰到好处。尘封在作者的心底感悟，让读者体会到的
是独立之精神，自由之思想，不乏天问式的情怀，和面对世界现实的勇气。

　　而《附体记》中：

　　“我晕头晕脑的，双手乱扒三师嫂的裤子，尘根碰到一处三师嫂湿润的软肉，
沉下去，四肢百骸都要融化了开来，像雨天猛的滑了一脚般。”

　　甚至在《风月抢鲜版亵母》中：

　　“一时兴狂难遏，发狠地深深耸了娘几抽。戳得深入酥境时，我丢魂打颤，
紧眉咬牙，身背高擡，张口一喘，津溢喉间，化涎流出。我情醉颠倒，再难挨忍
了，喉汤带水的。”

　　读起来，感觉风度散淡，温馨静美，有名士之风，又不乏人情味与烟火气，
其人生态度与文化态度，看得出儒释道交融的影迹，体现出中国特色的随遇而安，
可视为士大夫精神的化石。笔墨老成，旨远意深，善以情感脉络作线而随物赋形，
清丽阴柔。不乏现世情怀，深得哀而不伤、怨而不怒的儒家文化精义和中庸文化
要旨。

　　据香港《文汇报》报道，香港著名武侠小说大师金庸等７名港澳作家有望于
本月底正式加入中国作家协会。我想，有一日在文学巨匠殿堂中看到古镛大师的
身影，不会是一件意外的事情。

zhjd79

中国作家协会≠文学巨匠殿堂，我也赞同这观点。中国作家协会，也只是一个官方机构，其实算不得什么。古镛与金庸，我都很崇拜，用不着比较，不同领域嘛。色文写得好的，还有很多，正如古镛大师所推荐的迷男、罗森（弄玉）、红猪、烟雨江南、了了了兄等，当然还有默默猴，泥人等许许多多名家。我一是没有资格评判；二是罗列不过来；三是水平有限，所知有限，很多大师都不晓得，见谅。前面文字，似乎有些偏颇之处，再请见谅。
  另外，非常感激抱殘贱人老大及版主的支持和关爱！

tom2000

前几天，这里台风登陆，狂风暴雨，今天却雨过天晴，玉宇澄清，原来是古镛镇长出山，真是诚諻诚恐，不甚荣幸。
        文无第一，武无第二。对色文的欣赏与否，很大程度取决于读者本人的口味、阅历、性情、素养或其它方方面面。说实在，本人平时公务缠身，早过了所谓追星的年龄（不过，当年也没有）。实在是惊异于镇长能将情色写到“喝白开水如饮醇酒，淡中有味”的如斯境界，真觉读镇长大作，如饮佳茗，乃是一种精气、雅气、神气，徐徐啜，细细品，一饮三咽，一饮三叹，回肠荡气，恍然出世，飘飘成仙。非畅饮无以淋漓尽兴，非挥笔无以聊表敬意，所以班门弄斧，不避简陋，信笔涂鸦。
        我赞同御风而行老大所说，“好的色文作者，就是用笔自慰的人。色文要写得好，让读者追看得欲罢不能，首先是作者本身的胸腔里要蕴育着一股强烈的欲望，想要诉诸笔端来表达、来发泄”。那么，欣赏色文的我辈凡夫俗子，又如何不是赏色文聊以自慰。刀兄所言，“认为写情色元素就是诲淫诲盗固然是迂论，但认为写情色元素就代表了张扬人性或自由解放，也未免是替自己贴金。”确实是金玉之言。至于提到我有些立义引据略欠严谨，比如来自王艮的“百姓日用即道”和弗洛伊德那一段，也批评得极是。我本是学理工的，本非求道中人，对此是一知半解，想应证一下自己的某些观点，所以有此谬误，见笑大家了。
        据说，收集和欣赏色情文艺，也是文人的传统爱好——古今中外都是如此(当然不是每一个文人都如此)。如周作人、刘复等人热心收集民间淫秽歌谣，明、清上大夫中热衷于搜集、编辑和欣赏色情文艺的，大有人在。
        现代社会是快节奏的社会，平时我看文章的习惯是一目十行，观其大略。除非是名家手笔，才会细细口味。如同到书店购书，一般是直奔目标。在酒店饮酒，一般是指定品牌。我想，可能许多男人都有同样习惯。我曾经与一位品酒师探讨过。我问他，为什么当地人喝啤酒，喝雪津的比喝惠泉的多，到底哪种牌子的好？他回答说，其实是因为大家习惯了雪津的口味，而他本人其实偏好惠泉。我想，欣赏色文正如品鉴美酒，大家很大程度也是冲着作家的名望。有些网友就对我的评价表示怀疑。可见，酒香也怕巷子深，好作品也怕“养在深闺人未识。”茅台、五粮液再好，但也成天在做广告。我个人就有这种感受，喝酒要上档次，主人才有面子。知道是名家作品，自然会细细研读。如奴家曾经用过一些马甲发表的作品，当时并没有在意，待得知后再回头重新阅读，方知其中别有风味。其他一些不知名的作品，如果读了五分钟不能入巷，就会放弃。如同我们平时看电视剧，如果五分钟还不能入戏，就会换频道。以此类推，名家泰斗，如国之重器，不可不宝也。
        胡言乱语，还请海涵。

ajq2

楼主所提及的作家有不少我也非常喜欢，像是申杏林君、极品雅词、默默猴和泥人等，文笔都非常好

zhjd79

评论的很精彩，只是小弟只看过古大的附体机。看来以后要努力了！

zhjd79

引"据香港《文汇报》报道，香港著名武侠小说大师金庸等７名港澳作家有望于
本月底正式加入中国作家协会。"已经加入了.
又引"我想，有一日在文学巨匠殿堂中看到古镛大师的
身影，不会是一件意外的事情。"我们都期待着有这么一天!

tom2000

生活像生殖器一样，只有真正进入某种东西的内部时，才有存在的意义。
此句精辟非常，深以为然！

tom2000

古镛的东西口碑不错，但是接触的不多。可能是选文的喜好不同吧！

zhjd79

现在附体记是我唯一的古典精神食粮了。镇长GO

ajq2

很欣赏楼主的这句“让人不禁感慨，生活像生殖器一样，只有真正进入某种
东西的内部时，才有存在的意义。”实在是太精辟了啊。 记得最早我看的都是言情小说里的那些H段落。当时觉得古文对男女间的那事形容的很有美感，让人的想象空间很大精彩绝伦呵  读后让人对情色这种东西更是欲罢不能了