【 [谈屄论屌闲消遣] 性趣盎然『淫历』年 ； 『春』『色』难阻浸人间 】[三]

yuren

　　[ 副题] 猿搏转龙翻，爽！玄女陪过年，值！（欲人第一会所陪淫过年）
　　[ 帖首再「感悟」几句] 坦率地说，七年之痒审美疲劳我都遭遇过了的，所
以在一个时期内我很是捧了「把性与爱区别开来」这个「腐朽思想」的一阵子场
哩，觉得言之有「一腚」的歪理，可经过我拿自己的经历作拟而一番品咂，我又
觉得这句话是有问题的，问题出在觉悟不够层面。其实对于「情感不赖床事腻歪」
的许多夫妻在性欢愉上头想要换换口味的淫民来说，如果他（她）不乏理性的话，
那句「把性与爱区别开来」的不正之小风儿真正刮刷的是开个「小差儿」，而不
是要闹革命的。所以，那句话想要表述的真实意图是「把性与婚姻家庭区别开来」
才对。因为寻个性伴儿嗨休一顿根本不意味着「不爱」老婆孩子了嘛！有人问了：
「那你对你的那个性伴儿是虚伪诡诈喽？」
　　那当然不是，许多人许多事情出在不会趋利避害隐恶扬善的行为处理模式上
头哦，而无法打「天赋本能」的屁股嘛！如果说跟老婆的情感叫「爱情」。那跟
性伴的情感就叫「友情」了！而无论什么爱情，友情，民族情都是不缺乏真挚才
行哩嘛！你们不要硬往一疙瘩拧，会拧成四不像的，直到最后把你拧成「道德败
坏，众叛亲离」拉逑到。拉到拉到，听得明白听不明白咱就说这几句，迷蒙的你
去继续悟。下来俺要撇《玄女经》啦！
　　今天是第三个姿势「猿搏」——
　　三 .残酷性娱，裹残女足「小金莲」：「猿搏」虽爽，男尊女卑不时髦！
　　「令女仰卧男担其股膝还过胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭鼠女烦动摇精液如雨
男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈」。这是玄女经的第仨姿势「猿搏」。
　　用现在的白话文翻下来就是女人仰躺，高举双腿。男人面向女人，跪在她股
后，双手捧扶女腿担在双肩上，使女人的双膝高度过胸，并略提起女方的屁股脊
背。玄女经再表，「此时男人再插入阳具，刺激臭鼠，女人就会快乐无比，爱液
如潮涌溢而出。阳具则再借着女人淫液的润滑深深插入，则阴茎会更加坚挺粗壮。
待女人高潮后即大功告成。」用这个姿势和技巧造爱，自然百病消除。
　　写帖人品味，所谓「猿搏」姿势，以男人肩扛女人双腿为其特色。在写帖人
看过的不少古早的春宫图里，有很多这样的交合姿势，貌似中国的古代男人非常
喜欢采用这个姿势肏弄女人。作为一种交欢姿势，男人在猿搏其中的动作和虎步
中基本相同，只是在猿搏里男人必须肩担女人的双腿。这两种姿势都有一个好处，
就是能把女人的屄户升高并凸出，比较利于进行抽送交合的动作，尤其是对于屄
户位置生得比较低的（俗称「夹沟屄」，意指屄夹在肚腹以下俩大腿沟里，写帖
人注）女人，更能补救她的缺点。同时猿搏式子还能避免男人的阴茎短小而会不
是滑脱出屄户的机会。对女人属于窈窕型，男方则是圆胖型的一对儿之间，采用
猿搏姿势性交合是再恰妥不过的了。因为肥胖的人在性交时，由于腹围太大，会
有碍阴茎与阴道的接触深度，导致双方都得不到足够的性快感。同时阳具由于不
能深入，便会不停地滑出屄户，也就煞了性交合的许多乐趣。但若采取虎步或者
猿搏姿势行房，便能够补救这些缺陷了。
　　写帖人浮想，男人挺着鸡巴把赤裸裸的女人的双腿承担在肩上肏屄，是不是
会很累得慌哦？男人命好遇上个纤腰欣腿的婆娘还好说，若不幸娶喽个痴肥硕腰
粗腿如柱的宋海霞一般的女篮骁将可怎么办哦？！那他岂不是要做好辛苦的劳力
工吗？想必他娃是一辈子也不敢耍「猿搏」了吧？！
　　好像不少男人极待见窈窕型的美女和小脚女人，写贴者在论坛里看见过不少
「恋足族」对着插在高跟鞋里的一双女脚恋慕不休哩嘛！写帖人则是喜欢有着肥
大的臀部的女人的，豆腐白菜各有所爱使然吧？反正我也不贪恋猿搏逑的。
　　写家发现把「足」与「性」联系在一起则貌似是一个横贯古今的全球性渊源
事情哩。据作者见过的资料，犹太人说到性器官时，就常婉转的用「足」来代替。
圣经旧约的以赛亚书中，就有所谓「脚上有毛」，那个「毛」就是指说屄毛的。
而在西班牙罗马等许多欧洲国家那里，脚也是女人历来因怕羞而要遮掩的一部分。
她们从小就学会脚必须隐匿起来，不能轻易示人。中国则更厉害了，不信你可以
寻到许多名古诗都是在吟诵「三寸金莲」或者绣花鞋滴。好像西方人也常常用女
人的高跟鞋痛饮白兰地哩。
　　古先的「小脚」相比于今天的女人大脚，是不是很能刺激那时男人的性欲哩？
据一部名叫《飞燕外传》的六朝时代的小说里面描述的赵飞燕和赵合德姊妹的轶
事说，皇帝晚年因房事过多，患了精力衰退，阳痿的毛病。但陛下每次一看到合
德的小脚时，便会突然精力饱满，性欲激亢的。而这位历史上的赵飞燕的脚也被
忽悠形容的「能为掌上舞」，以表述她的身轻不但如燕，而她的一双金莲脚更是
还大不过男人的一个手掌哩。
　　据说，唐代杨贵妃在乱军中被皇帝赐死后，有人捡到她的一只绣花鞋，纵长
只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得有古代诗人在描写女人的小脚巧如金莲
哩，说女人的小脚就像一瓣儿一瓣儿的莲花一样。
　　裹脚的风尚大抵也是由此兴起的吧？！据说，被缠成小脚的女人再配合柔软
体操和呼吸法，会使女人在跟男人交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。
赵飞燕幼时便束紧腰部，调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所过，形成了古
代历朝中国女人都会被缠小脚的时风。女人在很小的时候，就会被家长用布巾将
她们的一双脚紧紧缠住，走起路来就会变得一摇一摆，婀娜多姿了哩。目的却是
为了得到男人的喜欢和满足男人的性心理！
　　也有考古的人说，历史上女人缠小脚是为了使得女人行动不方便不能太自由
和防止她们逃亡而做出的措施。但这样的解析显然是牵强附会缺乏理据的，因为
贫穷人家的丈夫恨不得希望女人粗手大脚能够分担家务劳作哩，而小脚的女人如
何能够负担这些辛苦劳作？为什么历朝权贵大户挑女人首选小脚是不是更别致哩？！
　　在这个史实上头，人们若把「缠小脚」和「三妻四妾」的制度一并相提并论，
就会得出合理的分析。即包括当时的权贵之家的所有男人，是把女人视为「财产」
之一的，女人不存在独立的人格，她们只是男人的附属物，是个让男人宠玩的东
西，缠小脚就是当时那种男尊女卑制度的活证了。所以，直到今天，２０１３年
了，男人还是可以说着「想玩别人的老婆很正常，自己的老婆是自己的收藏物，
敢出轨揍死她！」这样的鸟话劣霸言论招摇过市，岂不是一件很悲哀的事情吗？！
　　中国近代学界文坛上，有一大怪人，尊崇他的誉他为「怪杰」，诋毁他的称
他为「怪物」，这个人就是狂儒、怪杰、拖长辫的北大教授：辜鸿铭。
　　他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。最爱的却是东方姑娘，辜鸿
铭以「爱莲」名动天下，此爱莲非周敦颐的「爱莲」，而是中国古时女人特有的
三寸金莲。辜鸿铭曾戏称自己的成就主要归功于那双金莲，称其为自己的「兴奋
剂」。辜鸿铭的原配夫人淑姑，就是凭借那双长不及掌的金莲，把辜鸿铭所折服。
在辜鸿铭眼里，淑姑有一双「特别神气美妙的金莲」——中国旧式妇女所独有的
小脚。
　　传说辜鸿铭写作时，遇到思路滞塞，文笔枯干，便会大喊：「淑姑，快来书
房！」淑姑便会应声而至，坐在他身旁，奉献出丈夫须臾不可离之宝物——小脚。
任凭辜鸿铭将一对小脚攥在手中摆弄，拿到嘴边嗅闻。片刻，辜鸿铭便像「兴奋
剂」那般来了精神，文思泉涌，洋洋洒洒，下笔有神。
　　辜鸿铭醉心于女人的三寸金莲，且成了他特有的一大癖好。他对此还有一番
高论：「女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，
这种风味才勉强可与小脚比拟。前代缠足，乃一大艺术发明，实非虚政，更非虐
政。」
　　辜鸿铭视妇女缠足为国粹也就罢了，还把一夫多妻当作天理，曾为此留下世
界级辩论：「壶一杯众」论。这与他婚姻生活的怪有关。辜鸿铭痴迷中国女子的
三寸金莲，有了「兴奋剂」还不够，娶了淑姑不到一年，辜鸿铭便纳了日本姑娘
吉田贞子为妾，晚年又收了碧云霞姑娘。且有一套为纳妾辩护的理论。「妾者，
立女也」，意思是说男人在外为家为国辛苦奔波时，应有女子立于其旁，作休息
扶手之用，换句话说，也就是男人纳妾是天经地义的事。这惹得女子尤其是西方
在华女子是可忍孰不可忍，向他下战书。面对为何赞成纳妾却反对女子多招夫的
责问？辜鸿铭却风马牛不相及地问人家是否见过中国的茶壶，洋太太不知辜鸿铭
葫芦里卖的什么药，回答说见过。辜鸿铭便说：「这茶壶和茶杯就好像男人和女
人，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶
则是万万不可的。」辜鸿铭这著名的「杯壶论」，后来广为流传，以至于和他灰
白的辫子一起，成了一代怪杰的标志。
　　清朝写作家李笠翁就名言直抒过，给女人缠足的初衷之意就是女人要为了被
男人爱惜和抚弄外，同时也有助性嬉的作用。
　　由于女人缠足，配合房中术的技巧，古早男人曾经发展出四十八种闺房秘术，
成为所谓的「第二性技」。例如，缠足应用在「食」的方面，可以在五趾弯曲的
深沟里，放入瓜子儿和葡萄干之类的食物，男人用舌头去舔舐，这是一种刺激性
兴奋的调情动作。
　　谈到在「承」的方面，即是把缠足已残成畸形女人的小脚分别在颊上，膝上，
以及阳具上抚弄，藉以提高性欲。「悬」则是把女人的缠足布解开，再用此布把
女人的脚倒悬在床台上，用以提升男人性欲。「捉」即是将女人的小脚放在男人
的腿上，然后逐渐抬高。「挟」是要女人把小脚紧抱在胸前。「推」是把女人的
两脚当做车柄，双手推握做推车状。「挑」是将女人的一双脚担在男人肩上所做
的性交合动作。这种放一双小脚在男人肩上的动作都是在猿搏姿势造爱的整个房
事活动中运用的式子，可以通过许多流传至今的中国古代春宫图见其端倪的。有
相关考古专业人士言，正因为这些原因，才使得古代的男人喜欢充分利用女人的
小脚作势，来采用猿搏造趣的哩。
　　比如此外写帖人看过的《洞玄子》一书的房术「卅法」云：利用舌头和牙齿
的有「吮」和「舐」，让男人用嘴像吸母乳一般的吸吮女人的金莲小脚莲尖儿：
「舐」是亲吻着小脚脚掌。「啮」是轻轻啃咬金莲：「咬」则是用力咬脚趾。
　　淫们记得不？在《金瓶梅》中，西门庆用三根手指，掰开赏玩潘金莲的脚趾，
那叫「捻」。双手掬握叫「握」，还有「捏」，大拇指挠小脚趾板底叫「挠」。
中指插入脚趾间的深沟里，轻轻摩擦叫「控」。而那本书里说得「顺水推舟」的
姿势其实就是玄女经里的「龙翻」，只是叫法的不同罢了。
　　龙翻也好，渊博也罢，都是能让阴茎勃挺的秘籍。《肉蒲团》的未央生可谓
是个性技专家，这个未央生为了钻研性技巧不惜遍访讨教名家淫道，直到把自己
的鸡巴练得长如竹竺，粗如茶碗，坚韧则不逊于豆腐。未央生之所以把自己的阴
茎比喻成豆腐，淫理在于，金银虽硬，却怕火煮和水浸。豆腐则不然，水浸它不
疲软，用锅煮它则越煮越硬。可见未央生着实是淫到了一腚的境界啦啊。
　　无论怎样撇，猿搏作为一种交合技巧和姿势，它的目的都是为了创造男女皆
欢愉的性情趣，让男人快乐！让女人满足。庆幸那种为了一己之欲的三寸金莲时
代一去不复返了！
　　好，关于猿搏，就撇侃到这儿了。待我抽支烟酝酿酝酿第四式「蝉附」。
[ 本帖最后由 yjblsys 于 2013-2-17 19:02 编辑 ]

huifeideyao

对楼主的文才十分佩服，话说我估计得学个几年语文，才能写出此类文章，对文章内容咱就不评论了，老实说看起来太累，哈哈。咱就纯支持你一下了。

huifeideyao

没感觉「猿搏」会有男尊女卑的事情发生呀，可能是古代人的感觉吧！性爱主要是双方的感受，什么姿势上面没有尊卑的意思吧，当然SM除外。「猿搏」开始女的大概会辛苦点，不过后面的感受应该也会更强烈的吧。　　[ 副题] 猿搏转龙翻，爽！玄女陪过年，值！（欲人第一会所陪淫过年）
　　[ 帖首再「感悟」几句] 坦率地说，七年之痒审美疲劳我都遭遇过了的，所
以在一个时期内我很是捧了「把性与爱区别开来」这个「腐朽思想」的一阵子场
哩，觉得言之有「一腚」的歪理，可经过我拿自己的经历作拟而一番品咂，我又
觉得这句话是有问题的，问题出在觉悟不够层面。其实对于「情感不赖床事腻歪」
的许多夫妻在性欢愉上头想要换换口味的淫民来说，如果他（她）不乏理性的话，
那句「把性与爱区别开来」的不正之小风儿真正刮刷的是开个「小差儿」，而不
是要闹革命的。所以，那句话想要表述的真实意图是「把性与婚姻家庭区别开来」
才对。因为寻个性伴儿嗨休一顿根本不意味着「不爱」老婆孩子了嘛！有人问了：
「那你对你的那个性伴儿是虚伪诡诈喽？」
　　那当然不是，许多人许多事情出在不会趋利避害隐恶扬善的行为处理模式上
头哦，而无法打「天赋本能」的屁股嘛！如果说跟老婆的情感叫「爱情」。那跟
性伴的情感就叫「友情」了！而无论什么爱情，友情，民族情都是不缺乏真挚才
行哩嘛！你们不要硬往一疙瘩拧，会拧成四不像的，直到最后把你拧成「道德败
坏，众叛亲离」拉逑到。拉到拉到，听得明白听不明白咱就说这几句，迷蒙的你
去继续悟。下来俺要撇《玄女经》啦！
　　今天是第三个姿势「猿搏」——
　　三 .残酷性娱，裹残女足「小金莲」：「猿搏」虽爽，男尊女卑不时髦！
　　「令女仰卧男担其股膝还过胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭鼠女烦动摇精液如雨
男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈」。这是玄女经的第仨姿势「猿搏」。
　　用现在的白话文翻下来就是女人仰躺，高举双腿。男人面向女人，跪在她股
后，双手捧扶女腿担在双肩上，使女人的双膝高度过胸，并略提起女方的屁股脊
背。玄女经再表，「此时男人再插入阳具，刺激臭鼠，女人就会快乐无比，爱液
如潮涌溢而出。阳具则再借着女人淫液的润滑深深插入，则阴茎会更加坚挺粗壮。
待女人高潮后即大功告成。」用这个姿势和技巧造爱，自然百病消除。
　　写帖人品味，所谓「猿搏」姿势，以男人肩扛女人双腿为其特色。在写帖人
看过的不少古早的春宫图里，有很多这样的交合姿势，貌似中国的古代男人非常
喜欢采用这个姿势肏弄女人。作为一种交欢姿势，男人在猿搏其中的动作和虎步
中基本相同，只是在猿搏里男人必须肩担女人的双腿。这两种姿势都有一个好处，
就是能把女人的屄户升高并凸出，比较利于进行抽送交合的动作，尤其是对于屄
户位置生得比较低的（俗称「夹沟屄」，意指屄夹在肚腹以下俩大腿沟里，写帖
人注）女人，更能补救她的缺点。同时猿搏式子还能避免男人的阴茎短小而会不
是滑脱出屄户的机会。对女人属于窈窕型，男方则是圆胖型的一对儿之间，采用
猿搏姿势性交合是再恰妥不过的了。因为肥胖的人在性交时，由于腹围太大，会
有碍阴茎与阴道的接触深度，导致双方都得不到足够的性快感。同时阳具由于不
能深入，便会不停地滑出屄户，也就煞了性交合的许多乐趣。但若采取虎步或者
猿搏姿势行房，便能够补救这些缺陷了。
　　写帖人浮想，男人挺着鸡巴把赤裸裸的女人的双腿承担在肩上肏屄，是不是
会很累得慌哦？男人命好遇上个纤腰欣腿的婆娘还好说，若不幸娶喽个痴肥硕腰
粗腿如柱的宋海霞一般的女篮骁将可怎么办哦？！那他岂不是要做好辛苦的劳力
工吗？想必他娃是一辈子也不敢耍「猿搏」了吧？！
　　好像不少男人极待见窈窕型的美女和小脚女人，写贴者在论坛里看见过不少
「恋足族」对着插在高跟鞋里的一双女脚恋慕不休哩嘛！写帖人则是喜欢有着肥
大的臀部的女人的，豆腐白菜各有所爱使然吧？反正我也不贪恋猿搏逑的。
　　写家发现把「足」与「性」联系在一起则貌似是一个横贯古今的全球性渊源
事情哩。据作者见过的资料，犹太人说到性器官时，就常婉转的用「足」来代替。
圣经旧约的以赛亚书中，就有所谓「脚上有毛」，那个「毛」就是指说屄毛的。
而在西班牙罗马等许多欧洲国家那里，脚也是女人历来因怕羞而要遮掩的一部分。
她们从小就学会脚必须隐匿起来，不能轻易示人。中国则更厉害了，不信你可以
寻到许多名古诗都是在吟诵「三寸金莲」或者绣花鞋滴。好像西方人也常常用女
人的高跟鞋痛饮白兰地哩。
　　古先的「小脚」相比于今天的女人大脚，是不是很能刺激那时男人的性欲哩？
据一部名叫《飞燕外传》的六朝时代的小说里面描述的赵飞燕和赵合德姊妹的轶
事说，皇帝晚年因房事过多，患了精力衰退，阳痿的毛病。但陛下每次一看到合
德的小脚时，便会突然精力饱满，性欲激亢的。而这位历史上的赵飞燕的脚也被
忽悠形容的「能为掌上舞」，以表述她的身轻不但如燕，而她的一双金莲脚更是
还大不过男人的一个手掌哩。
　　据说，唐代杨贵妃在乱军中被皇帝赐死后，有人捡到她的一只绣花鞋，纵长
只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得有古代诗人在描写女人的小脚巧如金莲
哩，说女人的小脚就像一瓣儿一瓣儿的莲花一样。
　　裹脚的风尚大抵也是由此兴起的吧？！据说，被缠成小脚的女人再配合柔软
体操和呼吸法，会使女人在跟男人交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。
赵飞燕幼时便束紧腰部，调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所过，形成了古
代历朝中国女人都会被缠小脚的时风。女人在很小的时候，就会被家长用布巾将
她们的一双脚紧紧缠住，走起路来就会变得一摇一摆，婀娜多姿了哩。目的却是
为了得到男人的喜欢和满足男人的性心理！
　　也有考古的人说，历史上女人缠小脚是为了使得女人行动不方便不能太自由
和防止她们逃亡而做出的措施。但这样的解析显然是牵强附会缺乏理据的，因为
贫穷人家的丈夫恨不得希望女人粗手大脚能够分担家务劳作哩，而小脚的女人如
何能够负担这些辛苦劳作？为什么历朝权贵大户挑女人首选小脚是不是更别致哩？！
　　在这个史实上头，人们若把「缠小脚」和「三妻四妾」的制度一并相提并论，
就会得出合理的分析。即包括当时的权贵之家的所有男人，是把女人视为「财产」
之一的，女人不存在独立的人格，她们只是男人的附属物，是个让男人宠玩的东
西，缠小脚就是当时那种男尊女卑制度的活证了。所以，直到今天，２０１３年
了，男人还是可以说着「想玩别人的老婆很正常，自己的老婆是自己的收藏物，
敢出轨揍死她！」这样的鸟话劣霸言论招摇过市，岂不是一件很悲哀的事情吗？！
　　中国近代学界文坛上，有一大怪人，尊崇他的誉他为「怪杰」，诋毁他的称
他为「怪物」，这个人就是狂儒、怪杰、拖长辫的北大教授：辜鸿铭。
　　他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。最爱的却是东方姑娘，辜鸿
铭以「爱莲」名动天下，此爱莲非周敦颐的「爱莲」，而是中国古时女人特有的
三寸金莲。辜鸿铭曾戏称自己的成就主要归功于那双金莲，称其为自己的「兴奋
剂」。辜鸿铭的原配夫人淑姑，就是凭借那双长不及掌的金莲，把辜鸿铭所折服。
在辜鸿铭眼里，淑姑有一双「特别神气美妙的金莲」——中国旧式妇女所独有的
小脚。
　　传说辜鸿铭写作时，遇到思路滞塞，文笔枯干，便会大喊：「淑姑，快来书
房！」淑姑便会应声而至，坐在他身旁，奉献出丈夫须臾不可离之宝物——小脚。
任凭辜鸿铭将一对小脚攥在手中摆弄，拿到嘴边嗅闻。片刻，辜鸿铭便像「兴奋
剂」那般来了精神，文思泉涌，洋洋洒洒，下笔有神。
　　辜鸿铭醉心于女人的三寸金莲，且成了他特有的一大癖好。他对此还有一番
高论：「女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，
这种风味才勉强可与小脚比拟。前代缠足，乃一大艺术发明，实非虚政，更非虐
政。」
　　辜鸿铭视妇女缠足为国粹也就罢了，还把一夫多妻当作天理，曾为此留下世
界级辩论：「壶一杯众」论。这与他婚姻生活的怪有关。辜鸿铭痴迷中国女子的
三寸金莲，有了「兴奋剂」还不够，娶了淑姑不到一年，辜鸿铭便纳了日本姑娘
吉田贞子为妾，晚年又收了碧云霞姑娘。且有一套为纳妾辩护的理论。「妾者，
立女也」，意思是说男人在外为家为国辛苦奔波时，应有女子立于其旁，作休息
扶手之用，换句话说，也就是男人纳妾是天经地义的事。这惹得女子尤其是西方
在华女子是可忍孰不可忍，向他下战书。面对为何赞成纳妾却反对女子多招夫的
责问？辜鸿铭却风马牛不相及地问人家是否见过中国的茶壶，洋太太不知辜鸿铭
葫芦里卖的什么药，回答说见过。辜鸿铭便说：「这茶壶和茶杯就好像男人和女
人，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶
则是万万不可的。」辜鸿铭这著名的「杯壶论」，后来广为流传，以至于和他灰
白的辫子一起，成了一代怪杰的标志。
　　清朝写作家李笠翁就名言直抒过，给女人缠足的初衷之意就是女人要为了被
男人爱惜和抚弄外，同时也有助性嬉的作用。
　　由于女人缠足，配合房中术的技巧，古早男人曾经发展出四十八种闺房秘术，
成为所谓的「第二性技」。例如，缠足应用在「食」的方面，可以在五趾弯曲的
深沟里，放入瓜子儿和葡萄干之类的食物，男人用舌头去舔舐，这是一种刺激性
兴奋的调情动作。
　　谈到在「承」的方面，即是把缠足已残成畸形女人的小脚分别在颊上，膝上，
以及阳具上抚弄，藉以提高性欲。「悬」则是把女人的缠足布解开，再用此布把
女人的脚倒悬在床台上，用以提升男人性欲。「捉」即是将女人的小脚放在男人
的腿上，然后逐渐抬高。「挟」是要女人把小脚紧抱在胸前。「推」是把女人的
两脚当做车柄，双手推握做推车状。「挑」是将女人的一双脚担在男人肩上所做
的性交合动作。这种放一双小脚在男人肩上的动作都是在猿搏姿势造爱的整个房
事活动中运用的式子，可以通过许多流传至今的中国古代春宫图见其端倪的。有
相关考古专业人士言，正因为这些原因，才使得古代的男人喜欢充分利用女人的
小脚作势，来采用猿搏造趣的哩。
　　比如此外写帖人看过的《洞玄子》一书的房术「卅法」云：利用舌头和牙齿
的有「吮」和「舐」，让男人用嘴像吸母乳一般的吸吮女人的金莲小脚莲尖儿：
「舐」是亲吻着小脚脚掌。「啮」是轻轻啃咬金莲：「咬」则是用力咬脚趾。
　　淫们记得不？在《金瓶梅》中，西门庆用三根手指，掰开赏玩潘金莲的脚趾，
那叫「捻」。双手掬握叫「握」，还有「捏」，大拇指挠小脚趾板底叫「挠」。
中指插入脚趾间的深沟里，轻轻摩擦叫「控」。而那本书里说得「顺水推舟」的
姿势其实就是玄女经里的「龙翻」，只是叫法的不同罢了。
　　龙翻也好，渊博也罢，都是能让阴茎勃挺的秘籍。《肉蒲团》的未央生可谓
是个性技专家，这个未央生为了钻研性技巧不惜遍访讨教名家淫道，直到把自己
的鸡巴练得长如竹竺，粗如茶碗，坚韧则不逊于豆腐。未央生之所以把自己的阴
茎比喻成豆腐，淫理在于，金银虽硬，却怕火煮和水浸。豆腐则不然，水浸它不
疲软，用锅煮它则越煮越硬。可见未央生着实是淫到了一腚的境界啦啊。
　　无论怎样撇，猿搏作为一种交合技巧和姿势，它的目的都是为了创造男女皆
欢愉的性情趣，让男人快乐！让女人满足。庆幸那种为了一己之欲的三寸金莲时
代一去不复返了！
　　好，关于猿搏，就撇侃到这儿了。待我抽支烟酝酿酝酿第四式「蝉附」。
[ 本帖最后由 yjblsys 于 2013-2-17 19:02 编辑 ]　　[ 副题] 猿搏转龙翻，爽！玄女陪过年，值！（欲人第一会所陪淫过年）
　　[ 帖首再「感悟」几句] 坦率地说，七年之痒审美疲劳我都遭遇过了的，所
以在一个时期内我很是捧了「把性与爱区别开来」这个「腐朽思想」的一阵子场
哩，觉得言之有「一腚」的歪理，可经过我拿自己的经历作拟而一番品咂，我又
觉得这句话是有问题的，问题出在觉悟不够层面。其实对于「情感不赖床事腻歪」
的许多夫妻在性欢愉上头想要换换口味的淫民来说，如果他（她）不乏理性的话，
那句「把性与爱区别开来」的不正之小风儿真正刮刷的是开个「小差儿」，而不
是要闹革命的。所以，那句话想要表述的真实意图是「把性与婚姻家庭区别开来」
才对。因为寻个性伴儿嗨休一顿根本不意味着「不爱」老婆孩子了嘛！有人问了：
「那你对你的那个性伴儿是虚伪诡诈喽？」
　　那当然不是，许多人许多事情出在不会趋利避害隐恶扬善的行为处理模式上
头哦，而无法打「天赋本能」的屁股嘛！如果说跟老婆的情感叫「爱情」。那跟
性伴的情感就叫「友情」了！而无论什么爱情，友情，民族情都是不缺乏真挚才
行哩嘛！你们不要硬往一疙瘩拧，会拧成四不像的，直到最后把你拧成「道德败
坏，众叛亲离」拉逑到。拉到拉到，听得明白听不明白咱就说这几句，迷蒙的你
去继续悟。下来俺要撇《玄女经》啦！
　　今天是第三个姿势「猿搏」——
　　三 .残酷性娱，裹残女足「小金莲」：「猿搏」虽爽，男尊女卑不时髦！
　　「令女仰卧男担其股膝还过胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭鼠女烦动摇精液如雨
男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈」。这是玄女经的第仨姿势「猿搏」。
　　用现在的白话文翻下来就是女人仰躺，高举双腿。男人面向女人，跪在她股
后，双手捧扶女腿担在双肩上，使女人的双膝高度过胸，并略提起女方的屁股脊
背。玄女经再表，「此时男人再插入阳具，刺激臭鼠，女人就会快乐无比，爱液
如潮涌溢而出。阳具则再借着女人淫液的润滑深深插入，则阴茎会更加坚挺粗壮。
待女人高潮后即大功告成。」用这个姿势和技巧造爱，自然百病消除。
　　写帖人品味，所谓「猿搏」姿势，以男人肩扛女人双腿为其特色。在写帖人
看过的不少古早的春宫图里，有很多这样的交合姿势，貌似中国的古代男人非常
喜欢采用这个姿势肏弄女人。作为一种交欢姿势，男人在猿搏其中的动作和虎步
中基本相同，只是在猿搏里男人必须肩担女人的双腿。这两种姿势都有一个好处，
就是能把女人的屄户升高并凸出，比较利于进行抽送交合的动作，尤其是对于屄
户位置生得比较低的（俗称「夹沟屄」，意指屄夹在肚腹以下俩大腿沟里，写帖
人注）女人，更能补救她的缺点。同时猿搏式子还能避免男人的阴茎短小而会不
是滑脱出屄户的机会。对女人属于窈窕型，男方则是圆胖型的一对儿之间，采用
猿搏姿势性交合是再恰妥不过的了。因为肥胖的人在性交时，由于腹围太大，会
有碍阴茎与阴道的接触深度，导致双方都得不到足够的性快感。同时阳具由于不
能深入，便会不停地滑出屄户，也就煞了性交合的许多乐趣。但若采取虎步或者
猿搏姿势行房，便能够补救这些缺陷了。
　　写帖人浮想，男人挺着鸡巴把赤裸裸的女人的双腿承担在肩上肏屄，是不是
会很累得慌哦？男人命好遇上个纤腰欣腿的婆娘还好说，若不幸娶喽个痴肥硕腰
粗腿如柱的宋海霞一般的女篮骁将可怎么办哦？！那他岂不是要做好辛苦的劳力
工吗？想必他娃是一辈子也不敢耍「猿搏」了吧？！
　　好像不少男人极待见窈窕型的美女和小脚女人，写贴者在论坛里看见过不少
「恋足族」对着插在高跟鞋里的一双女脚恋慕不休哩嘛！写帖人则是喜欢有着肥
大的臀部的女人的，豆腐白菜各有所爱使然吧？反正我也不贪恋猿搏逑的。
　　写家发现把「足」与「性」联系在一起则貌似是一个横贯古今的全球性渊源
事情哩。据作者见过的资料，犹太人说到性器官时，就常婉转的用「足」来代替。
圣经旧约的以赛亚书中，就有所谓「脚上有毛」，那个「毛」就是指说屄毛的。
而在西班牙罗马等许多欧洲国家那里，脚也是女人历来因怕羞而要遮掩的一部分。
她们从小就学会脚必须隐匿起来，不能轻易示人。中国则更厉害了，不信你可以
寻到许多名古诗都是在吟诵「三寸金莲」或者绣花鞋滴。好像西方人也常常用女
人的高跟鞋痛饮白兰地哩。
　　古先的「小脚」相比于今天的女人大脚，是不是很能刺激那时男人的性欲哩？
据一部名叫《飞燕外传》的六朝时代的小说里面描述的赵飞燕和赵合德姊妹的轶
事说，皇帝晚年因房事过多，患了精力衰退，阳痿的毛病。但陛下每次一看到合
德的小脚时，便会突然精力饱满，性欲激亢的。而这位历史上的赵飞燕的脚也被
忽悠形容的「能为掌上舞」，以表述她的身轻不但如燕，而她的一双金莲脚更是
还大不过男人的一个手掌哩。
　　据说，唐代杨贵妃在乱军中被皇帝赐死后，有人捡到她的一只绣花鞋，纵长
只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得有古代诗人在描写女人的小脚巧如金莲
哩，说女人的小脚就像一瓣儿一瓣儿的莲花一样。
　　裹脚的风尚大抵也是由此兴起的吧？！据说，被缠成小脚的女人再配合柔软
体操和呼吸法，会使女人在跟男人交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。
赵飞燕幼时便束紧腰部，调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所过，形成了古
代历朝中国女人都会被缠小脚的时风。女人在很小的时候，就会被家长用布巾将
她们的一双脚紧紧缠住，走起路来就会变得一摇一摆，婀娜多姿了哩。目的却是
为了得到男人的喜欢和满足男人的性心理！
　　也有考古的人说，历史上女人缠小脚是为了使得女人行动不方便不能太自由
和防止她们逃亡而做出的措施。但这样的解析显然是牵强附会缺乏理据的，因为
贫穷人家的丈夫恨不得希望女人粗手大脚能够分担家务劳作哩，而小脚的女人如
何能够负担这些辛苦劳作？为什么历朝权贵大户挑女人首选小脚是不是更别致哩？！
　　在这个史实上头，人们若把「缠小脚」和「三妻四妾」的制度一并相提并论，
就会得出合理的分析。即包括当时的权贵之家的所有男人，是把女人视为「财产」
之一的，女人不存在独立的人格，她们只是男人的附属物，是个让男人宠玩的东
西，缠小脚就是当时那种男尊女卑制度的活证了。所以，直到今天，２０１３年
了，男人还是可以说着「想玩别人的老婆很正常，自己的老婆是自己的收藏物，
敢出轨揍死她！」这样的鸟话劣霸言论招摇过市，岂不是一件很悲哀的事情吗？！
　　中国近代学界文坛上，有一大怪人，尊崇他的誉他为「怪杰」，诋毁他的称
他为「怪物」，这个人就是狂儒、怪杰、拖长辫的北大教授：辜鸿铭。
　　他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。最爱的却是东方姑娘，辜鸿
铭以「爱莲」名动天下，此爱莲非周敦颐的「爱莲」，而是中国古时女人特有的
三寸金莲。辜鸿铭曾戏称自己的成就主要归功于那双金莲，称其为自己的「兴奋
剂」。辜鸿铭的原配夫人淑姑，就是凭借那双长不及掌的金莲，把辜鸿铭所折服。
在辜鸿铭眼里，淑姑有一双「特别神气美妙的金莲」——中国旧式妇女所独有的
小脚。
　　传说辜鸿铭写作时，遇到思路滞塞，文笔枯干，便会大喊：「淑姑，快来书
房！」淑姑便会应声而至，坐在他身旁，奉献出丈夫须臾不可离之宝物——小脚。
任凭辜鸿铭将一对小脚攥在手中摆弄，拿到嘴边嗅闻。片刻，辜鸿铭便像「兴奋
剂」那般来了精神，文思泉涌，洋洋洒洒，下笔有神。
　　辜鸿铭醉心于女人的三寸金莲，且成了他特有的一大癖好。他对此还有一番
高论：「女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，
这种风味才勉强可与小脚比拟。前代缠足，乃一大艺术发明，实非虚政，更非虐
政。」
　　辜鸿铭视妇女缠足为国粹也就罢了，还把一夫多妻当作天理，曾为此留下世
界级辩论：「壶一杯众」论。这与他婚姻生活的怪有关。辜鸿铭痴迷中国女子的
三寸金莲，有了「兴奋剂」还不够，娶了淑姑不到一年，辜鸿铭便纳了日本姑娘
吉田贞子为妾，晚年又收了碧云霞姑娘。且有一套为纳妾辩护的理论。「妾者，
立女也」，意思是说男人在外为家为国辛苦奔波时，应有女子立于其旁，作休息
扶手之用，换句话说，也就是男人纳妾是天经地义的事。这惹得女子尤其是西方
在华女子是可忍孰不可忍，向他下战书。面对为何赞成纳妾却反对女子多招夫的
责问？辜鸿铭却风马牛不相及地问人家是否见过中国的茶壶，洋太太不知辜鸿铭
葫芦里卖的什么药，回答说见过。辜鸿铭便说：「这茶壶和茶杯就好像男人和女
人，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶
则是万万不可的。」辜鸿铭这著名的「杯壶论」，后来广为流传，以至于和他灰
白的辫子一起，成了一代怪杰的标志。
　　清朝写作家李笠翁就名言直抒过，给女人缠足的初衷之意就是女人要为了被
男人爱惜和抚弄外，同时也有助性嬉的作用。
　　由于女人缠足，配合房中术的技巧，古早男人曾经发展出四十八种闺房秘术，
成为所谓的「第二性技」。例如，缠足应用在「食」的方面，可以在五趾弯曲的
深沟里，放入瓜子儿和葡萄干之类的食物，男人用舌头去舔舐，这是一种刺激性
兴奋的调情动作。
　　谈到在「承」的方面，即是把缠足已残成畸形女人的小脚分别在颊上，膝上，
以及阳具上抚弄，藉以提高性欲。「悬」则是把女人的缠足布解开，再用此布把
女人的脚倒悬在床台上，用以提升男人性欲。「捉」即是将女人的小脚放在男人
的腿上，然后逐渐抬高。「挟」是要女人把小脚紧抱在胸前。「推」是把女人的
两脚当做车柄，双手推握做推车状。「挑」是将女人的一双脚担在男人肩上所做
的性交合动作。这种放一双小脚在男人肩上的动作都是在猿搏姿势造爱的整个房
事活动中运用的式子，可以通过许多流传至今的中国古代春宫图见其端倪的。有
相关考古专业人士言，正因为这些原因，才使得古代的男人喜欢充分利用女人的
小脚作势，来采用猿搏造趣的哩。
　　比如此外写帖人看过的《洞玄子》一书的房术「卅法」云：利用舌头和牙齿
的有「吮」和「舐」，让男人用嘴像吸母乳一般的吸吮女人的金莲小脚莲尖儿：
「舐」是亲吻着小脚脚掌。「啮」是轻轻啃咬金莲：「咬」则是用力咬脚趾。
　　淫们记得不？在《金瓶梅》中，西门庆用三根手指，掰开赏玩潘金莲的脚趾，
那叫「捻」。双手掬握叫「握」，还有「捏」，大拇指挠小脚趾板底叫「挠」。
中指插入脚趾间的深沟里，轻轻摩擦叫「控」。而那本书里说得「顺水推舟」的
姿势其实就是玄女经里的「龙翻」，只是叫法的不同罢了。
　　龙翻也好，渊博也罢，都是能让阴茎勃挺的秘籍。《肉蒲团》的未央生可谓
是个性技专家，这个未央生为了钻研性技巧不惜遍访讨教名家淫道，直到把自己
的鸡巴练得长如竹竺，粗如茶碗，坚韧则不逊于豆腐。未央生之所以把自己的阴
茎比喻成豆腐，淫理在于，金银虽硬，却怕火煮和水浸。豆腐则不然，水浸它不
疲软，用锅煮它则越煮越硬。可见未央生着实是淫到了一腚的境界啦啊。
　　无论怎样撇，猿搏作为一种交合技巧和姿势，它的目的都是为了创造男女皆
欢愉的性情趣，让男人快乐！让女人满足。庆幸那种为了一己之欲的三寸金莲时
代一去不复返了！
　　好，关于猿搏，就撇侃到这儿了。待我抽支烟酝酿酝酿第四式「蝉附」。
[ 本帖最后由 yjblsys 于 2013-2-17 19:02 编辑 ]

LinZiKou

对楼主的文才十分佩服，话说我估计得学个几年语文，才能写出此类文章，对文章内容咱就不评论了，老实说看起来太累，哈哈。咱就纯支持你一下了。

huifeideyao

没感觉「猿搏」会有男尊女卑的事情发生呀，可能是古代人的感觉吧！性爱主要是双方的感受，什么姿势上面没有尊卑的意思吧，当然SM除外。「猿搏」开始女的大概会辛苦点，不过后面的感受应该也会更强烈的吧。