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我对心理学和社会也有一定的了解，对于这些问题我来说说自己的一些看法吧。ntr这个牵涉到了太多的问题，有些还不好描述，涉及到与配偶或伴侣发生性关系等等。还可能包含背叛、嫉妒、情感矛盾等元素。其中，就心理和社会问题，我来说一下我的想法。先说下心里层面，有人可能对ntr情节的感性趣，将其视为一种娱乐和满足自己特殊欲望的方式。这可能与对情感和性关系的不同理解和需求有关。人通过这一种的体验，逃避压力和复杂关系。这种逃避可能是为了寻求情感上的刺激或追求不同于日常生活的经验。再说下社会层面上的，我之前也回答过一个的问题，原因和这个类似。人对于ntr的接受程度可能受到文化观念的影响。在一个社会中，有对于性和情感关系的开放程度较高的，也会另一些社会中可能较低。人们对于伦理和道德的理解有很大差异。社会对于性和关系的观念可能在一定程度上塑造了个体的不同态度。这事普遍不被社会大众所认可。可能引发道德争议。社会可能对这类内容的制作和传播提出质疑，担心其对道德价值和关系观念的影响。但是重要的是认识到每个人对于性和关系的观点都是独特的，而且在处理这些问题时需要谨慎，并尊重他人的观点。同时，社会需要通过开放的对话和教育来促进对于性和关系多样性的理解，要尊重每个人的不同癖好 版主评語: 【温馨提示】
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评论人：gaden
2023年2月20日首发/次发于第一会所（sis001）
原文作者：无
原文链接：无
本人学习过一些心理学和社会学，尤其是关于日本，不过我一贯是非常讨厌那种过度的以小见大，看了一部h漫或者动画就能了解什么社会本质这种分析，所以在偏文章里我会有自己的解释。
首先我们来确认一下ntr和寝取这个词,如果说意义的话，恐怕是被绿。但nt r作为一种类型只有被绿这个要素是不行的，就拿武大郎举例吧,武大郎被西门庆绿了，但很快就被毒死了。但是放在h漫画就是不合格，一般的ntr设计三个人的关系苦主女主黄毛举个例子苦主是武大郎黄毛是西门庆女主是潘金莲这三者的关系一般都是持续的三者缺一不可,n t r故事里读者一般看中的是苦主和女主的心理变化,在武大郎的例子里的确有人被绿但没什么心理上的纠结和戏剧所以不够ntr,武大郎死了西门庆和潘金莲继续逍遥快活那倒也还ntr一点,关键是武松的出现他一下子就把西门庆和潘金莲一起干掉了,这使得ntr完全不能成立了,大家可能觉得我这个例子只是随便举的，但其实不是，我在这里举出ntr不能成立的例子,是把日本人的ntr成立本身视为一种问题,对于人的分析性别是这样的在ntr里面苦楚的心态怎样怎样黄毛的心态怎样女主的心态怎样,但我认为在分析这些问题之前,首先不能把ntr看作是一个自命的前提。稍微思考一下就会发现他非常脆弱从常识来看很难成立,水浒传里一个武松就能让ntr无法成立在现实中被绿可以让一个男人变成武松也可以让一个男人喊来一个或者一群武松,不能发现在大部分文化里被绿会让男人武松化，但日本的nt r漫画里显然不是这么回事，所以我认为我们应该把人家日本文化的特点去理解，换一句话说如果ntr至于日本文化的语境中是无法理解的,当然我绝对不是在说在日本之外就发生不了这种情况，我只是在强调其他地方的人本身不会是一个个别的例子,而日本人ntr有着某种更普遍的背景,包含很大意义上的现实基础,在大部分国家王某看到女主老公的时候第一反应不是所谓的父前犯而是赶紧开溜，即使从楼上跳下去也要赶紧跑防止被打死,稍微对比我们就会发现，在日本的故事里不行动的苦主显得很奇怪，可以说是体现着某种日本独有的气息苦主，沉浸在自己自闭性的悲伤里，因为苦主的不作为黄毛可以更加的肆无忌惮，于是苦主越来越悲伤，黄毛以及他的悲伤为了获得更多的快感，用弗洛伊德晚年有名的本我自我超我论来看在nt r故事里,女主的位置在作为本能的本我上，黄毛的位置则是在代表着律令的阴暗面的超我之上，而苦主则是夹杂在超我本我之中的可悲自我，在这个模型中本来隔开的超我本我合流了,自我因此失去了。三观震碎了一地，他必须处在不停的自我纠结之中以此来给黄毛和女主带来更多的快感,但我们还是得问为什么苦主都不行动呢,为什么会出现这种情况呢，因为独特的疏离感在日本在不给别人添麻烦这句话之下，人与人的距离是非常微妙的,与女主是有微妙的距离的，虽然他们是男女朋友或者夫妻之间的关系在大部分nt r漫画里苦主,会求助其他人女主也不会求助于其他人，他们只是在不停地跟自我战斗着。图纸并不知道女主想要什么我们会发现这在日本绝不是个例，日本的夫妻之间是有着微妙的距离的，即使结婚了也有微妙的距离,距离是当代日本人际关系的基本相处模式,一点不夸张是从幼儿园开始就形成一种习惯大部分ntr故事，都是一种棺物语的叙述模式，苦主黄毛女主从根本上来说是被封印在一个极小的空间里面，之前我们说过不能信这个问题，在故事里的不能信背后是一个有机共同体结构的彻底失衡,简单的话来说他的不能体现着社会的不能信日本的无缘社会让每个人在受到挫折的时候无法求助别人没有武松来帮他而且他从小到大受到的教育都告诉他别变成武松给人或者老虎添麻烦，如果本公司是管物语这种闭锁空间的模式的话，我们可以进一步指出向宇野长宽所说的那样，当代日本就是一个无数的小圈所构成,从根本上来说每个小圈子都是一个管，这些管和管之间,来往互相孤立，这就是ntr这种叙事这种想象力的背后是平成之后日本现实的困境。
最后我想说的是，这篇文章有我自己的想法，也有网络上的东西，相当于缝合怪，希望大家多多包涵理性看待，虽然我也很喜欢ntr别人的漫画，但是我也希望在社会中，sis的朋友们不要过多的将s情带入社会，以免带来不必要的麻烦，我是新人，希望审核大大能够通过，谢谢。
[ 本帖最后由 龙玉米 于 2023-2-22 21:51(GMT+8) 编辑 ] 版主评語: 【温馨提示】
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首先我们来确认一下ntr和寝取这个词,如果说意义的话，恐怕是被绿。但nt r作为一种类型只有被绿这个要素是不行的，就拿武大郎举例吧,武大郎被西门庆绿了，但很快就被毒死了。但是放在h漫画就是不合格，一般的ntr设计三个人的关系苦主女主黄毛举个例子苦主是武大郎黄毛是西门庆女主是潘金莲这三者的关系一般都是持续的三者缺一不可,n t r故事里读者一般看中的是苦主和女主的心理变化,在武大郎的例子里的确有人被绿但没什么心理上的纠结和戏剧所以不够ntr,武大郎死了西门庆和潘金莲继续逍遥快活那倒也还ntr一点,关键是武松的出现他一下子就把西门庆和潘金莲一起干掉了,这使得ntr完全不能成立了,大家可能觉得我这个例子只是随便举的，但其实不是，我在这里举出ntr不能成立的例子,是把日本人的ntr成立本身视为一种问题,对于人的分析性别是这样的在ntr里面苦楚的心态怎样怎样黄毛的心态怎样女主的心态怎样,但我认为在分析这些问题之前,首先不能把ntr看作是一个自命的前提。稍微思考一下就会发现他非常脆弱从常识来看很难成立,水浒传里一个武松就能让ntr无法成立在现实中被绿可以让一个男人变成武松也可以让一个男人喊来一个或者一群武松,不能发现在大部分文化里被绿会让男人武松化，但日本的nt r漫画里显然不是这么回事，所以我认为我们应该把人家日本文化的特点去理解，换一句话说如果ntr至于日本文化的语境中是无法理解的,当然我绝对不是在说在日本之外就发生不了这种情况，我只是在强调其他地方的人本身不会是一个个别的例子,而日本人ntr有着某种更普遍的背景,包含很大意义上的现实基础,在大部分国家王某看到女主老公的时候第一反应不是所谓的父前犯而是赶紧开溜，即使从楼上跳下去也要赶紧跑防止被打死,稍微对比我们就会发现，在日本的故事里不行动的苦主显得很奇怪，可以说是体现着某种日本独有的气息苦主，沉浸在自己自闭性的悲伤里，因为苦主的不作为黄毛可以更加的肆无忌惮，于是苦主越来越悲伤，黄毛以及他的悲伤为了获得更多的快感，用弗洛伊德晚年有名的本我自我超我论来看在nt r故事里,女主的位置在作为本能的本我上，黄毛的位置则是在代表着律令的阴暗面的超我之上，而苦主则是夹杂在超我本我之中的可悲自我，在这个模型中本来隔开的超我本我合流了,自我因此失去了。三观震碎了一地，他必须处在不停的自我纠结之中以此来给黄毛和女主带来更多的快感,但我们还是得问为什么苦主都不行动呢,为什么会出现这种情况呢，因为独特的疏离感在日本在不给别人添麻烦这句话之下，人与人的距离是非常微妙的,与女主是有微妙的距离的，虽然他们是男女朋友或者夫妻之间的关系在大部分nt r漫画里苦主,会求助其他人女主也不会求助于其他人，他们只是在不停地跟自我战斗着。图纸并不知道女主想要什么我们会发现这在日本绝不是个例，日本的夫妻之间是有着微妙的距离的，即使结婚了也有微妙的距离,距离是当代日本人际关系的基本相处模式,一点不夸张是从幼儿园开始就形成一种习惯大部分ntr故事，都是一种棺物语的叙述模式，苦主黄毛女主从根本上来说是被封印在一个极小的空间里面，之前我们说过不能信这个问题，在故事里的不能信背后是一个有机共同体结构的彻底失衡,简单的话来说他的不能体现着社会的不能信日本的无缘社会让每个人在受到挫折的时候无法求助别人没有武松来帮他而且他从小到大受到的教育都告诉他别变成武松给人或者老虎添麻烦，如果本公司是管物语这种闭锁空间的模式的话，我们可以进一步指出向宇野长宽所说的那样，当代日本就是一个无数的小圈所构成,从根本上来说每个小圈子都是一个管，这些管和管之间,来往互相孤立，这就是ntr这种叙事这种想象力的背后是平成之后日本现实的困境。
最后我想说的是，这篇文章有我自己的想法，也有网络上的东西，相当于缝合怪，希望大家多多包涵理性看待，虽然我也很喜欢ntr别人的漫画，但是我也希望在社会中，sis的朋友们不要过多的将s情带入社会，以免带来不必要的麻烦，我是新人，希望审核大大能够通过，谢谢。
[ 本帖最后由 龙玉米 于 2023-2-22 21:51(GMT+8) 编辑 ] |
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发表于 2024-6-5 02:27:44
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