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功过相抵是世间最大的谎言!比如我们的mao。是不是我扶一个老奶奶过马路了下一次遇见这样的事就不用了?
其实做好事并不难,难的是我不想去做坏事!我不喜欢许剑这个人物是因为她脑海中邪恶的念头。打个比方,如果我是你周围的人,我脑海中一直有一个念头:和你妈妈,你老婆,还有你女儿3p,如果你知道我的念头,你会怎么做?
好人与坏人的标准就是你心中的念头。我还是相信西方的观点,人出生就是罪恶,都是要来赎罪的!有恶念和恶业的人是不能饶恕的!
福大一直替许剑解释〔依据:我正是因为许剑的念头而否定〕是并没有感受到许剑这一类人物的危害,他做一件好事了可以马上去做坏事,同样,他可以用爱的名义去干他相干的事。
如果真如福大你说的,想从你同学的故事中说明道理,或者说出你想说的东西,我和本文的作者的观点一样,并没有雕刻出美玉来。
生命个体的偶然性并不能让我们作出相应的道德判断,因为用道德来判定道德恰恰是最不道德,如果用张雅丹这个人来解释如今的人妻,可以说并不深刻,也并不具有代表性。
我们永远冲不出我们的枷锁,现代季风气候就是个人伦理与社会伦理全面冲突的时候。我常常把个体无法解释的事归结为命运与性格,但现在我清楚的知道了,命运只是偶然,性格说白了其实是外界条件。
福大如果现在写陈江和洪文丽的肉戏或和任敏的肉戏,你我的个体感受能给福大的个体感受作出什么判断?
我还是觉得写陈江去嫖比较好。怎么感觉陈江像生命之不能承受之轻的特丽莎了?
ps:偷情才有性高潮在西方的术语里有一个词,叫窃恋〔参见性心理学〕,我们中国自古以来就叫偷情!中国人为什么觉得偷情很刺激?这就是文化问题!我们的社会伦理一直认为性是无法正大光明的,和西方不同,中国的很多红杏出轨并不是因为爱情,而是窃恋本身!《欲望都市》里我看不到张雅丹爱许剑!
说到这里,萨德〔萨德现象Sadism,即施虐症〕曾说过一个例子:一个性虐待狂把一个女子的双手捆在床头柱上,让她看不到在自己下面究竟发生什么事。这位虐待狂用一只玩具阳具与她做爱,让她感到一阵接一阵幸福的petitemort(小死)。完事后,虐待狂告诉她,这是玩具的效果。那女子气得差点真的小死过去。虐待狂微笑着对她讲了一句实话:“感觉不都是一样的吗?
”
那么女人请告诉我,同一个鸡巴,你知道他是谁或你不知道他是谁插入阴道的感觉到底是不是一样的?
感觉享乐或痛苦的身体都是同一个人,然而身体就是身体,没有什么生理本体差别,插入阴道大家都有快感。但你感到身体的享乐,我感到身体的痛苦,或者相反,感觉不都是一样?不一样!
痛苦是身体的自然本性受到损害或自然欲求受到阻抑。而谁来为这种个体成长起来的差异而呐喊?社会伦理只会让人都承认一种感受,要么yes,要么no,而忽略了个体的差异!
如果大家有时间,我推荐两本书《沉重的肉身》《性心理学》,绝对会有更深刻的认识!
我对《欲望都市》现在是这样理解的。一切从命运里的偶然说起:一个叫许剑的男人骗了一个叫张雅丹的好女人……
[ 本帖最后由 biepeng 于 2011-7-27 08:03 编辑 ] |
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