【欲望都市】第三十五章 情意难控

xuhuajie

“本来上一章中我设置了二条暗线，本来我在想有张雅丹和许剑这场纠结的肉戏干扰，狼友们看出其中一条就很不得了了，没想到竟然有人会二条都看出来。”福大其实已经告诉我们，张雅丹和许剑的肉戏只是干扰，也就是说大家认为张雅丹和许剑可能会在一起的想法是错误的。陈江和张雅丹结局在一起。张雅丹内心为什么害怕和许剑结婚？就是因为她内心深处害怕失去陈江。陈江才是她内心深处深爱的人。许剑只是张雅丹的避风港，结局那句话为证。张雅丹担心陈江介意她的失身，担心陈江不要她，许剑就成为她最后一根救命草。虽然这根救命草只是万不得已的选择。但毕竟许剑是第二个和她有过性关系的男人。像张雅丹这样的女人，如果她不能选择陈江，她必然会选择她失身的另外一个人。这是她封建残留思想所决定的。许剑根本就不爱张雅丹，张雅丹对许剑来说，只是一个玩物。许剑在和张雅丹在一起做爱时，能够想起去占有张雅丹女儿、母亲，甚至想到洪文丽，都可以证明许剑根本就不爱她。张雅丹只是许剑现在感兴趣的一个猎物，当这个猎物真正完全属于他时，他就会想办法猎取另外一个猎物，他对于张雅丹不是爱，只有占有。许剑之所以想尽办法要和张雅丹结婚，是因为张雅丹更喜欢陈江，这是许剑不能容许的，所以他要不断地占有她，只有这样才能满足他变态的心理。福大怎样安排张雅丹发现许剑的狼性，陈江夫妻怎样拿到视频，都值得期待，需要福大为我们一一解开。

terry123lzx

陈江的表现非常让人失望，不是一个正常男人的看法，看下来出了不理解就没有别的了，难道本文的主角一直都是许剑？一只残破的鞋子不能再用国色天香来说了！

MoFa10

好了终于雅丹要放弃陈江了！说实话这帖子以前把雅丹写的太过好了一点，现在终于有点讨厌淫荡的雅丹了，以前还期待雅丹能有好的归宿，以许剑的性格来说，这类男人无论现实中还是小说里都不会只爱一个人到老的，他爱的是他自己！终有一天会厌倦雅丹的，现在只期待雅丹最后家破人亡，身败名裂，最终被许剑玩厌了抛弃她，让她最终一无所有吧！

iii0001920

陈江的性格就决定了在这个社会上无论是在事业上还是在爱情上都斗不过许剑这样的人吧，这毕竟是小说，希望作者给陈江一个圆满的结局吧，说实话，一开始以为主角是许剑，陈江只是陪衬，后来慢慢的同情起陈江来，可能是作者的文笔太好了，让人不由得对陈江生出好感来，对许剑越来越鄙视。

biepenghxz8106

唯一想吐槽的就是这个标题《欲望都市》
起码有5种东西也叫欲望都市 比如那个著名的美剧。
叫这个名字，世界观应该更庞大些。

louyu133

如果这个是真实的事件
我只想说选任敏吧，别在执着了，越是不肯放手就越痛苦
还好这只是麒麟笔下的一个故事

755544

太高兴了，这一段上线主要就是等它的更新，谢谢福大，期待下文

kecai

福大把陈江写的太好了，所以很多人同情陈江，包括我。
我要说的是，陈江有点脱离实际，明明被人带了绿帽子，他竟然给他带绿帽子的人很心平气和的对话，再她妻子借钱帮情夫的时候，他竟然会借？为了一个给他带绿帽子并且已经离婚的妻子，他竟然要放弃自己的事业，并放弃一个爱他的女孩，论条件那个女孩还比他前妻强~！并且他竟然认为自己妻子的出轨，都是自己的错，这人都是自私或者有私心的，哪里有这么想的？
至于雅丹，很多人同情雅丹，我想说的是，她的确不是坏人，但是你能说她是正经女人么？如果是一个正经女人，别人把他上了或者调戏她，她会不跟许剑说清楚？不报警？不跟自己丈夫沟通？反而总想自己丈夫不好，在明知对不起丈夫的情况下，怕自己丈夫不原谅她，还找了个双保险“许剑”，这叫什么人品？别忘了，她毕竟是陈江的妻子，最后离婚了，还是想跟两个男人藕断丝连，都说她是女人，是弱者，所谓的忠贞，变成了她为了自己放荡找的借口，如果有些读者觉得她是善良的人，那我说对，她是善良，是好人，但是她做错事儿，不应该付出代价么？看看第33章，她要跟陈江上床，陈江看见她在床上反应的时候，露出的迥异，她已经不是陈江以前那个善良，美丽，可爱的妻子了，有些事儿发生过，是不可能回到从前的，所谓什么爱不爱的，海誓山盟都是扯淡，结婚的时候都会说.将心比心，这个如果是你的女人，你会一次一次相信她在发情时候说的话？最后说一句，雅丹有试图挽救过自己的婚姻么？
说到底，这只是小说，并且色情小说中的绿妻文，所以小说中无论发生什么事儿，大家都不需要太当真，因为人妻的出轨是肯定的，不必在意
在现实中也有各种诱惑，把持不住基本就是离婚结尾，像陈江这样的情况百分之九十九正常男人，都不会这样做，估计是冲过去打许剑一顿的是绝大多数，老实到被带了绿帽，说自己错了的，嘿，估计也就只有唐朝的房遗爱了。人家房遗爱忍受媳妇出轨，还是她老婆给他找两个丫鬟陪，并且长相绝对过的去的结果，这陈江是光带帽子，活受罪，所以造成很多人的同情，这也是小说不合理的地方
[ 本帖最后由 755544 于 2011-5-9 01:26 编辑 ]同意上面兄弟的话
我记得作者写此文是受了我救一文的影响
同样是人，那文的男人就显得有生气得多，反应跟行为起码像是一个正常的人
这陈江还是一个业务精英？....我很无语，长年在外做事的人，论见识，论心性，怎么也不会弱成这样吧
另外我也不太同意福大的看法，前后的张都是一样？怎么可能，
“我”之所以成为“我”，不是先天的，而恰恰是因为后天的种种经历，在不知不觉中不断的形成或者改变着我们对人生对社会的看法
张从第一章到现在经历过如此多的变动，人生观，价值观，不可能不变化。
[ 本帖最后由 no77 于 2011-5-9 00:53 编辑 ]

lxb6789

看了昨天的情意难控后，又看了下面的这篇文章：
日本动画片导演宫崎骏在他的影片《风之谷》中刻画了一个画面：女主人公娜乌西卡尽管只是一个孩子，但同时已是部落的完美领袖，父亲的朋友带来一个小动物，娜乌西卡一看见就全身心地爱上了它，并去接近它，结果被它狠狠地咬了一口，娜乌西卡也感觉到疼痛，但她却丝毫没有动摇对它的爱，而且还深深地懂得它对爱的不信任。结果，就在一瞬间，它彻底相信了娜乌西卡的爱，变成了娜乌西卡的忠实朋友。
娜乌西卡不仅对这个小动物如此，她对她所有的敌人，不，是所有将她视为敌人的爱，都是如此，最后她也令她们都相信了爱的存在，而人类和地球也同时得到了救赎。
宫崎骏将救赎世界的希望放到一个小女孩身上，而基督教则将这个任务放到了耶稣基督身上，相比起来，谁更可靠呢，这个问题真难回答。
但无论如何，在生活中，我们不能将得到救赎的希望放到别人身上，没有那个人可以是可以救赎我们的娜乌西卡。
这也正是无数人际关系，尤其是亲密关系的问题所在，我们几乎总是将被爱的希望放到爱人身上，而这成了对方不能承受的沉重。尤其是，当我们将爱人视为娜乌西卡时，我们就会肆无忌惮地攻击对方，这样做时，我们是希望爱人就像娜乌西卡对待那个小动物一样拯救自己，但是，一方面我们的攻击性远胜于那个小动物，另一方面爱人们的承受力远逊于娜乌西卡，所以最终会导致爱的进一步绝望。
  我们都不是娜乌西卡和基督，当遭到攻击与伤害时，都会感觉不舒服。陈江想把这种不舒服深深的隐藏，而雅丹只要看到丝毫的蛛丝马迹，心中的攻击性再起，再次伤害。
不管这更深的原因是什么，现实情况是，好像我们每个人都是爱的饿鬼，都是嗷嗷待哺的孩子，都在等着出现娜乌西卡或耶稣基督那样的爱，然后才深信了爱的存在。而且我们的内心一直有这样的一个影子：爱是不可能的，但我渴望爱。雅丹对陈江那种近乎完美的爱是渴望，向往，恐惧的。
然后，谁都不敢真正走向爱，谁都对被伤害非常敏感〔这种感觉张雅丹多点〕。
正是因为这样的心理，张雅丹将许剑当成了一种渴望的幻想和种种的结合体，而对现实生活这种真正考验爱的地方视而不见。
许剑的迷奸和强奸，陈江的芥蒂让雅丹在不停的希望中绝望。
  而这种绝望到男人身上，就会让其产生某种魅力〔任敏喜欢的是什么？准确的说是陈江对雅丹的那种不顾一切的绝望吧〕。
  欧洲文化里有个唐璜现象，唐璜肯定是不会和一个女人在一起的，但这个浪子就是要和你相爱，而且还是不顾一切地相爱。这种绝望，这种疯狂，给了女人他很敢爱的错觉，也给了女人敢爱的错觉。
但如果没有一开始的绝望，也就没有了接下来的疯狂。
与疯狂的爱恰恰相反，现实生活中的爱一开始就建立在希望之上――“我要与某一个人好好相爱，过好一辈子。”
然而，这种希望真可能实现吗？不可能！我们敏感的心最后都会受伤，发现这种希望注定会失望。
所以，最好在现实生活中麻木，最好变成只是过日子，那样就不会体会到那种绝望了。同时，我们的心也会在过日子中死去。
怎样才可以不死去？基督教似乎是将希望放在相信基督上，但我想，也许答案是去自己的内心寻找答案。
是爱重要，是爱的需要更重要？张雅丹将自己所需求的陈江伤的体无完肤。两个彼此绝望的人，将爱圣化，而让自己内心的爱无处释放，张雅丹是鸵鸟似的逃避，陈江被张雅丹这个弱点让许剑不停打击。
  但或许，这块圣地是必须被打开的。爱只是相互付出而彼此能得到的一种亲密关心。只有这块所谓的圣地打开后，我们才可能与爱人相爱。
陈张夫妻的复合有两个方法。
一个办法是获得无条件的爱〔这个张雅丹已经得到了，张雅丹却还有一个条件：你不芥蒂我，我才能回归。张雅丹真真的做法应该是不管你芥蒂否，我都是无条件的爱。〕，   另一个办法是承认并接受人生中的一切真相。后一个办法是可以一个人独自完成的，而前一个办法则是将希望寄托在爱人身上，所以可以说，后者要难很多。但有意思的是，他们几乎一致认为，前一个办法更容易，而后一个办法要难很多。不仅如此，他们还认为，后一个办法太凄凉太孤独了。
　　或许，这是一个愿意还是不愿意的问题。长大了，我们就忘了自己的使命是去爱，而不是等待被爱。甚至，我们还会认为，必须得到爱，才能学会爱。
　　必须得到爱才能学会爱，这是很多心理学家的观点，也可以说是一种相对的事实，那些从父母或其他抚养者那里获得更多爱的人，他们的心理的确更宽容、更灵活、更健康。
  正如对幸福的寻求是自我欺骗一样，一味追求一颗善的良心只会使我们失去发现它的机会，因为在追求的过程中，我们变成了伪善的人。而张和陈需要的就是抛弃这颗追求善良的心。
弗兰克告诉我们，真正善的良心永远不可能通过刻意求取而得到，只能在一项事业，全心为他人，或为上帝的名义做一件事的过程中实现，这是爱最终实现的过程。如果良心沦为测量一个人自身道德指数的温度计，那么它也就萎缩成了弗兰克所称的极端利己主义的伪道德。
  尼采对布雷尔说，绝望时，碰触到时间那吞噬人的巨浪时，你发现性欲可以安慰自己，于是开始在这滩烂泥中打滚。不管它多么迷人，但你还是将生命消耗到由琐细的性欲组成的烂泥中。
事实上，不管是爱，性欲或者其他，都会被彼此通过种种方式将这个关系降格到了需要与满足需要的层面上。
任何需要都是一个动力，逼迫你去建立关系，但因需要而建立的关系都有我与它的味道。而我们应该清楚的知道我们的需要只是它，而非他。这里有一个主体——我有需要，有一个客体——我的需要因你而得到满足〔它，非他〕。
其实，通由这个看似低层次的通道建立的关系，已然有了超然的意义。譬如，当关系断裂时，那时你会发现你真正在乎的不是需要被满足，而你真正在乎的是一个人。
从这里可以看出张雅丹对陈江爱的需求建立起来的关系破裂后，她需要已经并非自己爱的需要，而是真真在乎陈江这个人的好。当然如果那天雅丹和许剑这种性建立起来然后爱做掩饰干扰的纠结关系破裂后，她在乎的就是许剑的心术不正了。
但我们常犯的错误是，一旦关系安然无恙时，我们又容易将关系降格到需要被满足的层面上，于是就成了在一滩烂泥里打滚。 张和陈江平淡时，爱的需要彼此都是我和它的关系。而张和许末日疯狂时，何尝不是我和它？而真真的良好亲密关系不正是我和他吗？
那么需要有罪吗？恰恰相反，我希望人们能自由、灵活地寻求需要的满足，但在这个过程中发现超然（也可以说神圣）的存在。ps:爱与性都是纯洁的，并非自私与罪恶。我们要做的是建立良好亲密的关系达到需求的满足。
  好长，完全是看文章而通过自己的理解给他们做心理分析，希望对大家理解有所帮助。

terry123lzx

连菊花都献上来了……哎，我都不知道说什么好了。
剧情的转折真的很偶像剧，每次看到希望之后总会有些许的小问题出现，而这种问题是两个长期
生活在一起的人都应该能想到的，可却偏偏没有去想。陈江还没对雅丹放弃，还在努力做些什么。
许剑一直想着将雅丹母女孙这一家子人都弄上床，来个3代同床……
要说许剑差点什么的话，估计就是主角的光环了。要是他是主角，搞人妻也就不再话下了。但现在
陈江是主角，所以他注定只能招来读者的恨啊。