【乱伦的可行性与必然性讨论】

askl90

以前乱伦是没有避孕措施  疾行儿太多 现在有了安全套  以后还真的难说了。

jlloveem

乱伦是一个很神秘的词汇，其发展的基本趋势是由放任到禁止，直至今天仍然是所有规则中最严格执行的禁忌条款。在西方，可以说乱伦禁忌是随着基督教教会法的传播而逐渐兴起的，根据历史学家李维的记载，至少在公元前171年之前没有任何法律上反对近亲结婚的规定，一直到公元前2世纪罗马法才规定禁止直系血亲中的长辈和晚辈结婚，但也并不禁止堂表亲之间的结婚（有兴趣的可以阅读查士丁尼〈法学阶梯〉第一卷第10篇相关法条），当时的罗马皇室中多出现这种近亲结婚，但是随着基督教的兴起，这种局面得到了重大的改变。教会法一方面将乱伦视为一种极其严厉的犯罪，基督教典籍〈圣经〉对此作出了明确的说明，如利未纪18：6所载，“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华”，另一方面对乱伦中的“乱”扩大了范围，以往乱伦禁忌只在直系血亲间发生作用，但是根据教会法乱伦禁忌在三种亲属关系下发生关系，一是血亲关系，二是法律上的姻亲关系，即由婚姻所形成的夫妇之间以及夫妇各自的家庭之间的关系，三是精神纽带之间的亲属关系，如教父与教子之间甚至是忏悔者与其牧师之间。故当时的乱伦是指在血亲之间、姻亲之间、教亲之间发生性关系。特别在到了公元四世纪，罗马帝国改宗基督教，使得乱伦禁忌正式进入法律，并一直扩大其适用范围。故从历史的角度来看，乱伦禁忌在历史中的发展是如此的坚定以至于它深深的印进了西方文明的深处。至于中国，〈魏书•高祖传〉有载，“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶”，从此可知中国在周以前对乱伦并无禁忌之说，而从周以后，周礼三千以束人伦，始有乱伦禁忌，而至唐时起始入律，《唐律》第十四卷第一条规定：“诸同姓为婚者，各徒两年，缌麻以上以奸论”，一方面将其置于第一条说明了当时政权对乱伦的禁止之厉，另一方面也是异姓血亲也入乱伦之列，表明了当时对乱伦认识的科学性。至于以后，随着程朱理学的发展，对乱伦这样的人防大禁更是给予了极大的批判，可以说在中国，乱伦没有丝毫的文化土壤，除非发生诸如文艺复兴式的文明大变更，现代社会无论怎么发展都不会有乱伦明目张胆的抬头之机。所以说乱伦有必然性至少从历史上来看那是乱伦爱好者的个人性趣和倾向。
那为什么要对乱伦实行禁忌呢？这涉及到乱伦的可行性和必然性的理论构造和实证观察。对于这些乱伦禁忌，比较有名的包括以下几种观点。第一种也是最有名的是奥地利著名精神病研究学者弗洛伊德，他在1897年正式提出了“恋母情结说”，该说认为在个体人类的性器期，儿童的性要求在异性家长那里得到了一定的满足，男性孩童会对母亲怀有爱恋，而对父亲怀有杀机，在内心深处他一直意图占有自己的母亲而驱逐自己父亲的性控制，但是在存在着占有母亲的潜意识的前提下他又承认父亲的权威，因此这种占有母亲的意图被压制住而成为了潜意识，女性孩童也是如此。当他们在父母亲那里得不到性满足时便会把自己的兄弟姐妹当作爱的对象而取代“不忠”的父亲或者母亲。在这种理论中，我们至少可以看到乱伦作为一种天性根植于人类的生命之中，这一点在其后的著作《图腾与禁忌》一书中再次得到体现，并给出了乱伦禁忌的原因。乱伦禁忌似乎在一般人眼中，只要不危害他人便是自由的，但是在弗洛伊德那里却并非如此，为解释其危害，他给出了一种称之为“原始杀亲戏”的场景，在最古老的社会里，部落里的所有女人都由最长者所占有着，它们拥有最大的权威，因为这些年长者便是作为父权存在着，但是在人类性本能的驱使下，年青着的一辈着开始杀死自己的父辈们以占有部落内的所有女性，包括自己的母亲和姐妹，这种循环往复的屠杀将导致整个部落的消失，所以一方面需要禁止这种极具危害性的性本能驱动，另一方面用图腾的形式祭祀自己的父亲以承认父亲的权威。弗洛伊德的俄狄浦斯情节同时说明对近亲的性欲望存在于人的灵魂中，但是由于某种权威的存在如父权和社会伦常的存在而变为了潜意识，当一旦出现能摆脱这些阻碍因素时，潜意识中的恋母性便会转化为现实，这在理论上给历史上皇族历来多乱伦这种现象以解释。当然该学说并不是十分完美的，也存在着自由矛盾的地方，但它仍不失其为一种解释乱伦及其危害的经典学说。另外一种比较流行的观点是童年亲密理论，该说由爱德华•韦斯特马克所倡。该说认为乱伦禁忌之所以产生只是由于直系亲属间良好的关系。反过来亦可以说，当某个家庭内关系不稳定时即极易发生乱伦现象，这一点为生物学界和社会学界所广泛接受，出生后关系密切的洋田鼠一般不会互相选择对方为性配偶而在出生后即分离抚养的洋田鼠中配偶选择优势就会反过来，一般来说它们都会选择自己的近亲属作为性配偶，亦即乱伦。在以色列的Kibbutz社区人类学家和社会学家所做的调查亦验证了这一点，对于关系亲密的直系血亲会形成所谓的家族吸引而不会被性吸引所控制从而产生乱伦，就此而言，乱伦现象一般是产生于家庭关系不好的家庭之中，特别是单亲家庭和家庭暴力场合，就此临床资料亦显示，乱伦的受害者和施害者多数为童年时有过被抛弃或者情感被剥夺的经历。反过来，乱伦现象产生的家庭亦会伴随着家庭关系紊乱和暴力等现象，虽然没有乱伦并不是家庭破坏的直接并根本原因，但是基于家庭中上一代人对下一代人所施加的不良影响从而导致乱伦，受上一代人的影响，下一代人对下下代人亦会如此行为，就此而言，乱伦对家庭生活也是具有一定的消极影响的。第三种学说比较为大家所接受，即对乱伦实行禁忌有优生学上的考虑，通过禁止乱伦避免遗传上的缺陷，在此并不再作具体考量。
综上所述，乱伦现象不能成为社会的一种普遍性现象，它不具有常态意义上的必然性，当然，笔者写这么多也并不是要反对乱伦，因为这并一种没有成为社会主流的现象并没有影响我的生活，现实中有此行动派，我并不能在道德的顶峰去说什么，因为这并不是我的义务，我也没有这个权利，写下本文只是观贴有感，仅是本人所思。我想没有多少人敢于在现实生活中去真正去实现乱伦这一禁忌，仅管生活中爱好乱伦小说和电影的人如此 之多，想象和刺激是一回事，事实是一回事！

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我比较同意承认客观现实的观点：乱伦它客观地存在着，如果是两情相悦而不涉及结婚生子等可能带来的生育缺陷和扰乱他人现有家庭构成等，我们应当对这样的特殊感情适度宽容。但要对那种带强迫性质的严重违法的乱伦行为坚决反对。
    如果在亲人或者近亲之间出现了真情实感的人伦感情，只要不是破坏现有家庭等的前提下，我们应该要适度宽容这样的感情的存在。但前提是应当相信科学不应当冒险生育子女，杜绝给自己、给家庭、给社会带来沉重负担。须知当今有不少国家都开始尊重那些同性恋者，都允许他们结婚了。为什么我们不能理解并宽容那些发生在亲人之间的真感情呢？原来美国等国家也歧视有色人种，但黑人都当美国总统了，法国的总统也是一个外国移民，他们在那样的大是大非面前都表现得十分理智了，为什么我们还那么偏激？没有容人之量。因此，我认为社会将会朝着越来越尊重人性，越来越承认现实的存在性方向发展的。
    此外，在一些国家和地区客观地存在着男女比例失调、离异单亲家庭增多、农村留守妇女增多等问题。那样造就了有的男人身强体壮，无缘或无力结婚，在他的生活中可能只有母亲或姐妹等能够亲近地接触，久而久之产生异样的浓烈的情感，而家中女生可能除了亲情外，再加之有适度的同情，他们之间产生更亲近的感情是很有可能的，他们之间的特殊情感就被人叫做乱伦，那种感情就不是感情了？因此，我看到前面有一个网络调查发现能够接受母子恋的人占42%多时，我深信，这种倾向的存在，应该是有现实客观性的。另外，单亲家庭中母子相依为命的，母亲可能会因没有带给儿子完整的家庭而心怀愧疚，在十分溺爱儿子的心理驱驶下，可能对儿子更亲腻，正在成长中的血气方刚的儿子可能更依恋母亲，于是，在某种情愫的影响，不可避免地突破母子固有的关系。我曾经真听说过有一个单亲母亲为鼓励儿子上进，先是奖励儿子可以摸她的乳房到后来进一步突破那种关系的较真实的事件。
    前不久我看到一个报到，报到在某农村逮住了一个横行于乡村强奸上百名留守妇女的色魔的事。主要是因为农村男人多外出打工，个别留在农村的壮年男子天天看到那些相当于寡妇的妇女，知道她们家里缺乏男人的保护，就大胆地翻墙入室。而较多的妇女一是没处诉苦，二是只要没有因此怀孕，又怕他人知道而隐忍了，因此才越演越烈。据称这其中还有妇女暗地十分配合的。留守妇女也确有不少寂寞难耐的，我听到一个很真实的农村留守妇女原来和公爹关系并不好，在婆婆去世，丈夫长年外出打工的情况下，很主动地配合着公爹完成两情相悦的生活，直致意外怀孕才有人开始怀疑，后辗转“告之”了千里之外的丈夫，丈夫急匆匆地回来把妻子孩子带出去一同打工了。
我相信，如果是出于真怀情的亲人间的特殊情感，外界过分的压制，同样是不人道的。甚至也同样会带来新的社会问题等。正如南非总统一夫多妻，也为世界各国所接受一样，那些真正有感情的人，那种真正的感情，也应当值得人们的同情，过分压制，可能会制造更大的悲剧。我听到过别人言之戳戳地讲过这样一个故事：有一家四口人，母亲因车祸身亡后，长期在外鬼混的儿子丢下还未生育的妻子独自外出闯世界，家里只能翁媳二人，农村占地后，翁媳把家安在了另一区的城里。公公和儿媳都在该地区找了工作在做。后来儿媳怀孕生子了。在儿子一周岁时，儿媳诉他儿子失踪离婚，经过公示等法院判离。后来儿媳要嫁给公公，最初她家里人反对。后来觉得一是他们感情深，二是觉得没有其他人知道，又有了孩子，家人只好勉强同意。但民政部门不同意，好像是怕乱了辈分。于是事情传开了，老头迫于舆论压力自杀了。
    我认为合情的，终将会成为合理的。只要是真情感，那就应当得到人们的宽容。但我反对那种因近亲的关系强占女儿的父女恋或者强占妹妹的兄妹恋。父女、兄妹间的真情实谊的，也应当得到理解。但应当以不影响她们建立自己最终选择的家庭为前提。有小说里提到那种婚后回来安慰缺伴的父亲或者兄长等的特殊情感交流行为，不应当作为犯罪行为追究。
[ 本帖最后由 yvxtwan 于 2011-5-29 17:32 编辑 ]

q2518

关于楼主所提的这个议题，我觉得存在的可能性很低。
第一、为了下一代更优秀，上一代的血脉越远越好。
第二、现在的人生小孩差不多要近30岁，甚至更大。等你的小孩成人时，你会是一个什么状况，我想不说大家都知道，不现实。
其实，在现实的世界，只有一种情况会产生此类事情，在单亲家庭中。
以上想法，如有不同意见，请大家指正。

q2518

小说中为常见题材，现实中没多少吧，道德约束，不可行

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乱伦，是人类早期普遍流行的性关系。当时，生产力水平极端低下，人的地位也不稳定，伦理道德没有建立。
但，随着人类社会的进步，乱伦普遍得到禁止，即使不违法，也是要受到道德批判的。所以，此时，乱伦只能存留于人类的心里，作为诱发性欲的一种方式，并无不可。
至于，今后，乱伦能否公然大行其道，看来也很难。毕竟，混乱交错的性关系，涉及血缘、亲属，影响生育繁殖和社会交往。所以，乱伦难以流行！

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　　在乱文《女儿的奶水》里面，父亲关于乱伦是这么说的：“在很久的古时候，很长时间里，人类是按群而居的，居住在同一个群里大都是近亲关系，那时他们的性关系是很宽松的，人们只认为性交就是为了生育，所以在群居的部落母子、姐弟、父女等等也一样可以自由地性交。但时间一长，人们发现：同部落近亲生育的孩子，身体和智力都不如不同部落间性交所生的孩子好。慢慢地人们开始注意到这一问题的严重了，由于当时很落后，所以人们就认为上天是不允许近亲性交的，否则就会遭到报应：生出不健康的孩子。这样一来，近亲性交就被定义为：乱伦---严禁发生！”这是从生育方面来讲的。
　　再从伦理上面来说，乱伦也是不可行的，俗话说：没有规矩，不成方圆。一家人关系都乱了，更不用说外人了，社会稳定从何谈起

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引用:原帖由 云风 于 2011-5-25 13:13 发表
其实说实话，之所以社会不承认乱伦。主要是因为繁衍问题。众所周知，从古代时候很多人都是近亲结婚，比如堂哥好堂妹，表姐表弟等等。到现在的三代内的直系和旁系不可以结婚。就是因为血脉相近，生产出来的后代大多数 ...

dunxu

本人谈谈有关于乱伦的看法：
乱伦行为方式可以分为身体接触型和非身体接触型两种。大多数乱伦行为都属于接触型，其具体行为可以包括亲吻、爱抚、触摸生殖器官和性交等。非身体接触型的乱伦行为包括露阴、窥阴、色情语言和让孩子旁观的各种“性游戏”等。一般来说，大多数侵害者都是中年人或老年人，他们更多地采用爱抚的手段来达到性的满足。开始可能只是一般的身体接触，以后逐渐集中于性器官，直至达到某种形式的性交。年轻的侵害者常倾向于选用暴力对待受害者，有的乱伦行为实际上已以演变为虐待狂式的行为。
乱伦的危害：一般认为近亲结合的后代会比非近亲结合的后代有更大的可能患有遗传上的疾病。这是因为近亲之间等位基因相同的可能更高，因此近亲结合的后代更有可能获得成对的隐性有害基因，而表现出遗传疾病。当然，也有人指出，从宏观上来说较多的近亲结合并不一定是坏事，因为患遗传病较多的个体会很快被淘汰，那么有害基因就可以被很快得从种群中剔除掉。
以下为引用：
乱伦的名人：
爱因斯坦 　　
科学家爱因斯坦第二次结婚娶了他的表姐爱尔莎 　　
达尔文 　　
进化论的奠基人达尔文与他的表姐爱玛结婚 　
摩尔根 　　
美国著名遗传学家摩尔根，与表姐玛丽结婚 　　
希特勒 　　
法西斯狂人希特勒的情妇，吉莉-劳巴尔，是希特勒一生中真正爱过的女人，她是希特勒的外甥女，1931年在慕尼黑的公寓里自杀身亡 　　
希特勒父亲 　　
希特勒的母亲其实是他的表姐，他的父亲娶了自己的外甥女（这可以部分解释希特勒的一生活动。从科学的角度讲，乱伦禁忌出现的根源是防止生小孩，乱伦生小孩不符合优生优育的原则，只是后来演变成了所谓的道德。如果没有生小孩，这个所谓的乱伦就值得加以深刻探讨。） 　　
埃及艳后 克娄巴特拉 　　
嫁给了她弟弟 　　
维多利亚女王 　　
英国在位时间最长的维多利亚女王和她的表哥（舅舅的二子）阿尔伯特结婚。
中国古代乱伦皇帝：
乱伦对象:生母，堂妹 　　
生母：刘骏在前面的宴席和众皇亲大臣们也喝了不少酒，散席后，他见不到母亲，就问皇后太后哪去了，皇后告诉他太后喝多了，已回宫里睡了。刘骏听到母亲已睡了，不禁一阵兴奋，他猛然想起了小时候那次看到母亲午睡时的情景，那使他终身难忘的情景。借着醉意，刘骏带了两个太监，激动地赶去太后寝宫。当他去到太后寝宫，宫里的太监宫女忙全都迎出门外。 　　“太后睡了吗？”刘骏问。 　　“回皇上，睡下了，已睡沉了。”领头的太监答到。刘骏听了，心中又是一阵激动，“我要进去看看太后。” 　　“回皇上，这不太方便吧，太后她......”领头的太监吱唔着。 　　“放肆！”刘骏断喝一声，抬脚就走。 　　进入寝宫，刘骏慢慢走近母亲床边。红烛之下，只见母亲半裸着身子，真的睡沉了。天气炎热，太后身上没穿什么，怨不得领头的太监说“不太方便”了。 　　刘骏痴痴地站在母亲床边，贪婪地看着母亲，母亲美丽的脸庞，薄衣紧裹着的美妙的身段，光洁修长的大腿，白皙诱人的双足，再次撩动刘骏不可遏制的欲火，而这欲火比以前那次更为强烈。刘骏在长时间的犹豫后，终于下定了决心。 　　第二天，当刘骏向母亲请安的时候，太后就象什么事也没发生那样，待儿子一如往常。刘骏见状，也安下心来。 那晚的风流，使刘骏刻骨铭心，他在母亲身上得到从未有过的满足，这也让他食髓知味了。 　　没过多久，这天刘骏在饮宴过后，再次来到母亲寝宫。一到那里，他就让太监宫女全退出门外守候，他说有要事和太后商议。他母亲当然知道他的心思，可又不好阻拦。在全部人退出宫门外后，刘骏马上就把母亲抱住向她求欢。 　　“皇上，别这样！” 　　“母后，求你再成全孩儿一次吧，孩儿太喜欢你了。” 　　“你母后的身子打什么紧，可这样会害了你的，如果传了出去，你还怎么当皇上啊？” 　　“孩儿是皇帝，什么也不怕。谁要乱说，朕杀了他！” 　　“可是...” 　　“母后，别可是了，你就答应孩儿吧！你若不答应孩儿，朕这皇帝当不当也罢了。” 　　在刘骏再三央求下，他母亲终于答应了他，两人宽衣解带，相拥入帐共行云雨之事。 　　此后，刘骏就常常去母亲寝宫与母亲“商议要事”了。太后刚开始只是爱子心切，可慢慢的也享受到了其中的乐趣，对儿子也产生了夫君之情，两人就再不能分开了。 　　终刘骏一生（享年36岁），尽管他也有不少的宠妃，可与自己母亲的乱伦关系却一直保持着。这也是中国史书上记载的皇帝与亲生母亲乱伦的唯一的事例。《魏书》：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。” 　　《南史》（《宋书》）：“太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。” 　　堂妹： 　　刘骏的乱伦始于他的四个堂妹。他的叔父荆州刺史刘义宣一共生有四个女儿，由于个个花容月貌，刘骏便把她们一齐召入了后宫。刘义宣为此十分痛恨这个好色之徒，后来以清君侧的名义起兵十万反对刘骏，而刘骏则毫无人性的派兵把叔夫兼岳父的刘义宣以及自己的十六个堂兄弟兼大舅子小舅子全部杀光。
唐高宗李治
　　乱伦对象:庶母 　　唐高宗李治(628～683)在当太子时便与其父李世民的才人“武媚”(即武则天)关系暧昧。李世民去世后，武则天被打入感业寺削发为尼。李治继位后，仍与武则天旧情难忘，于是让其还俗并纳为“昭仪”，最终还让她当上了皇后。武则天的身份应该是李治的庶母，子淫庶母，可谓毫无人伦道德可言。
宋武帝刘子业
　　乱伦对象:姑母同母姐姐 　　刘子业的姑母新蔡公主刘英媚本已嫁给宁塑将军何迈为妻，但刘子业因贪恋新蔡公主的美色，硬是不顾姑侄名分，强行从姑父手中将自己的姑母纳入后宫。 　　刘子业还有一个同母姐姐，也就是已嫁为人妻的山阴公主，刘子业也将其召入宫中，做了同吃同住的夫妻。由于刘子业荒淫好色，所以在位不到一年，仅17岁即被自己的叔叔湘东王刘彧发动政变杀死。
金废帝完颜亮
　　乱伦对象:堂姐妹叔母舅母外甥女侄女 　　金废帝海陵王完颜亮(1122～1161)是历史上一个出名的淫君。他曾大颜不惭地说：“吾有三志，国家大事，皆我所出，一也；帅师伐远，执其君长问罪于前，二也；得天下绝色而妻之，三也。”而被他收入深宫而“妻之”的“天下绝色”，竟有他的堂姐妹、叔母、舅母、外甥女、侄女以及弟媳、小姨子等等。 　　完颜亮上台后，为了压制皇族宗室的反抗，曾大加诛戮，诸叔及其子弟几乎屠杀殆尽，他们的妻子、女儿，或被纳为嫔妃，或被强纳宫中，“命诸从姊妹皆分属诸妃，出入禁中，与为淫乱。”昭妃阿懒，就是完颜亮的亲婶婶，完颜亮杀死叔叔曹国王宗敏，便把阿懒纳入宫中，封为昭妃。
清太宗皇太极
　　乱伦对象:姑母堂妹 　　爱新觉罗•皇太极(1592-1643)改国号为“清”后，先是娶了自己姑姑博尔济吉特•哲哲，生了三个女儿；接着又娶了博尔济吉特•哲哲年仅十三岁的侄女布木布泰，后被封为永福宫庄妃，生了清世祖福临和三个女儿；后来还娶了博尔济吉特•哲哲另一个二十六岁的侄女海兰珠，也就是庄妃的亲姐姐，生过一个两岁即夭的儿子。
唐玄宗李隆基
　　乱伦对象:姑母儿媳 　　唐玄宗李隆基(685-762)，又称唐明皇，相传其年轻时便迷恋自己的姑母太平公主，到了晚年更是荒淫无度。开元8年，见其弟十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美貌绝伦，便不顾公媳之间的礼数，纳入宫中霸为己有。此时杨玉环刚满22岁，唐玄宗已经56岁。唐玄宗在宫中呼儿媳为“娘子”，礼数实同皇后。此后李隆基便一直过着如《长恨歌》中所云的日子： “春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
汉惠帝刘盈
　　乱伦对象:外甥女 　　汉惠帝刘盈(前213年—前188年)，汉朝开国皇帝刘邦的长子，其亲妹妹鲁元公主嫁赵王张敖后生有一女张嫣，张嫣本是刘盈的嫡亲外甥女，但在刚满九岁时便被刘盈选入宫中做了皇后。后来刘盈自己也觉得舅甥婚姻有违人伦，便很少与张嫣同房。三年后，年仅23岁的刘盈驾崩，十二岁的张嫣也从此成了中国历史上年龄最小的皇太后。
后梁太祖朱全忠
　　乱伦对象:儿媳 　　朱全忠生性残暴，杀人如草芥。尤其是自宠爱的王妃张氏去世后，生活上也是非常淫乱，无论是养子或是亲子之媳，逐一召见侍寝，公然宣淫，行同禽兽。而他的那些儿子为了争宠，甘愿献出自己妻子，并利用自己妻子入宫侍寝的机会，打探消息，争夺储位。养子朱友文之妻，貌美灵巧，深得朱全忠宠爱，由于这个原因，朱全忠对朱友文也非常宠爱，竟然超过了自己的亲子。干化二年朱全忠终被三子朱友珪刺杀，享年61岁，在位仅6年。
唐太宗李世民
　　乱伦对象:弟媳 　　唐太宗李世民(599年—649年)在大唐武德九年的“玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位。在登上了大唐帝国皇帝的宝座，纳弟媳妇杨氏。
后燕王慕容熙
　　乱伦对象:寡嫂 　　慕容熙(385年—407年)为了篡夺侄子慕容盛的皇位，便勾引自己的寡嫂、当时皇上的庶母丁太后，而人到中年依然风韵犹在的丁太后则顺水推舟很快与慕容熙勾搭成奸。谁知上天就好像要成全这对奸夫淫妇似的，还没等慕容熙动手，燕王慕容盛便被人刺杀了。于是，慕容熙终在丁太后力主下登上皇位。 　　慕容熙本是色中饿鬼，当上皇帝后更是欲壑难填。后曾因沉迷于一对姐妹花苻娀娥和苻训英而惹得丁氏因妒发动政变，丁太后也因而被慕容熙逼令自杀。而一代荒淫暴君慕容熙后来也终被叛军所杀，毙命时年仅二十三岁。后燕也因此灭亡.无论古今中外，此项禁忌皆不被道貌岸然之士所接纳。当今社会性饥渴已经很少了，人们有太多途径发泄性欲，何必再发生强奸之类强取豪夺之性事呢。其实每个人心中，在被亲人的性刺激下，都会或多或少产生过乱伦的邪念。据我了解，男孩子偷闻家中女性亲属内衣内裤是很普遍的事，父兄看着刚洗完浴出水芙蓉般的女儿或姐妹，谁没有突发奇想。女孩子如果看到男性亲人与她人做爱或打手枪，谁下面没有湿润过。只是有些人在有些时候理智战胜了情感。但是人与人长期接触之下肯定会产生感情，而乱伦的双方如果互有感觉，那冲破礼教的束缚只会是早晚的事，特别是女方有意，做出勾引的举动，那就势不可挡了。而个中滋味不尝试肯定不为所知。先别管能否密切配合互登致Hi巅峰，单就其中不为人所知、不能为人所知的那份刺激、那份偷情带来的快感就够让人激动不已了。其实乱伦比偷情还要刺激、还需要隐蔽。所以新时代乱伦不是少了，而是随着条件的改善（比如住房），以及人的自我克制能力的提高（以前想要就要，现在想要先外出满足，以后再乱伦），再加上双方的两情相悦你情我愿而非过去的强逼硬上，所以现代的乱伦之性爱更不容易外传不容易被人察觉。而且内容越来越美，越来越使人陶醉。

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乱伦是双方都愿意的，无论父女、母子、兄妹还是其他的远一些的亲戚关系，他们是自愿的跨出有违伦理道德的这一步，对社会的影响大吗？我认为比卖淫强奸要小很多，他们的这种关系没有危害到社会，我认为对乱伦应该进行重新的审视。
我在网上认识一个这样的女性朋友，她和她的公公有这样的关系，她老公在外吃喝嫖赌不顾家，她也需要有人安慰，她也需要爱，这样的我认为是可以接受的。