【梦入桃源】【黑泽明的七武士】——【评岁末征文《浪士心中·人妻手本忠臣藏》】5

ZhiQiu

　
　　鉴于本文涉及很多日语知识，与中国有些不同，所以特此说明一下：文章的
标题—浪士心中·人妻手本忠臣藏其实翻译成中文意思就是——流浪武士之殉情
·内藏住为女主人报仇雪恨的传奇故事，大概就这意思把，殉情不是我们传统意
义上理解的那种狗血男女想不开跳湖污染水面的愚蠢方式，而是通过武士道精神，
菊与刀的浪漫主义情怀完成的一个类似荆轲刺秦的悲壮故事。
　　内容简介：日本，元禄时代，商业发达，社会混乱，贪官横行，百姓疾苦，
阿久里夫人的丈夫因为口角被小人陷害，素有残暴名声的纲吉将军下令让他切腹
谢罪，阿久里夫人如闻惊雷，一下子从贵妇人身份家道中落，艰难困苦，风雨飘
摇，眼看就要树倒猢狲散，谁知一群爱慕她的武士们在以四十岁的内藏助为首的
领导下密谋光复家族大业吗，手刃陷害自己主公的仇人，而阿久里夫人也在复杂
情绪与报仇意志的驱使下和内藏助发生了关系，谁知一切计划皆不顺利，眼看家
业无望，报仇无门，绝望中的武士们使用了毒计—装作意志消沉的鸟雀散，不但
迷惑了阿久里夫人，也迷惑了仇人，解除了戒心，内藏助顺利打入仇人家中，手
刃仇敌，最后和一群忠义的武士们一起投官自首，慷然赴死。

一：末世的理想主义情怀，Ｈ版的黑泽明《七武士》
    这是一个武士为主公复仇的故事，放在今天似乎特别傻，为了个漂亮女人，
一群大老爷们就连命都不要，多二啊？但我想说的是：如果我们自己也有能为我
们连命都不要的朋友，那还有什么可追求的呢？正因为现在是非颠倒，黑白不分
，价值观空前将混乱，这样纯粹的武士情怀才格外光彩夺目。
　　黑泽明在《七武士》里塑造了一批为了一个承诺，拼上性命也不要誓死完成
守村任务的忠义武士，而本文同样是这样的一群武士，因为心中爱慕着女主人阿
久里夫人，所以可以放弃自己的一切。文中最让人动容的是在最后绝望关头，武
士们眼看复仇无望，心中开始动摇，这时候内藏助挺身而出，天天出入花街柳巷，
吃喝嫖赌，夜不归宿，还把妓女带入家中，老婆说他几句，居然把老婆连同自己
的儿子赶回娘家，和妓女生下了孽种！这种自暴自弃的行径不但让阿久里夫人心
如死灰，也顺利迷惑敌人，得以打入仇人家中埋伏。
　　这是何等的气魄啊？为了心中所爱，把自己的一切都放弃了，家财散尽，妻
儿永不相见，人生还有比这更大的牺牲吗？在今天这个一切讲究效益的社会，这
种情怀显得如此格格不入，但又让人心中隐隐作痛，当内藏助被夫人误会时强装
欢颜的背后，是一口鲜血吐出，整个人跪在雪地里，变成了个雪人，一切不能解
释，我只是为了你，就算你也误会，也无怨无悔。

二：宏大的背景铺陈，迷途小猫般的女主人
    取材于日本元禄时代，风雨飘摇，社会动荡，贪官横行，同时商品经济又空
前发达，这正是标准的乱世动荡社会，无论是谁都没有安全感，就算高贵如阿久
里夫人也随时因为丈夫的死而变得家道中落，老无所依，阿久里夫人追求幸福，
而眼睁睁的看着幸福从手中滑落。
　　这让我想起了《浪客剑心》，同样的动荡不安的社会，朱门酒肉臭，路有冻
死骨，人命如狗贱如草。阿久里夫人正像雪代巴一样，明明就要和心爱的男人结
婚，过上幸福的生活，却被一剑生生打碎，女人为了复仇，陷入了迷途中，雪代
巴留在仇人身边，而阿久里夫人和自己的武士上床，目的都一样：复仇！
　　正如雪代巴注定是一个悲剧一样，阿久里夫人的未来也正如文章开头描写的
那幅《松鹤千鸟图》一样，「画中取的是海岸边千鸟飞翔的壮阔场景，神瑰丽，
流光溢彩，一派雄奇，令人赞叹不已。而画的左下角，却是连荫的松树，一只白
鹤展翅腾空，透过云端，直扑向那遥不可及的红日……」注定了要付出自己难以
承受的代价。女人为了复仇和家臣上床，仇恨让女人痴狂，不得不以性爱的力量
麻痹自己的神经，让比自己大十多岁的内藏助一次次驰骋在娇躯上，这到底是仇，
还是爱？抑或兼而有之？但一切，注定不会那般美好顺利。
　　借用文章中附带的一首诗来概括最为恰当：
　　祗园精舍钟声响，诉说世事本无常。
　　娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。
　　骄奢淫逸不长久，恰如春夜梦一场。
　　强梁霸道终覆灭，好似风中尘土扬。

三：物哀的情怀，幻梦泡影般的语言
    如果说中国的文化意境是哀而不伤的话，那么日本的文化意境就是物哀，就
是真性情，因此日本的诗歌多是短歌，日本的音乐旋律简单重复，日本的舞蹈节
拍缓慢，日本的绘画甚少追求浓艳的色彩，有如樱花花瓣一般，一瓣瓣飘落，随
起随灭，空灵哀婉。
　　文章对这般一波三折，抑扬顿挫的复仇故事叙述的却是如此清新素雅，详实
省慎，有如日本的浮世绘一般画风淡雅，底蕴深厚，情景交融，虚实相生，韵味
无穷，内藏助与阿久里欢好后的的俏丽茶花，家臣吉田对着沾染阿久里夫人鲜血
的华丽短刀自慰，内藏助被阿久里误解后跪在雪地吐血，被大雪变成了雪人，还
有内藏助死前那首辞世歌：
    遥思去日晴，何惜舍此身？
　 浮世苍月冷，生辉不见云。

四：严谨的创作，详实的考据
   很久没见这么认真的作者了，简直像论文一样有开头的摘要简介，文章中还在
一些词语旁标有记号，在文章结尾有注释说明，创造性的使用「豆知识」作为解释
，诸如大判、藩、华严之泷、畳、早驾笼、净琉璃、落饰出家等等日语词汇做了解
释说明，显得极为严谨专注。回头想想我们很多作者，居然堂而皇之理直气壮的大
段大段引用摘抄他人文章，脸不红气不喘，甚至可以昂着头说出「因为觉得好才抄
的，这是看的起你的文章」之类的话，真是让人情何以堪啊……

五：瑕不掩瑜，一些问题和建议
   我不得不说这是篇好文章，所以我才提建议，一般的文章我才懒得说呢，问题
一大堆，根本让人吐槽的毫无成就感，只有好作品才值得吐槽：
（１）性爱描写有些突兀：阿久里第一次和内藏助上床的有些突然，虽然处理的比
较梦幻，就像做梦一样，但按照那时阿久里夫人的心态，即便是要拉拢利用内藏助
报仇也不会一下子就突然主动投怀送抱吧？心里挣扎和必要的衔接过渡还是要点一
下的，否则让人感觉这女人有点不择手段，太狠了点；
（２）结尾有些像罗中立《父亲》那幅画里老人耳朵上的圆珠笔，有点多余，
本来这是一个悲壮凄美的武士殉情故事，典型的悲剧色彩，结果结局变成了阿久
里夫人死后在高天原上碰见了殉情而死的武士们，原来是神灵被感动，让他们重
逢，于是夫人和武士们一起淫乱……这个戏剧化的喜剧结尾大大冲淡了全文的悲
剧色彩，其实只要在第八章直接结束就是很完美的文章，何必再写这一出呢？让
我们心里感动一下不好吗？
[ 本帖最后由 steve216 于 2011-10-4 12:59 编辑 ]

CengJingBaoHui

　　先去看完原文，只是觉得跟人妻主题关系不多，本文宣扬的不就是日本武士
的忠诚么，全篇都是说着如何如何的帮着主公复仇，而他们如此对主公忠诚，居
然是对主公夫人的爱慕之情，感觉这反而有点侮辱那些四十六勇士了。
　　文章的人妻描述就是那一小段内藏助和阿里久夫人的如梦似幻的性爱，因为
有了上文内藏助的梦遗，俺也是不能确定这到底是梦还是现实，还有一段就是文
末的神仙合欢图，都死了，该是神仙了，可能这也是作者为了多点色而有点故弄
玄虚。
　　就像ＳＴＥＶＥ兄所说的一样，的确是有点类似于动画片《浪客剑心》中丈
夫被杀而不惜加入组织，卧底到仇人的身边，只是为了替夫君报仇，而文中的阿
里久夫人为了替夫君报仇，也是不惜与部下苟合，虽然这两个故事所处的是幕府
的不同时期，一个是全盛，一个是没落，但是女子的忠贞却是一样，而那些武士
们呢，因为从小受的教育就是要对主公忠诚，所以这样的故事在日本历史上不是
少数，只是被作者歪曲了他们为主报仇的原因是阿里久夫人，这个就有点过了，
忠臣，忠的永远是主子，而他们的主子不是阿里久夫人，所以故事被如此的嫁接
还是很显突兀的。
　　楼主的点评非常的用心，引经据典，细细分析，红心送上。
[ 本帖最后由 qiufenglei65432 于 2011-1-5 19:44 编辑 ]

HaoSheZhiTu

引用:原帖由 qiufenglei65432 于 2011-1-5 19:41 发表
　　先去看完原文，只是觉得跟人妻主题关系不多，本文宣扬的不就是日本武士
的忠诚么，全篇都是说着如何如何的帮着主公复仇，而他们如此对主公忠诚，居
然是对主公夫人的爱慕之情，感觉这反而有点侮辱那些四十六勇 ...

a602408301

额，大家好，我是该文作者。
当初是不想写这个日式人妻剧本的，我最先的考虑是拿卫夫人和王羲之来做文章，但是细查资料后发现二人年纪悬殊太大（祖孙级）所以便直接放弃了。
说到日式仇讨物语（复仇故事），因为我以前写过相关时代的经济考证文章，所以对当时那个环境相对较一般作者来说要来的熟悉，再加上浅野阿久里夫人终生未育，恰好忠臣藏的故事又是家喻户晓（仅指日本），故而感觉这是拿来发挥想象空间的一个好素材，于是就用上了。武士对于主君的绝对忠诚当然是日本武士时代的主流价值观，但是也有绝不在少数的武士背叛、谋逆甚至是弑主的存在，所以“忠诚”并不是唯一。我一直在想，究竟是什么力量支持着这四十六人不顾一切的复仇呢？可能有“忠诚”的成分，而且分量不会小，但绝对不会是全部。一个最好的例子就是文中的寺坂吉右卫门，他并不是赤穗藩的藩士，他没有为内匠头复仇的义务，但他为什么也参与进来了呢？阿久里夫人在历史上没有过多的记载，但是在仅存的只鳞片爪的记载中，有表明阿久里夫人是一位容貌起码在水准之上的女子，而且和这些臣下们也有过一些最为基本的接触，所以我虚构的女主和臣下的关系并不完全是空穴来风。
二楼的朋友可能不知道，阿久里夫人和内藏助之间其实并不是毫无瓜葛，内藏助他们的复仇计划阿久里夫人虽不全知，但多少是了解一点的，要不内藏助怎么会去收回夫人的嫁妆来充当经费？只是在内藏助故意麻痹敌人的时候才被一并蒙惑，后来内藏助自首后，她知道了真相于是就一直坚持上书幕府请求宽恕这些人。我在前言里也用过内藏助的辞世歌，虽说没有确凿的证据，但字里行间对夫人的那种情感还是比较明显的。
第六节《浮之梦·雪之别》是从净琉璃名篇《南部坂雪の别れ》得来的灵感，这是纯粹的艺术加工，也是全篇唯一虚构的大情节，为的是补“人妻”的感觉。
至于楼主提到的“心里挣扎和必要的衔接过渡”，其实本来我是想写的，但一来考虑到篇幅已近两万字，另一方面也快到了12月31号的期限，所以就舍去了这一段描写，现在看来可能确实也造成了衔接上的某些问题。
最后感谢大家的评论和指点，我将继续努力为大家奉上好文。

a602408301

《假名手本忠臣藏》，无论是使用假名字的模范忠臣集体，还是有47个人的模范忠臣集体，居然被作者宇治川描画成了这样子啊。
元禄十四年（1701年）的“赤穗义士事件”是日本历史一个很有名的真实事件。当时有个万人唾骂的恶人吉良上野介，他逼死了小诸侯赤穗藩主浅野内匠头长矩。后来，原在浅野手下的浪士，在总管大石内藏助的率领下，历尽万苦，用了近两年时间，杀死了吉良上野介，取其首级，为主人报了仇。报仇后的第二年2月，德川纲吉裁定46名义士皆以士礼切腹。尸身与主君内匠头同葬于泉岳寺。
《假名手本忠臣藏》就是取材于这个故事。它很纯粹的体现了日本武士替主报仇的忠义精神。
作者宇治川的《浪士心中·人妻手本忠臣藏》，移花接木地给这个纯粹掺了沙子，甚至是改变了主题。忠义之士们为主报仇变成了希望得到未亡人主妇美丽身体的眷顾。
呵呵。。。

HaoSheZhiTu

引用:原帖由 茶童 于 2011-1-5 21:19 发表
《假名手本忠臣藏》，无论是使用假名字的模范忠臣集体，还是有47个人的模范忠臣集体，居然被作者宇治川描画成了这样子啊。
元禄十四年（1701年）的“赤穗义士事件”是日本历史一个很有名的真实事件。当时有个万人唾骂的恶人吉良上野介，他逼死了小诸侯赤穗藩主浅野内匠头长矩。后来，原在浅野手下的浪士，在总管大石内藏助的率领下，历尽万苦，用了近两年时间，杀死了吉良上野介，取其首级，为主人报了仇。报仇后的第二年2月，德川纲吉裁定46名义士皆以士礼切腹。尸身与主君内匠头同葬于泉岳寺。
《假名手本忠臣藏》就是取材于这个故事。它很纯粹的体现了日本武士替主报仇的忠义精神。
作者宇治川的《浪士心中·人妻手本忠臣藏》，移花接木地给这个纯粹掺了沙子，甚至是改变了主题。忠义之士们为主报仇变成了希望得到未亡人主妇美丽身体的眷顾。
呵呵。。。

CengJingBaoHui

引用:原帖由 茶童 于 2011-1-5 21:19 发表
《假名手本忠臣藏》，无论是使用假名字的模范忠臣集体，还是有47个人的模范忠臣集体，居然被作者宇治川描画成了这样子啊。
元禄十四年（1701年）的“赤穗义士事件”是日本历史一个很有名的真实事件。当时有个万人唾 ...

a602408301

日本的不干兴趣，还是自己国家的好看一点啊，这是真的啊

HaoSheZhiTu

所谓的掺沙子和改变主题的说法一点也没有贬低作者的意思，如果依然按照原来纯粹的武士忠于藩主的精神，正像宇治川所说，那也只能写出“严谨的历史文学作品”了，那也不是h小说了。
作者在原有故事所流传的精神里面，加入了浪士对藩主未亡人的情感纠葛甚至于身体的欲念，何止是改变了原故事的主题，其实就是一种颠覆。
是对什么的颠覆？
可是这种改编文对于原旨的颠覆有什么错呢？
我想了很久也想不出来那个词，似乎就在耳边，却始终想不起来，只有这么说了：玉山倾倒。
菊与刀的背景是少妇的肉体横陈。。。
多淫靡的景色。
能把原来的故事改变成现在这样，直是虐心高手。
如果不能体会为什么那个故事会在日本流传几百年，那你也断然不会体会到这篇改编文的魅力所在。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
我到现在也没想出那个词，应该是8个字。本来上边这些意思是和已经发的所谓抄录百科的部分一起发的，可是因为没想起来那个词，所以现在才写出来。
但是确实没想到对原故事进行“掺沙子”“改变主题”这样的用语，让作者宇治川产生了不快。
我在这里诚挚的道歉。

a602408301

引用:原帖由 茶童 于 2011-1-6 08:52 发表
我想了很久也想不出来那个词，似乎就在耳边，却始终想不起来，只有这么说了：玉山倾倒。
菊与刀的背景是少妇的肉体横陈。。。
我到现在也没想出那个词，应该是8个字。评委：stimulant3　
评分：9.5　　　
评语：
原作是我为数不多的给满分，本论述也精彩，抓住了原作的精髓，从四个方面重点分析作品的特点，细细品尝，慢慢咀嚼，款款道来，并且提出了不足，看得出是认真读了原文，有感而发。